中式风格 详解.docx
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中式风格详解
室内设计之中式风格详解
中式风格有什么特点？
典型的中式风格，是悠长的历史积累出的大度和恬然，样式，色彩的夸张或淡化都只是点缀，强调的是一种恬静和深入人心的力量。
搭配法则：
形，神，色兼备。
形：
提及中式风格不可缺少的一是木器，二是瓷器。
两者的样式都是千资百态。
雕工精、有历史厚重感的中式家具虽然值得收藏，却未必适合现代人的生活。
于是，设计师们取其形似，稍加改造，创造出许多既符合现代人的使用习惯又具有古典神韵的家具，搭配上各式各样的中国瓷器，实用装饰两不误。
光洁细致的瓷器与沉稳内敛的木制家具营造出一份浓浓的中国情调。
神：
取自天然的竹是东方的代表，印证了东方尤其是中国恬静悠然的生活方式。
仿明清式样的桌椅配以国画条幅，渲染出古色古香的氛围。
在小摆设的搭配上最好选用中国特色的图片或装饰品，虽然只是那么一点点，便可使气氛显得温婉和谐，情趣盎然。
色：
中国红带来富贵祥和，热烈奔放的感觉。
无论是宫灯、抱枕、床幔还是中式风格的靠垫，都让空间透露着慵懒高贵的意味。
深色调的中式家具搭配色调鲜艳的软装饰，给人一种高雅稳重的感觉。
时代的家具可说是中国家具艺术的顶峰，它将中国传统装修设计的审美感觉表达得淋漓尽致。
无论从现存的实物或是当时的绘画、雕刻中，均可发现其品种样式都是多彩多姿的。
从功能上来看，椅登、几案、橱柜、床架、台架、屏座等皆各司其职，特点是造型简洁、做工精巧、雕工流畅，散发出中国式的儒雅气息。
此外，屋顶装修中不可缺少的是雕花的运用。
雕花的图案来自于传统明清家具流派的装饰经验。
雕刻原料为紫檀、黄花梨和红木等几种硬木。
新中式风格特点
（1）新中式风格讲究纲常，讲究对称，以阴阳平衡概念调和室内生态。
选用天然的装饰材料，运用“金、木、水、火、土”五种元素的组合规律来营造禅宗式的理性和宁静环境。
（2）装饰空间：
新中式风格非常讲究空间的层次感，依据住宅使用人数和私密程度的不同，需要做出分隔的功能性空间，一般采用“哑口”或简约化的“博古架”来区分；在需要隔绝视线的地方，则使用中式的屏风或窗棂，通过这种新的分隔方式，单元式住宅就展现出中式家居的层次之美。
（3）造型：
空间装饰多采用简洁硬朗的直线条。
直线装饰在空间中的使用，不仅反映出现代人追求简单生活的居住要求，更迎合了中式家具追求内敛、质朴的设计风格，使“新中式”更加实用、更富现代感。
（4）装饰色彩：
新中式风格的家具多以深色为主，墙面色彩搭配：
一是以苏州园林和京城民宅的黑、白、灰色为基调；二是在黑、白、灰基础上以皇家住宅的红、黄、蓝、绿等作为局部色彩。
（5）装饰材料：
丝、纱、织物、壁纸、玻璃、仿古瓷砖、大理石等。
（6）配饰家具：
新中式风格的家具可为古典家具，或现代家具与古典家具相结合。
中国古典家具以明清家具为代表，在新中式风格家具配饰上多以线条简练的明式家具为主。
（7）饰品：
瓷器、陶艺、中式窗花、字画、布艺以及具有一定含义的中式古典物品等。
中式古典风格的室内设计，是在室内布置、线形、色调及家具、陈设的造型等方面，吸取传统装饰“形”、“神”的特征。
例如吸取我国传统木构架建筑室内的藻井、天棚、挂落、雀替的构成和装饰，明、清家具造型和款式特征。
