人生语录精选周国平语录之人生.docx
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人生语录精选周国平语录之人生
精选周国平语录之“人生”
对于少数人来说,人生始终是一个问题。
对于多数人来说,一生中有的时候会觉得人生是一个问题。
对于另一些少数人来说,人生从来不是一个问题。
对人生的困惑,归结起来,无非两大类,借用佛家的话说,便是色与空。
色代表情感的困惑,空代表生命意义的困惑。
这两类问题,想来想去,也许到头来仍是困惑。
不过,想的好处是,在困惑中仿佛有了方向,困惑中的寻求形成了人的精神生活。
因为色的诱惑,男人走向女人,女人走向男人,走进彼此的心灵,由色入情,于是有了爱。
因为空的疑惑,人类呼唤世界之本相,呼唤神,由空入悟,于是有了哲学和宗教。
人的精神生活正是在这两个方向上展开的:
情感生活指向人,其实质是人与人之间的精神联系,使我们在尘世扎下根来;沉思生活或信仰生活指向宇宙,其实质是人与宇宙之间的精神联系,使我们有了超越的追求。
为什么活着?
由于生命本身并无目的,这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题:
怎样活着?
我们为生命设置的目的,包括上帝、艺术、事业、爱情等等,实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已,而生命本身则成了目的。
应该怎么生活?
这是一个会令一切智者狼狈的问题。
也许,一个人能够明白不应该怎么生活,他就可以算得上是一个智者了。
也许,寻求生命的意义,所贵者不在意义本身,而在寻求,意义就寓于寻求的过程之中。
我们读英雄探宝的故事,吸引我们的并不是最后找到的宝物,而是探宝途中惊心动魄的历险情境。
寻求意义就是一次精神探宝。
是的,人生是很简单的。
可是,如果一个人麻木了,对于他一切都是很简单的。
敏感与迟钝殊途同归。
前者对人生看得太透,后者对人生看得太浅,两者得出相同的结论:
人生没有意思。
要活得有意思,应该在敏感与迟钝之间。
在具体的人生中,每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理论思考,而是来自他的生活实践,具有事实的单纯性。
对于人生,我们无法想得太多太远。
那越过界限的思绪终于惘然不知所之,不得不收回来,满足于知道自己此刻还活着,对于今天和明天的时光作些实际的安排。
人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词,因为它的无所不包和无处不在,我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。
每个人都只有一个人生,她是一个对我们从一而终的女子。
我们不妨尽自己的力量引导她,充实她,但是,不管她终于成个什么样子,我们好歹得爱她。
人在孤身逆旅中最易感怀人生,因为说到底,人生在世也无非是孤身逆旅罢了。
若把人生比作一逆旅,我们便会发现,途中耽搁实在是人生的寻常遭际。
我们向理想生活进发,因了种种必然的限制和偶然的变故,或早或迟在途中某一个点上停了下来。
我们相信这是暂时的,总在等着重新上路,希望有一天能过自己真正想过的生活,殊不料就在这个点上永远停住了。
有些人渐渐变得实际,心安理得地在这个点上安排自己的生活。
有些人仍然等啊等,岁月无情,到头来悲叹自己被耽误了一辈子。
有邂逅才有人生魅力。
有时候,不必更多,不知来自何方的脉脉含情的一瞥,就足以驱散岁月的阴云,重新唤起我们对幸福的信心。
离别的苦,仔细分析起来,包含三层意思。
其一,人生聚散不定,一别之后,不知何时再聚,也可能再聚无日,一别竟成永诀。
其二,命运莫测,别后不免为对方担心,有了无穷的牵挂。
其三,生命短暂,青春相别,再见时也许皆已白头,彼此如同一面镜子,瞬间照出了岁月的无情。
总之,人生之所以最苦别离,正因为离别最使人感受到了人生无常。
少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。
但是,少年人往往觉得前面有无限的光阴,老年人却觉得背后的光阴十分有限。
年轻人没有什么可回忆,于是就展望。
老年人没有什么可展望,于是就回忆。
刚刚发生了一场灾祸,例如你最亲的亲人死了,火灾或盗贼使你失去了几乎全部财产,等等,那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉,仿佛回到了天地间赤条条一身的原初状态。
大损失在人生中的教化作用:
使人对小损失不再计较。
人生似乎有两个大忌。
一是突遭变故,不得不从零开始,重建生活或事业。
二是壮年身死,撇下未完成的生活或事业,含恨撒手人寰。
可是,仔细想想,变故有大小,谁能完全躲避得了?
