嘉兴丽水高三年级教学测试作文题及佳作展示教育文档.docx

嘉兴丽水高三年级教学测试作文题及佳作展示教育文档.docx

《嘉兴丽水高三年级教学测试作文题及佳作展示教育文档.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《嘉兴丽水高三年级教学测试作文题及佳作展示教育文档.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

嘉兴丽水高三年级教学测试作文题及佳作展示教育文档

2018年4月嘉兴、丽水高三年级教学测试作文题及佳作展示

　　【作文题】　　阅读下面的文字，根据要求作文。

（60分）　　立身以立学为先，立学以读书为本。

　　读书养德，立德以立身。

　　厚德立身，精技立业。

　　立志以成才，立业以为民。

　　读了上面的四句话，你对“立身”“立学”“立德”“立业”“立志”这些核心词有怎样的感触与思考？

请选择三个核心词，理清关系，确定立意，写一篇文章。

　　【注意】①自选角度，自拟标题，明确文体。

②不得抄袭、套作。

③不少于800字。

　　【命题意图和审题立意】

　　这是一个有明确写作任务的新材料作文题，没有太多审题障碍。

材料所引的四句名言，简短明了，紧扣学生的学习生活，意在引导学生思考人生目标和人生价值，展示自己的理想信念、精神状态与综合素质，重点考查学生的思辨能力，也有利于学生语文素养的展现。

　　题目利用核心词之间丰富的张力和思辨空间，要求学生对涉及的五个核心词进行思考，“选择三个核心词，理清关系”，让三者形成有机统一的整体，确定作文立意。

　　我们可以从修身的角度入手，选择“立学、立德、立身”，立意为“立学以养德，立德以立身”；可以从成就事业角度入手，选择“立学、立德、立业”，立意为“立学、立德为立业之基”；可以从为国为民角度入手，选择“立志、立学、立业”，立意为“立成才之志，读书立学，以立为民之业”。

值得注意的是，如果能从家国大业的层面来界定核心词的概念，这样就从“小我”走向了“大我”，更容易获得高分。

　　【评分标准】

　　评分时重点关注以下几个问题：

文章是否围绕三个核心词的逻辑关系、三者逻辑关系的表述是否合理并具有说服力、文章文体是否明确并能体现思考性，以及文章语言是否符合文体要求。

如果文章在语言、材料、观点、表达等方面有亮点的，可酌情加分或提档。

　　53分以上：

切合题意、中心突出，能围绕三个核心词，讲明三者的逻辑关系，让三者形成有机统一的整体。

文体明确，内容充实。

能够结合实际，从社会现实、生活场景、自身经历等角度来谈。

有思考的深度，表达自己独特的思考和想法。

语言丰富生动，结构严谨。

　　46―52分：

符合题意、中心明确，能围绕三个核心词讲三者关系，思考较有深度，文章较有说服力。

内容较充实，结构完整。

语言规范，文体明确。

　　38―45分：

基本合题，能谈三个核心词的关系，但思考性和说服力不够。

文体明确，内容较单薄。

语言通顺，结构完整。

　　33―37分：

偏离题意，形式上写到三个核心词，但没有谈三者之间的逻辑关系，把三者割裂开来，或谈及的逻辑关系没有说服力。

文体不够明确，结构不够清晰，字数达标。

　　嘉兴高级中学严涛

　　学以“志”用，而后立业

　　古往今来，建为国之功、立为民之业，已成为中华文化传统。

何以立业？

必先立志、立学。

立志为根本，立学为径由，方可达立业之大道。

　　“夫志，气之帅也。

”对个人而言，不患才不及，而患志不立。

立志乃立学、立业之前提。

晚清名臣左宗棠23岁时自题对联以明志：

“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。

”从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他的一生都在一以贯之地践行自己的志向。

“少年心事当拿云”，于高中生而言，志乃助推器，尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，助推器将给我们提供前行的动力。

　　非学无以明志。

已立之志需通过立学来砥砺。

立学，以读书为本。

腹有诗书气自华。

读书不仅能让我们获得立业所需的专业知识，更能让我们在现实世界之外，拥有更辽阔、更丰富的精神世界。

长年读书，含英咀华，会在不知不觉中温润我们的情怀、拓展我们的格局、提升我们的境界。

阔大的格局和超凡的境界，能砥砺和坚定我们的志向，让我们以坚韧不拔之志处复杂纷繁的社会，不为外界诱惑所误导，不随波逐流、亦步亦趋。

范仲淹少时昼夜苦学，大通六经之旨，慨然有志于天下。

入仕后，常以读圣贤书磨砺志向，以“士，不可以不弘毅，任重道远”自勉，一生宦海沉浮，但“持一节而自信，历三黜而无悔”，忧国忧民之心始终不渝。

　　由此可知，立志与立学两者相辅相成，志向引领读书立学的行动，读书立学的行动又砥砺着志向，两者共同奏响立业之歌。

　　所谓立业，就是成就一番事业。

小则为己安家立业，大则为民建功立业。

立何种业由志向决定。

范仲淹立忧国忧民之志，“历三黜而无悔”，终成千古名臣，为后人敬仰；小野二郎仅以做最好的寿司为志，守着小店，终成?

鬯局?

