中 国 书 法 简 明 历 史 年 表 编辑王端宝.docx

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中国书法简明历史年表编辑王端宝

中国书法简明历史年表编辑：

王端宝

朝代

时间

书体

代表碑帖

时代书家

书论名篇

书坛纪事

备注

夏

前21世纪-16世纪

商

西周

东周

春秋战国

前16世纪-11世纪

前11世纪-前771年

前770年-前256年

甲骨文

金文

朱书墨书

玉书石刻

甲骨文书法

金文书法

《散氏盘》

《大盂鼎》

《石鼓文》

文字是语言的记录符号，1899年，在河南殷墟发现的甲骨文，被认为中国最早的文字。

甲骨文乃殷人占卜文字，龟甲上刻多为卜辞。

夏商周三代用铜锡合金铸成的器物，即青铜器，上铸、刻铭文，名钟鼎文，又名金文。

汉字造字方法为：

象形、指事、会意、形声、假借、转注。

史称六书。

秦

前221年--前206年

大篆

小篆

《史籀篇》

《峄山刻石》

《泰山刻石》

《琅琊刻石》

李斯

胡毋敬

秦始皇统一全国以后，着手实行思想文化的统一政策。

在秦国大篆的基础上进行“同文”运动，“丞相李斯乃奏同一”，“罢其不与秦文合者”，遂统一文字，史称小篆，乃中国最早的统一文字。

传秦国大将蒙恬制笔。

胡毋：

姓，胡毋敬是太史令，曾作《博学篇》。

籀音zhou

峄音yi

西汉

东汉

前206年-公元8年

公元25年-220年

篆书

隶书

行书

东汉中期

章草

东汉末期

楷书

东汉末期

《石门颂》

《礼器碑》

《华山庙碑》

《景君碑》

《鲜于璜碑》

《史晨碑》

《乙瑛碑》

《曹全碑》

《冠军帖》

崔瑗

杜操

刘德昇

蔡邕

张芝

许慎《说文解字》

崔瑗《草书势》

蔡邕《篆势》《笔赋》

赵壹《非草书》

托名蔡邕《笔论》

托名蔡邕《九势》

西汉重视书法但不兴立碑，因此西汉的篆书作品很少传世，我们今天所见的西汉篆书多为铜器刻文，分书意味已逐渐加重。

到东汉时，篆书的使用范围缩为两个：

一是碑额题字，一是祭文拜册。

其他书写摹刻多为隶书，这时期的隶书已经非常成熟。

两汉时，简、帛依然是十分重要的书写材料，东汉宦官蔡伦改进了造纸术，使纸得到普及。

隶书又名分书，隶书的草写未脱隶意，被称作章草，张芝变章草为今草，史称草圣。

三国

魏蜀吴

两晋

西晋东晋

南北朝

公元220-公元280年

公元265-公元420年

公元420-公元581年

魏碑

隶书

楷书

行书

草书

《天发神谶碑》

《爨宝子碑》

钟繇《宣示表》

索靖《月仪帖》《出师颂》

陆机《平复帖》

王羲之《兰亭序》

王献之《洛神赋十三行》

陶弘景《瘗鹤铭》

《龙门二十品》

《郑文公碑》

《张猛龙碑》

钟繇

卫觊、卫瓘、

卫恆、卫宣、

卫夫人

索靖

陆机

琅琊王氏

（羲之、献之等）

王僧虔

卫恒《四体书势》

杨泉《草书赋》

王羲之《笔阵图》

王羲之《自论书》

王珉《行书状》

虞龢《论书表》

王僧虔《书赋》《论书》

楷书自汉末至两晋逐渐成熟。

到魏晋时代，行书基本成熟，传刘得昇创行书。

王羲之《兰亭序》被誉为天下第一行书。

魏晋书法尚韵

北魏时的摩崖、墓志等的书体，摆脱隶法，史称“魏碑”，是楷书的一种，对后世书法有着重要影响。

钟繇行书始学刘德昇，卫氏、王氏家族皆学钟繇，王羲之师从卫夫人。

爨音cuan

繇音you

瘗音yi

觊音ji

谶音chen

隋

唐

五代

十国

公元581-公元618年

公元618-公元907年

公元907-公元960年

公元902-公元979年

行书

楷书

草书

篆书

《董美人墓志》

《苏慈墓志》

《龙藏寺碑》

智永《千字文》

欧阳询《九成宫》

虞世南《孔子庙堂碑》

陆柬之《陆机文赋》

褚遂良《孟法师碑》

褚遂良《雁塔圣教序》

李邕《李思训碑》

张旭《肚痛帖》《古诗四帖》

怀素《论书帖》《苦笋帖》

李阳冰篆书《颜氏家庙碑》

徐浩《不空和尚碑》

怀仁《集王圣教序》

柳公权《玄秘塔碑》

柳公权《神策军碑》

颜真卿《多宝塔感应碑》

颜真卿行书《祭侄文稿》

杨凝式《韭花帖》

智永

欧阳询

虞世南

褚遂良

薛稷