寿命有长短,几人可称寿终正寝?
所以,从零开始与未完成是人生的常态。
所以,人应该具备两个觉悟:
一是勇于从零开始,二是坦然于未完成。
世上事了犹未了,又何必了。
这种心境,完全不是看破红尘式的超脱,而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
在这个世界上,一个人重感情就难免会软弱,求完美就难免有遗憾。
也许,宽容自己这一点软弱,我们就能坚持;接受人生这一点遗憾,我们就能平静。
人生的一切矛盾都不可能最终解决,而只是被时间的流水卷走罢了。
人生是一场无结果的试验。
因为无结果,所以怎样试验都无妨。
也因为无结果,所以怎样试验都不踏实。
生命是短暂的。
可是,在短暂的一生中,有许多时间你还得忍,忍着它们慢慢地流过去,直到终于又有事件之石激起生命的浪花。
人生中辉煌的时刻并不多,大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
有人说,人生到处是陷阱,从一个陷阱跳出来,又掉入了另一个陷阱里。
可是,尽管如此,你还是想跳,哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。
最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。
也许,自由就寓于跳的过程中。
人生中有些往事是岁月带不走的,仿佛愈经冲洗就愈加鲜明,始终活在记忆中。
我们生前守护着它们,死后便把它们带入了永恒。
逝去的感情事件,无论痛苦还是欢乐,无论它们一度如何使我们激动不宁,隔开久远的时间再看,都是美丽的。
我们还会发现,痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。
欢乐的回忆夹着忧伤,痛苦的追念掺着甜蜜,两者又都同样令人惆怅。
人生中一切美好的时刻,我们都无法留住。
人人都生活在流变中,人人的生活都是流变。
那么,一个人的生活是否精彩,就并不在于他留住了多少珍宝,而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻,正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。
留不住当然是悲哀,从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。
世上事大抵如此,永远未完成,而在未完成中,生活便正常地进行着。
所谓不了了之,不了就是了之,未完成是生活的常态。
因为一切皆流,所以活在当下。
否则你还能怎样?
一天是很短的。
早晨的计划,晚上发现只完成很小一部分。
一生也是很短的。
年轻时的心愿,年老时发现只实现很小一部分。
今天的计划没完成,还有明天。
今生的心愿没实现,却不再有来世了。
所以,不妨榨取每一天,但不要苛求绝无增援力量的一生。
要记住:
人一生能做的事情不多,无论做成几件,都是值得满意的。
早晨我说:
一天很长,人能遍游整个宇宙。
夜晚我说:
一天很短,人不能穷尽一个原子。
人生一切美好经历的魅力就在于不可重复,它们因此而永远活在了记忆中。
人生的每一个瞬间都是独特的重复。
有时候我想:
一个人一辈子永远是自己,那也是够单调乏味的。
想到人类漫长历史上有过无数的人,无数的不同人生,我感到了惶恐,突然觉得我和我的人生失去了重量,变得微不足道。
有时候,我觉得人类的一切观念在我头脑里都消失得无影无踪了,都成了毫无意义的声音和符号。
于是,我感到一种解脱,又感到一种惶恐。
人生中有两种情形,我自己经历过,在别人那里也见得很多,渐渐习以为常了。
可是,一旦我仔细地去想它们,就仍然会觉得不可思议。
第一种情形是,两个原本完全陌生的人,后来怎么竟会天天生活在一起,并且觉得谁也离不开谁了?
第二种情形是,两个天天生活在一起的人,后来怎么竟会又成陌生人,甚至永远不通消息了?