中式古典风格常给人以历史延续和地域文脉的感受，它使室内环境突出了民族文化渊源的形象特征。
中国是个多民族国家，所以谈及中式古典风格实际上还包含民族风格，各民族由于地区、气候、环境、生活习惯、风俗、宗教信仰以及当地建筑材料和施工方法不同，具有独特形式和风格，主要反映在布局、形体、外观、色彩、质感和处理手法等方面。
中式古典风格主要特征，是以木材为主要建材，充分发挥木材的物理性能，创造出独特的木结构或穿斗式结构，讲究构架制的原则，建筑构件规格化，重视横向布局，利用庭院组织空间，用装修构件分合空间，注重环境与建筑的协调，善于用环境创造气氛。
运用色彩装饰手段，如彩画、雕刻、书法和工艺美术、家具陈设等艺术手段来营造意境。
一、中国元素所包含的内容
（一）中式家具
每一件中式的家具都是有生命的，虽然或许只是整个空间的一个细节，但放在任何位置都可以决定这个地方的气质
西方设计界认为：
“没有中国元素，往往就没有贵气。
”时下最时髦的一种家居风格，便是以西方的装饰风格和家具为主，混合入一到两件中式家具，往往产生极美的效果。
事实上，经过数千年的承传，目前还可见到的中式家具，已经是大浪淘沙后的经典，所以也就具备了极高的融合性。
我们在关注中式家具的时候，除了考虑它的材质，恐怕应更注重其内在设计体现出的一种中国人的家居智慧。
案 又细分为供案、画案、书案。
供案通常在厅堂中陈设，多采用雕刻作装饰。
案出现在神圣的场合，后来出现的画案、书案则是案类家具的生活化，很能体现中国文人的审美特点。
桌 中式家具里的桌子有长桌、方桌、书桌、炕桌等。
厅堂方桌是一家的门面，通常要上好的硬木，造型稳重端庄，做工细致，装饰考究。
桌面通常是1M的距离，这是中国古人的社交距离。
椅 中式家具的椅子，有太师椅、有官帽椅、有圈椅，不同的椅子有不同的大小尺寸，其中清太师椅最大，常放在正厅中。
床 目前我们能看到的中式床，是四柱式或者六柱式的架子床，架子上可以围上帷幔，床顶部有顶盖。
这是不是有点“屋中之屋”的意思呢？
中式床还有罗汉床，有点像加宽的长条椅，没有架子，通常放在书斋午休时用。
中式风格不再和古老，死板划上等号，取而代之的是亲近自然，朴实，亲切，简单却内藏丰富意涵。
注重细节才能突出效果，在住宅的细节装饰方面，具备现代眼光的重视装饰风格非常讲究。
尤其是在现代戏是结构的住宅中，往往可以达到移步换景的装饰效果。
这种装饰手法，给空间带来了丰富的视觉效果。
像屏风，帷幔，翘头案等这些家具，被设计师做来局部装饰，展现出了中国传统艺术的永恒美感。
每一件中式家具就像一首经典的老歌，在每一个流动的音符中都蕴涵着深深的韵味，只有细细品味，才能悟出一些哲理来，它独特的魅力也会吸引很多的视线，不过材质，线条，色彩搭配的不到位，很容易收到相反的效果，为了更符合居住的要求，选择恰当的中国元素，才能让居室散发古雅而清新的魅力。
（二）中式装饰
传统室内设计的装饰手法，是中国人含蓄气质的体现。
蝙蝠、鹿、鱼、鹊、梅是较常见的装饰图案。
原因是“蝠”与“福”谐音，可寓有福；“鹿”与“禄”谐音，可寓厚禄；“鱼”与“余”谐音，可寓“年年有余”。
“梅、兰、竹、菊”、“岁寒三友”等图案则是一种隐喻，借用植物的某些生态特征，赞颂人类崇高的情操和品行。
竹有“节”，寓意人应有“气节”，梅、松耐寒，寓意人应不畏强暴、不怕困难。
同理，石榴象征多子多孙；鸳鸯象征夫妻恩爱，松鹤表示健康长寿。
（三）中式设计思想