李邕

怀素

张旭

颜真卿

柳公权

杨凝式

孙过庭《书谱》

李嗣真《书后品》

张怀瓘《书断》

张彦远《法书要录》

楷书经过魏晋南北朝三百多年的发展，在点画和结体上创造了多种形式，积累了各种经验，到隋唐终于发展到了极致，出现了百花齐放的繁荣局面。

唐书尚法。

颜真卿《祭侄文稿》被誉为天下第二行书。

初唐楷书四家

为：

欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。

宋

北宋南宋

辽

金

公元960-1279年

公元916-1125年

公元1115-1234年

行书

蔡襄《自书诗稿》

苏轼《黄州寒食帖》

黄庭坚《松风阁诗》

米芾《研山铭》

米芾《蜀素帖》

蔡京《徽宗十八学士图跋》

赵佶《楷书千字文》

陆游《怀成都十韵诗》

范成大《荔酥沙鱼帖》

朱熹《卜筑帖》

张孝祥《台眷帖》

姜夔《落水本兰亭序跋》

《淳化阁帖》

苏轼

黄庭坚

米芾

蔡襄

钱勰

赵佶

欧阳修《试笔》

朱长文《续书断》

黄伯思《东观余论》

《宣和书谱》

米芾《海岳名言》

洪适《隶释》

赵明诚《金石录》

姜夔《续书谱》

陈思《书小史》

赵孟坚《论书法》

因楷书的风格形式在唐代已得到了充分发展，宋代的书法家意识到再维持唐楷的青春已不可能，于是把书写对象转移到了行草，变唐人重法为尚意。

宋徽宗赵佶创瘦金体书法。

苏轼《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书。

宋书法四家是苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）。

赵明诚之妻是著名女词人李清照。

元

公元1206-1368年

楷书

篆书

隶书

行书

草书

赵孟頫《赤壁赋》

赵孟頫《老子道德经卷》

赵孟頫《洛神赋》《黃庭经》

赵孟頫《汲黯传》《过秦论》

鲜于枢《水帘洞诗帖》

邓文元《瞻近汉时二帖跋》

康里巎巎《李白诗卷》

倪瓒《自书诗稿》

黄公望《跋赵孟頫临黃庭经》

鲜于枢

赵孟頫

康里夒夒

吴镇

杨维桢

陆居仁

倪瓒

黄公望

郝经《叙书》

赵孟頫《兰亭十三跋》

郑杓《衍极》

吾衍《学古编》

释溥光《雪庵字要》

陈绎曾《翰林要诀》

盛熙明《法书考》

元代书法以赵孟頫为代表，出现复古倾向，以二王为宗的古典主义书风因赵氏的提倡笼罩了整个元代。

赵孟頫提出用笔千古不易理论。

赵孟頫与唐代欧阳询、柳公权、颜真卿并称楷书四大家，史称欧柳颜赵。

巎音nao

倪瓒nizan

明

公元1368-1644年

草书

行书

楷书

刘伯温《春兴八首诗卷》

宋克章草《急就章册》

宋广《太白酒歌》

沈粲《草书古诗》

解缙《自书诗卷》

张弼《千字文》

沈周《化疏卷》

祝允明《杜甫诗轴》

祝允明草书《前后赤壁赋》

文徵明楷书《前后赤壁赋》

文徵明《杂花诗赋卷》

文徵明《自书西苑诗卷》

陈淳《秋兴八首卷》

王宠《真行草十册》

唐寅《和沈周落花诗卷》

丰坊《各体书诀册》

董其昌《小楷千字文》

董其昌《东方朔答客难卷》

徐渭《草书杜甫诗轴》

张瑞图《辰州道中诗卷》

黄道周《赠倪献汝叔侄诗轴》

倪元璐《五言律诗轴》

王铎《赠张抱一行书诗卷》

王铎《再芝园诗轴》

宋克

沈周

祝允明

文徵明

陈淳

王宠

唐寅

董其昌

徐渭

张瑞图

黄道周

王铎

陈洪绶

张绅《书法通释》

陶宗仪《书史会要》

解缙《春雨杂述》

祝枝山《祝枝山全集》

丰坊《书诀》

杨慎《墨池琐录》

杨慎《书品》

何良俊《四友斋丛书论书卷》

王世贞《王氏书苑》十卷

项穆《书法雅言》

董其昌《画禅室随笔•论用笔》

赵宦光《寒山帚谈》

李日华《六砚斋笔记》

黄道周《书品论》

郭宗昌《金石史》

明朝初期，以沈度为代表的台阁体开始出现，书法进入了半个多世纪的低潮期。

明中期，吴门书派的崛起代表了明代书法低潮向高潮的转变。

晚明书法发生了深刻的变革，代表书家如徐渭、董其昌、王铎，在强大思想解放思潮的冲击下，书坛出现了个性强烈的面貌。

吴中四名家为祝允明、文徵明、陈淳、王宠。

解缙xiejin

明代书法家杨慎词《临江仙》，因被罗贯中收入《三国演义》开篇，遂千古传唱。

清