一切复活都在回忆中,一切超越都在想象中。
人生
对于少数人来说,人生始终是一个问题。
对于多数人来说,一生中有的时候会觉得人生是一个问题。
对于另一些少数人来说,人生从来不是一个问题。
对人生的困惑,归结起来,无非两大类,借用佛家的话说,便是色与空。
色代表情感的困惑,空代表生命意义的困惑。
这两类问题,想来想去,也许到头来仍是困惑。
不过,想的好处是,在困惑中仿佛有了方向,困惑中的寻求形成了人的精神生活。
因为色的诱惑,男人走向女人,女人走向男人,走进彼此的心灵,由色入情,于是有了爱。
因为空的疑惑,人类呼唤世界之本相,呼唤神,由空入悟,于是有了哲学和宗教。
人的精神生活正是在这两个方向上展开的:
情感生活指向人,其实质是人与人之间的精神联系,使我们在尘世扎下根来;沉思生活或信仰生活指向宇宙,其实质是人与宇宙之间的精神联系,使我们有了超越的追求。
为什么活着?
由于生命本身并无目的,这个问题必然会悄悄地转化为另一个问题:
怎样活着?
我们为生命设置的目的,包括上帝、艺术、事业、爱情等等,实际上都只是我们用以度过无目的的生命的手段而已,而生命本身则成了目的。
应该怎么生活?
这是一个会令一切智者狼狈的问题。
也许,一个人能够明白不应该怎么生活,他就可以算得上是一个智者了。
也许,寻求生命的意义,所贵者不在意义本身,而在寻求,意义就寓于寻求的过程之中。
我们读英雄探宝的故事,吸引我们的并不是最后找到的宝物,而是探宝途中惊心动魄的历险情境。
寻求意义就是一次精神探宝。
是的,人生是很简单的。
可是,如果一个人麻木了,对于他一切都是很简单的。
敏感与迟钝殊途同归。
前者对人生看得太透,后者对人生看得太浅,两者得出相同的结论:
人生没有意思。
要活得有意思,应该在敏感与迟钝之间。
在具体的人生中,每一个人对于意义问题的真实答案很可能不是来自他的理论思考,而是来自他的生活实践,具有事实的单纯性。
对于人生,我们无法想得太多太远。
那越过界限的思绪终于惘然不知所之,不得不收回来,满足于知道自己此刻还活着,对于今天和明天的时光作些实际的安排。
人生意义问题是一切人生思考的总题目和潜台词,因为它的无所不包和无处不在,我们就始终在回答它又始终不能给出一个最后的答案。
每个人都只有一个人生,她是一个对我们从一而终的女子。
我们不妨尽自己的力量引导她,充实她,但是,不管她终于成个什么样子,我们好歹得爱她。
人在孤身逆旅中最易感怀人生,因为说到底,人生在世也无非是孤身逆旅罢了。
若把人生比作一逆旅,我们便会发现,途中耽搁实在是人生的寻常遭际。
我们向理想生活进发,因了种种必然的限制和偶然的变故,或早或迟在途中某一个点上停了下来。
我们相信这是暂时的,总在等着重新上路,希望有一天能过自己真正想过的生活,殊不料就在这个点上永远停住了。
有些人渐渐变得实际,心安理得地在这个点上安排自己的生活。
有些人仍然等啊等,岁月无情,到头来悲叹自己被耽误了一辈子。
有邂逅才有人生魅力。
有时候,不必更多,不知来自何方的脉脉含情的一瞥,就足以驱散岁月的阴云,重新唤起我们对幸福的信心。
离别的苦,仔细分析起来,包含三层意思。
其一,人生聚散不定,一别之后,不知何时再聚,也可能再聚无日,一别竟成永诀。
其二,命运莫测,别后不免为对方担心,有了无穷的牵挂。
其三,生命短暂,青春相别,再见时也许皆已白头,彼此如同一面镜子,瞬间照出了岁月的无情。
总之,人生之所以最苦别离,正因为离别最使人感受到了人生无常。
少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。
但是,少年人往往觉得前面有无限的光阴,老年人却觉得背后的光阴十分有限。
年轻人没有什么可回忆,于是就展望。
老年人没有什么可展望,于是就回忆。
刚刚发生了一场灾祸,例如你最亲的亲人死了,火灾或盗贼使你失去了几乎全部财产,等等,那时候你会有一种奇异的一身轻的感觉,仿佛回到了天地间赤条条一身的原初状态。
大损失在人生中的教化作用:
使人对小损失不再计较。
人生似乎有两个大忌。
一是突遭变故,不得不从零开始,重建生活或事业。
二是壮年身死,撇下未完成的生活或事业,含恨撒手人寰。
可是,仔细想想,变故有大小,谁能完全躲避得了?