中国古人对居住环境的研究和追求，其精雕细琢远远超过我们的想象。
他们的一些室内设计理念，和如今最流行的简约主义很有一些不谋而合之处。
1、宜设而设，精在体宜
在明清时代，“宜”是室内设计的核心概念和价值标准。
国内专家对其的解释是：
“宜可以分为三类，一是因地因人制宜，二是宜简不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。
（《环境艺术设计的新视野》）”
文震亨在《长物志》中如此描述卧室设计：
“一般设卧榻一、榻前仅置一小几，几上不设一物；设小方杌二，小橱一；室中清洁雅素，一涉绚丽，便如闺阁中，非幽人眠云梦月所宜。
”
2、删繁去奢，绘事后素
删繁是指去除过于复杂的装饰，去奢其实也很重要。
如今很多设计师一提到以人为本，就以为是“给脖子套张饼”，其实人在家居生活中的不便与方便是相辅相成的，过于奢侈地追求“一低头就能吃到脖子上的饼”，恐怕会起到负效果。
“绘事后素”是孔子的话，是他对美的一种看法。
在孔子眼中，绘事是那种装扮出来的美丽效果，而素则是自然的、气质的美，孔子认为“素”要美于“绘事”。
这体现了一种“大美无言，大象无形”的中国士大夫的文化追求。
3、因景互借
去过苏州拙政园的读者都知道这座美轮美奂的园林有一个特色就是“借景”，建于苏州城中心的塔被巧妙地“借”到园林来了。
因景互借，体现了中国建筑设计的一种整体观。
居室、住宅、庭院，小环境和大环境统一在一起考虑，目的是实现一个艺术化的生活环境。
中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。
一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。
多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。
现存最早的木构藻井，是蓟县独乐寺观音阁上的藻井，建于984年，为方形抹去四角，上加斗八藻井（八根角梁组成的八棱锥顶）。
北京故宫太和殿上的蟠龙藻井，是在八角井上设一圆井，当中为一突雕蟠龙，垂首衔珠，称为龙井，是清代建筑中最华贵的藻井。
藻井是覆斗形的窟顶装饰，因和中国古代建筑的屋顶结构藻井相似而得其名。
敦煌藻井简化了中国传统古建层层叠木藻井的结构，中心向上凸起，四面为斜坡，成为下大顶小的倒置斗形。
主题作品在中心方井之内，周围的图案层层展开。
由于藻井处于石窟内中央顶部，使石窟窟顶显有高远深邃的感觉。
藻井是敦煌图案中的精华，由于它高踞石窟顶部，受风沙及恶劣自然环境的损坏较少，同时也免除了许多人为的损坏，故保存的很完好。
敦煌的藻井多达四百余顶，绘制十分精致。
中国特有的建筑结构和装饰手法。
[编辑本段]藻井的形状
藻井的形状有圆形、四方形、椭圆形成螺纹回旋形以及八卦形等。
这些藻井，自古以来被认为是中华木造建筑一项繁什的装饰技术。
因为匠人不必用铁钉就能推出有深度感的藻井。
圆形藻井的直径是十八尺。
顶端最小圆圈内有蟠龙一只，口衔吊灯。
蟠龙圆圈外较大的圆周上，则雕有二十四个黄梨花头灯座。
由灯座底部又名自引出一条红色飞带，托看一个黄底青叶红花的环形顶盖。
这二十四条放射线状的飞带，把图形藻井衬托得更有深度感。
再由黄梨花头灯座向外扩张，另有个由内向外渐次而大的圆周。
这些圆周上有莲花灯九十六盏，妈祖神像一百二十座。