公元1644-1911年

行书

篆书

隶书

魏碑

傅山《各体书册》

《三希堂法帖》

邓石如《四体书册》

杨沂孙《陶渊明饮酒四条屏》

徐三庚《节录汉书册》

张裕钊《千字文册》

吴昌硕《石鼓文四条屏》

傅山

张照

刘墉

金农

朱耷

郑燮

何绍基

杨岘

赵之谦

吴大澂

邓石如

徐三庚

吴昌硕

伊秉绶

张裕钊

杨守敬

沈曾植

康有为

李瑞清

郑孝胥

倪后瞻《倪氏杂著笔法》

杨宾《大瓢偶笔》

王澍《论书剩语》

王澍《翰墨指南》

倪涛《六艺之一录》

冯武《书法正传》

蒋和《蒋氏书法正传》

笪重光《书筏》

刘熙载《书概》

周星莲《临池管见》

朱和羹《临池心解》

阮元《南北书派论》

阮元《北碑南帖论》

包世臣《艺舟双楫》

康有为《广艺舟双楫》

因乾隆皇帝对赵孟頫书法的赞赏和提倡，以及符合科举考试的要求，所形成的“馆阁体”书风，长期占领并压抑着清代书坛。

王铎的书法在清初具广泛的声誉和影响。

在南方，分庭抗礼的是董其昌引领下的遒媚秀丽的江南书风。

至清中、末期，在阮元、包世臣、康有为等人的倡导下，碑派书风取代帖学，大行其道。

扬州八怪：

金农、郑燮、汪士慎、李方膺、李鳝、黄慎、罗聘、华嵒、高翔，其它较有名者有高凤翰、边寿民、闵贞。

耷音da

澂音cheng

笪音da

岘音xian

喦音yan

　我从来就不是一个独立的人，也从没有独立生活过，直到来了加国。

　　然后发现，有生俱来的独立细胞瞬间苏醒，几乎可以万事不求人，独立自强到令自己刮目相看。

　　其实是环境使然，因为我也求不到人，举目无亲，求人不如求己。

　　一个人带着女儿东奔西走，上下求索，差不多半年的时间，生活才算安定下来。

　　有幸结识了几位华人朋友，圣诞节前第一次聚餐，说起各自的安居经历，无不感叹，加国是个锻炼人的好地方，堪堪把在座的娇娇女都变成了女汉子。

　　主人是一位大我两岁的姐姐，上得厅堂下得厨房，最是热情好客，令人宾至如归。

　　席间说起各自的圣诞计划，我打算带女儿去夏威夷度假。

　　话音刚落，便有两个声音相继表示可以负责我的机场接送。

　　我和这里的许多老外一样，早在订机票的同时就租好了机场的昼夜停车，自驾往返机场。

于是婉言谢绝了朋友的好意。

　　“下次不许再这样了啊！

知道你是不想给人添麻烦，但你知不知道我们就是喜欢被麻烦呀？

”主人心直口快地埋怨道。

　　“我是早上七点的航班，五点半就得值机，四点半出发，若是让你们送的话，岂不是要跟我一样倒时差了，如果是中午的航班，我就不客气了。

”

　　“任何时侯都不需要客气。

朋友是用来干什么的？

朋友就是用来相互亏欠的。

因为把你当朋友，所以我有求于你的时侯才不会犹豫，反之你有需要的时侯，也理所当然地来求我办事，人与人之间的感情就是在一次次的相互亏欠互还人情的过程中日渐亲厚的。

我巴不得你麻烦我，这样下次我麻烦你的时侯就理直气壮了，否则你从不求我，我怎么好意思去求你，你说是不是这个理儿？

”

　　我把这当作了一堂宝贵的人情世故课。

简单朴实的道理，却蕴含着与人交往的大智慧。

　　怪不得她周围有这么多的朋友，我很羡慕她为人处事的通透。

　　从那以后，我学会以另一种方式与人相交，大方索取，大方回报，有欠有还，交情不断。

　　有位家长临时有事找人代班去图书馆做义工，我正好有时间，立刻响应。

之前我们只是恰好在同一个家长群里的点头之交，见面连话都没说过两句。

事后，她主动表示有机会一定要替我一次班，我欣然接受，你来我往的便成了朋友，更是将相互代班发扬成了传统。

　　邻居外出期间托我帮他浇花剪草送收垃圾桶，我爽快地同意，等我回国时，也毫不犹豫地请他为我服务。

有一天我不在家，监控摄像头通过手机提示我的院门被风刮开了，摇摇晃晃，还没来得及通知朋友帮我去看一眼，就见邻居走进了画面，拿着工具帮我把松掉的门拴修好，关门离去。

我又欠了他一次，没关系，下次包饺子时给他多煮一份。

　　女儿的玩伴度假回来带给我们一罐锡兰红茶，等到春天，我从国内给她捎回明前龙井。

她妈妈种的蓝莓大丰收，送给我一盆，我吃不了做成了蓝莓酱，又给她送回去一瓶。

下一次，她干脆叫我去她家，品茶煮蓝莓酱。

　　几年下来，我不再是当初那个独在异乡求助无门的女汉子，如今女汉子仍在，却是同在异乡，出入相友守望相助。

　　朋友是用来相互亏欠的，投我以桃，报之以李。