寿命有长短,几人可称寿终正寝?
所以,从零开始与未完成是人生的常态。
所以,人应该具备两个觉悟:
一是勇于从零开始,二是坦然于未完成。
世上事了犹未了,又何必了。
这种心境,完全不是看破红尘式的超脱,而更像是一种对人生悲欢的和解和包容。
在这个世界上,一个人重感情就难免会软弱,求完美就难免有遗憾。
也许,宽容自己这一点软弱,我们就能坚持;接受人生这一点遗憾,我们就能平静。
人生的一切矛盾都不可能最终解决,而只是被时间的流水卷走罢了。
人生是一场无结果的试验。
因为无结果,所以怎样试验都无妨。
也因为无结果,所以怎样试验都不踏实。
生命是短暂的。
可是,在短暂的一生中,有许多时间你还得忍,忍着它们慢慢地流过去,直到终于又有事件之石激起生命的浪花。
人生中辉煌的时刻并不多,大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。
有人说,人生到处是陷阱,从一个陷阱跳出来,又掉入了另一个陷阱里。
可是,尽管如此,你还是想跳,哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。
最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。
也许,自由就寓于跳的过程中。
人生中有些往事是岁月带不走的,仿佛愈经冲洗就愈加鲜明,始终活在记忆中。
我们生前守护着它们,死后便把它们带入了永恒。
逝去的感情事件,无论痛苦还是欢乐,无论它们一度如何使我们激动不宁,隔开久远的时间再看,都是美丽的。
我们还会发现,痛苦和欢乐的差别并不像当初想象的那么大。
欢乐的回忆夹着忧伤,痛苦的追念掺着甜蜜,两者又都同样令人惆怅。
人生中一切美好的时刻,我们都无法留住。
人人都生活在流变中,人人的生活都是流变。
那么,一个人的生活是否精彩,就并不在于他留住了多少珍宝,而在于他有过多少想留而留不住的美好的时刻,正是这些时刻组成了他的生活中的流动的盛宴。
留不住当然是悲哀,从来没有想留住的珍宝却是更大的悲哀。
世上事大抵如此,永远未完成,而在未完成中,生活便正常地进行着。
所谓不了了之,不了就是了之,未完成是生活的常态。
因为一切皆流,所以活在当下。
否则你还能怎样?
一天是很短的。
早晨的计划,晚上发现只完成很小一部分。
一生也是很短的。
年轻时的心愿,年老时发现只实现很小一部分。
今天的计划没完成,还有明天。
今生的心愿没实现,却不再有来世了。
所以,不妨榨取每一天,但不要苛求绝无增援力量的一生。
要记住:
人一生能做的事情不多,无论做成几件,都是值得满意的。
早晨我说:
一天很长,人能遍游整个宇宙。
夜晚我说:
一天很短,人不能穷尽一个原子。
人生一切美好经历的魅力就在于不可重复,它们因此而永远活在了记忆中。
人生的每一个瞬间都是独特的重复。
有时候我想:
一个人一辈子永远是自己,那也是够单调乏味的。
想到人类漫长历史上有过无数的人,无数的不同人生,我感到了惶恐,突然觉得我和我的人生失去了重量,变得微不足道。
有时候,我觉得人类的一切观念在我头脑里都消失得无影无踪了,都成了毫无意义的声音和符号。
于是,我感到一种解脱,又感到一种惶恐。
人生中有两种情形,我自己经历过,在别人那里也见得很多,渐渐习以为常了。
可是,一旦我仔细地去想它们,就仍然会觉得不可思议。
第一种情形是,两个原本完全陌生的人,后来怎么竟会天天生活在一起,并且觉得谁也离不开谁了?
第二种情形是,两个天天生活在一起的人,后来怎么竟会又成陌生人,甚至永远不通消息了?
一切复活都在回忆中,一切超越都在想象中。