这些灯座及神像由外圈到内圈逐圈缩小 匠人处心积虑的安排。
主要使它和飞带同样具有深度感的藻井作用。
二十四条飞带的发源处，雕有二十四只古狮。
而每两狮之间又立妈祖神像一座。
使古狮带有守获的意味。
圆形藻井左右两旁另设长方形藻并各一。
这两座藻并各长二十一尺，阔十六尺，深三尺六寸。
每座雕有莲花灯六十盏。
妈祖神像八十八座，古狮二十八只。
中间较大的长方形藻井，长二十一尺，阔七尺六寸，深三尺。
雕有莲花灯三十二盏，妈祖神像五十座，古狮二十二只。
大长方形藻井左右两旁，又有小长方形藻井各一座。
每座长十五尺六寸，阔七尺六寸，深三尺。
每座雕有莲花灯二十四盏，妈祖神像四十二座，古狮十八只。
所有长方形藻井和圆形藻井的妈祖神像，和圆形藻并四方角落的八只祥鹤，加上中央顶部的蟠龙。
都被贴上真金箔。
使这些藻井看起来。
在华丽中。
又带有高贵的格调。
实在令人叹为观上。
[编辑本段]藻井的分类
藻井是敦煌图案中的精华，由于它高踞石窟顶部，受风沙及恶劣自然环境的损坏较少，同时也免除了许多人为的损坏，故保存的很完好。
敦煌的藻井多达四百余顶，绘制十分精致。
按其方井结构和中心纹样可分为五类：
①方井套叠藻井：
是北朝平棋图案的遗风，只得保留了方井套叠框架的结构，井内纹样却有多样变化。
②盘茎莲花藻井：
是隋代独有的一种藻井，特征为井内是一八瓣大莲花，莲花周围盘绕变形茎蔓忍冬纹，纹样倾向自然形态。
井外有圆形连珠纹、忍冬纹、白珠纹三道边饰，长、大精美的三角纹垂幔。
隋代藻井作品没有程式，形象新颖，千边万化，各逞其思，各有其妙。
③飞天莲花藻井：
井心较宽大，大莲花周围画若干飞天绕莲花飞翔，此类藻井装饰已超越了窟室的空间，让人有一种举首高望空旷辽阔的感觉。
④双龙莲花藻井：
井心莲花两侧画作二龙戏珠状，藻井四周画十六飞天撒花奏乐，内外呼应，有强烈的动感。
⑤大莲花藻井：
井内只画一朵大莲花，或四角偶配一角花，井外边饰层次较多，简练清新。
[编辑本段]方井结构和中心纹样分类
①方井套叠藻井：
是北朝平棋图案的遗风，只得保留了方井套叠框架的结构，井内纹样却有多样变化。
②盘茎莲花藻井：
是隋代独有的一种藻井，特征为井内是一八瓣大莲花，莲花周围盘绕变形茎蔓忍冬纹，纹样倾向自然形态。
井外有圆形连珠纹、忍冬纹、白珠纹三道边饰，长、大精美的三角纹垂幔。
隋代藻井作品没有程式，形象新颖，千边万化，各逞其思，各有其妙。
③飞天莲花藻井：
井心较宽大，大莲花周围画若干飞天绕莲花飞翔，此类藻井装饰藻井已超越了窟室的空间，让人有一种举首高望空旷辽阔的感觉。
④双龙莲花藻井：
井心莲花两侧画作二龙戏珠状，藻井四周画十六飞天撒花奏乐，内外呼应，有强烈的动感。
⑤大莲花藻井：
井内只画一朵大莲花，或四角偶配一角花，井外边饰层次较多，简练清新。
中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。
一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。
多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。
现存最早的木构藻井，是蓟县独乐寺观音阁上的藻井，建于984年，为方形抹去四角，上加斗八（八根角梁组成的八棱锥顶）。
北京故宫太和殿上的蟠龙藻井，是在八角井上设一圆井，当中为一突雕蟠龙，垂首衔珠，称为龙井，是清代建筑中最华贵的藻井。
[编辑本段]象徵
在传统的观念上藻井是一种具有神圣意义的象徵。
只能在宗教或帝皇的建筑中应用。
在中华建筑中它也称得上是一种特殊的形制，它的发展由简而繁，由实用结构形状而演变为装饰的构造。
明代之后，藻井的构造和形式有了很大的发展，极尽精巧和富丽堂皇的能事，除了规模增大之外，顶心用以象徵天国的明镜开始增大，周围放置莲瓣，中心绘云龙。
后来这中心的云龙愈来愈得到强调。
到了清代就成为了一团雕刻生动的蟠龙。
蟠龙口中悬垂吊灯，不失原来明镜的形式。
由於清代的藻井流行能为顶心，於是便把藻井改称为龙井了。
藻井的形状有圆形、四方形、椭圆形成螺纹回旋形以及八卦形等。
[编辑本段]装饰
这些藻井，自古以来被认为是中华木造建筑一项繁什的装饰技术。
因为匠人不必用铁钉就能推出有深度感的藻井。
天后宫的藻井有两种形状，一种是圆形藻井，一种是四方形藻井。
圆形藻藻井井的构造更是精采绝伦。
虽然它是以水泥雕的姿态出现，但与木雕的细致手法也不遑多让。
圆形藻井的直径是十八尺。
顶端最小圆圈内有蟠龙一只，口衔吊灯。
蟠龙圆圈外较大的圆周上，则雕有二十四个黄梨花头灯座。
由灯座底部又名自引出一条红色飞带，托看一个黄底青叶红花的环形顶盖。
这二十四条放射线状的飞带，把图形藻井衬托得更有深度感。
再由黄梨花头灯座向外扩张，另有个由内向外渐次而大的圆周。
这些圆周上有莲花灯九十六盏，妈祖神像一百二十座。
这些灯座及神像由外圈到内圈逐圈缩小匠人处心积虑的安排。
主要使它和飞带同样具有深度感的作用。
二十四条飞带的发源处，雕有二十四只古狮。
而每两狮之间又立妈祖神像一座。
使古狮带有守获的意味。
圆形藻井左右两旁另设长方形藻并各一。
这两座藻并各长二十一尺，阔十六尺，深三尺六寸。
每座雕有莲花灯六十盏。
妈祖神像八十八座，古狮二十八只。
中间较大的长方形藻井，长二十一尺，阔七尺六寸，深三尺。
雕有莲花灯三十二盏，妈祖神像五十座，古狮二十二只。
大长方形藻井左右两旁，又有小长方形藻井各一座。
每座长十五尺六寸，阔七尺六寸，深三尺。
每座雕有莲花灯二十四盏，妈祖神像四十二座，古狮十八只。
所有长方形藻井和圆形藻井的妈祖神像，和圆形藻并四方角落的八只祥鹤，加上中央顶部的蟠龙。
都被贴上真金箔。
使这些藻井看起来。
在华丽中。
又带有高贵的格调。
实在令人叹为观上。
中国特有的建筑结构和装饰手法。
中国古代建筑对天花板的装饰很注意，常在天花板中最显眼的位置作一个或多角形、或圆形、或方形的凹陷部分，然后装修斗拱、描绘图案或雕刻花纹。
由于这个部分产生精美华丽的视觉效果。
藻井是中国建筑民族风格在室内装饰上的重要造型手段之一。
藻井的出现由来已久，早在2000多年前的汉代墓室顶上已有藻井装饰，上面刻画着藕茎类的水草植物，常见的有菱角、荷花或莲叶。
古人迷信，认为水草可以压火。
《风俗通》云：
"井者，东井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。
"当然，这只是一种良好的意愿。
中国古代常画莲花作为藻井的主要装饰内容，这是因为莲花是佛教净土的象征，素称藻井"莲之出污泥而不染"。
敦煌莫高窟现存492个洞窟，其中420个洞窟里都有藻井，而莲花图案一直延续了千余年之久。
中国古代宫殿多为木结构，常有火灾之患，所以也常用藻井装饰。
中国现存最华丽的藻井应推北京故宫太和殿内的那座藻井。
太和殿乃是明清皇帝处理朝政的地方。
这座藻井位于大殿的正中央，共分上、中、下三层，上为圆井，下为方井，中为八角井。
这种设计体现了中国"上天下地"、"天圆地方"的传统说法。
藻井内雕有一条俯首下视的巨龙，口衔一银白宝珠，雕刻精细，与大殿内巨柱上的金色蟠龙互相映衬，更加烘托出了帝王宫阙的庄严和华贵。
藻井能压火，这当然是不可信的。
但藻井是中国劳动人民在建筑上的一种独创艺术，后人以此引为骄傲。
[编辑本段]藻井的发展历史
藻井在中华建筑中它也称得上是一种特殊的形制，它的发展由简而繁，由实用结构形状而演变为装饰的构造。
明代之後，藻井的构造和形式有了很大的发展，极尽精巧和富丽堂皇的能事，除了规模增大之外，顶心用以象徵天国的明镜开始增大，周围放置莲瓣，中心绘云龙。
後来这中心的云龙愈来愈得到强调。
到了清代就成为了一团雕刻生动的蟠龙。
蟠龙口中悬垂吊灯，不失原来明镜的形式。
由於清代的藻井流行藻井能为顶心，於是便把藻井改称为龙井了。
在传统的观念上藻井是一种具有神圣意义的象徵。
只能在宗教或帝皇的建筑中应用。
所以藻井多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。
现存最早的木构藻井，是蓟县独乐寺观音阁上的藻井，建于984年，为方形抹去四角，上加斗八（八根角梁组成的八棱锥顶）。
北京故宫太和殿上的蟠龙藻井，是在八角井上设一圆井，当中为一突雕蟠龙，垂首衔珠，称为龙井，是清代建筑中最华贵的藻井。
藻井是覆斗形的窟顶装饰，因和中国古代建筑的屋顶结构藻井相似而得其名。
敦煌藻井简化了中国传统古建层层叠木藻井的结构，中心向上凸起，四面为斜坡，成为下大顶小的倒置斗形。
主题作品在中心方井之内，周围的图案层层展开。
由于藻井处于石窟内中央顶部，使石窟窟顶显有高远深邃的感觉
雀替：
古建筑特色构件之一。
由拱形替日演变而来，置于额枋下与柱相交处，以加强额枋和减少跨距。
其制式成熟较晚，于明代后才广为运用，至清时即成为一种风格独特的构件，其形好双翼附于柱头两侧，而轮廓曲线及其上油漆雕刻，极富装饰趣味，为结构与美学相结合的产物。
雀替有用于室外，也有用于室内，按其形式，可分七类：
大雀替、龙门雀替、雀替、小雀替、通雀替、骑马雀替和花牙子等。
此处雀替的结构性作用几乎要让位于美学作用，然而其上似乎加斗，大意为承重于房檐。
所雕动物、人物不知其所本，似乎比较随意，是否有地域性规律。
雀替、窗棂和挂落是最能体现长江中下游地区汉族建筑风格的建筑构件，此处雀替的风格浑圆敦厚，颇有古风，是否保有南迁士族对北方质朴的回忆，然而从繁复的情形看来，又是典型的南方纯熟的汉文化风格。
清代称为「雀替」，又称为「插角」或「托木」，安置在梁与柱交点的角落，具有稳定和装饰的功能。
雀替从力学上的构件，逐渐发展成美学的构件，就像一对翅膀在柱的上部向两边伸出，一种生动的形式随着柱间框格而改变，轮廓由直线转变为柔和的曲线，由方形变成有趣而更为丰富、更自由的多边形。
于是雀替有龙、凤、仙鹤、花鸟、花篮、金蟾等各种形式，雕法则有圆雕、浮雕、透雕。
古建的名词解释:
1．须弥座：
由佛座演变而来，形体复杂。
一般用于高级建筑。
开始形式简单，由数道直
线叠涩与较高束腰组成，没有多少装饰，且对称布置。
后来逐渐出现了莲瓣，
卷纹饰，力神。
角柱，间柱等，造型日益复杂。
2．阶级踏步：
在踏的两旁置垂带石的踏道。
3．如意踏步：
是不用垂带石只用踏跺的做法，一般用于住宅或园林。
形式自由，有的将
踏面自下而上逐层缩小，或用天然石堆砌成规则形状。
4．礓蹉（慢道）：
是在斜道上用砖石露棱堆砌，可以防滑，一般用作室外。
5．斜道（辇道或御路）：
是倾斜度平缓用以行车的坡道，常与踏跺组合在一起。
6．土戚：
阶级形踏跺
7．勾阑：
栏杆，由望柱，寻杖，阑版构成。
一层阑版为“单勾阑”二层为“重台勾阑”。
8．寻杖绞角造：
木寻杖在转角处不用望板，相互搭交而又伸出者。
9．寻杖合角造：
寻杖止在转角处望而不伸出。
10．坐栏：
石栏形体往往低而宽，眼沿桥侧或月台边布置。
11．鹅颈椅：
近水的厅，轩，亭等常在临水方面设置木质曲栏的座椅。
美人靠
12．开间（面阔）：
木构建筑正面两檐柱间的水平距离，各开间之和为“通面阔”中间
一间为“明间”左右侧为“次间”再外为“梢间”，最外的称为“尽间”，九间以上增加次间的间数。
13．步：
屋架上的“檩”与檩中心线面的水平距离为步，各步的距离总和与侧面各开间宽度总和为“通进深”,若有斗拱，则按照前后挑檐檩中心线间水平距离计算。
14．举势：
屋面坡度。
15．举架（举折）：
举，是屋架的高度，常按建筑的进深与屋面材料而定。
折，是计算屋架举高时，由于各檩升高的幅度不一致，求得的屋面横断面的坡度不是一根直线，而是若干折线组成。
15．1举折（宋）：
先按照房屋进深，定屋面坡度，将脊傅“举”到额定的高度，然后从
上而下，逐架“折”下来，求得各架傅的高度，形成曲线和曲面。
15．2举架（清）：
从最下一架起，先用比较缓和的坡度，向上逐架增加斜坡的陡峭度。
因此，最后“举”到多高，仿佛是“偶然”的结果。
16升起：
宋，辽建筑的檐柱由当心间向两端升高，因此檐口呈一条缓和的曲线。
17．侧脚：
宋代建筑规定外檐柱在前后檐向内倾斜住高的千分之十，在两山向内倾斜柱高的千分之八，而角柱在两个方向都倾斜。
18．都柱：
秦汉宫室遗址与崖墓中，有的平面中央仅设一根柱子。
19．金厢斗底槽：
内外两圈柱。
见佛光寺大殿
20．单槽：
内柱将平面划分为大小不等的两个区域。
（山西晋祠圣母殿）
21．双槽：
内柱将平面划分为大小不等的三个区域（唐大明宫含元殿，北京故宫太和殿）
22．分心槽：
用中柱一列将平面等分（河北蓟县独乐寺山门）
23。
移柱法：
宋辽元金，常将若干内柱移位，或减少部分内柱（减柱法）
24．副阶周匝：
建筑主体从外到内另外加一圈回廊的，在早商建筑中已经出现，应用于
比较隆重的建筑。
25．额枋（阑额）：
柱子上端联系与承重的构件。
有时两根叠用，上面的清谓之大额枋，
下面的叫小额枋（由额），二者用垫板（额垫板）传于内柱间的叫
内额，位于地脚处的叫地袱.
26．平板枋：
（普柏枋）位于阑额之上，是承托斗拱的部件
27．雀替：
是置于梁枋下与柱子相交的短木，可以缩短梁枋的净跨距离。
可以用于柱间的花牙子下，称为花牙子雀替，在建筑末端，由于开间较窄自两侧柱挑出的雀替常联为一体叫骑马雀替。
雀替可用于柱间的挂落下，成为纯装饰构件。
28．坐斗：
位于一组斗拱最下的构件称为坐斗（大斗，宋为栌斗）有时也可以单独使用。
28．1斗口：
坐斗正面的槽口，在清代作为衡量建筑尺度的标准。
28．2斗耳：
斗
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