神。

不论大志还是小志，努力去做是实现立业目标的关键。

立业过程艰辛，没有谁能随随便便成功，唯有以坚韧不拔之志为引领，以扎实精深的专业知识和技能为依靠，以勤勉踏实的行动为保障，方能实现立业之目标。

　　人生路途漫漫，在立业之路上如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。

特别是在立业过程中屡遭挫折或逆境时，更加考验我们的意志和勇气，需要我们不断立学，拓展人生境界，精进立业之技，砥砺立业之志。

如此这般，我们必能描绘大写的人生，成就为国为民之不凡事业。

　　点评

　　文章视野开阔、立意高远，不仅仅关注“小我”，还将目光推及为国为民的“大我”。

开篇一句“建为国之功、立为民之业，已成为中华文化传统”，展现出不一般的思想层次。

文章结构严谨，思路清晰。

第1段指出三个核心词之间的逻辑关系，第2段论述立志的重要性，第3段论述立志与立学的关系，接着对立志与立学的关系做一个小结，第5段重点论述立业，强调需以立志立学为基础，加上勤勉踏实的行动方能立其大业。

行文紧扣核心词的关系展开，首尾呼应，语言简洁，事例精准，范仲淹、左宗棠之例紧扣观点剪裁，说服力强。

　　嘉兴高级中学严涛

　　立学立德，方能立身

　　爱默生曾说：

“有两件事我最憎恶：

没有信仰的博学多识和充满信仰的愚昧无知。

”这句话一针见血地指出知识与修养之于一个人的重要性，即所谓“立学立德，方能立身”。

　　不可否认，知识是一个人成才的必备条件。

在义务教育已被广泛普及的现代社会，获取知识、读书立学已不再是困难的事。

但就是在全民知识素养逐渐提升的今天，却出现了越来越多的拥有高知识储备的精致的利己主义者，更甚至出现了如马加爵、药家鑫等名校高材生光鲜亮丽外表下隐藏的残缺扭曲的灵魂，“腹有诗书气自华”在现代社会似乎已不再普遍适用。

　　究其原因，是在读书的过程中缺失了向内的审视和修身的积淀，即为立德。

孔子有言：

“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”由此可见，修身立德应是读书立学的根本。

蔡元培学满天下，开创了学术自由之风气，奠定了科学研究之基础。

他在面对他人言辞激烈的谩骂时只是心平?

夂汀⒁岳矸?

人，在面对军阀强权时却又是傲然不屈、铮铮铁骨。

正所谓“其德足以化之，其学足以当之，其才足以择之”，立学立德，蔡元培秉持着修身齐家治国平天下的君子立身之道。

又比如沈从文学识渊博，写下《中国古代服饰研究》这样一部皇皇巨著，心怀美好描绘了富有山水人情美的湘西边城。

他对待苦难潇洒从容，待人接物文雅委婉，对待学术严谨执着。

这些受人敬仰的大师，在修身的过程中，无不是立德为本、立学为先的。

　　毛姆曾说：

“如果只低头在地上寻找那六便士，你便不会抬头看天，便会错失那月亮。

”同样地，如果只知埋头读书，追求学历而忽视自身道德的培养，便会如无源之水、无本之木，终难有所成就。

教育即生长，真正的教育，其目的应在于塑造灵魂，而不是简单的培训技能、灌输知识。

对真理的求知欲、对弱势群体的同情、对社会的责任感、对世俗的洞察力，方才是真正的立学立德。

你无法想象，当一群本该心怀天下、挥斥方遒的青年人聚在一起，却只讨论物质攀比、投机取巧时，这样的社会将会有怎样的发展和未来。

　　立德当为本，心怀天下，忧心家国；立学应为先，追求真理，学识渊博。

如此，方能立身！

　　点评

　　本文的最大亮点在于，文章没有仅仅停留在阐述“立学、立德、立身”三者的关系上，而是联系现实，点明了“立学、立德、立身”的目的是承担社会责任，立意深刻。

　　丽水中学潘大伟

　　其身正也

　　子曰：

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

”千百年前我们的祖先便以独到的眼光看到了身正的重要性。

正身者，需有形，有形方能立。

何以有形？

鄙人有以下薄见。

　　立德者，形之骨也。

自古德为世间大美，有德者，虽无才无财，人恒敬之；无德者，虽才华横溢、腰缠万贯，人恒弃之。

故而曰厚德立身者，诚不我欺。

由今回溯往史，有慎独君子许衡以“梨虽无主，我心有主”约束自我，践行德而为后人称道；有说着“天知地知你知我知”而拒绝贿赂的杨震，两袖清风，在史册上留下风轻云淡的背影；有“宁做有瑕玉，勿做无瑕石”的张岱，文章着笔，从不避人短处，一笔一笔尽是真性情。

德之一物，寓于人心，可自黑暗中生光，璀璨如是也，此星悬于天际，代代传至今日犹不灭也。

今日中国有一年一度的感动中国人物的评选，有最美青年、最美教师的涌现，有日常街角不经意间传递的温暖。

德乃骨也，有骨形方正，德传之千年不渝，骨传之千年永立。

　　然则有骨即有形乎？

非也。

德为骨，无骨形不立。

但单有骨，便是贫瘠干瘪、毫无趣味。

故而需立学，赋予形之血肉也。

　　立学者，形之血肉也。

有血有肉，形方鲜活也。

杨绛先生曾说：

“人生不过是以生活所得去读书，以书中所感去生活。

”这也恰恰暗合了黑塞的那句名言：

“你读过的书会让你成为自己。

”立学以读书为本。

读书明达智慧，丰润精神。

古有刘昼“为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深”的警句，点出了读书破万卷、点滴积累于人之裨益。

亦有民国大家梁启超鼓励子女读书，成就“一门三学士，九子皆俊才”的传奇。

立学者，是于人之内心有意义的功课，它自人的心灵开始雕琢，使人的思想、人的生命于他人于社会都有益处。

立学以立身也，学问，使人丰满、立得住，不至于为潮流裹挟，不至于浑浑噩噩而不自知也。

　　立德而后立学，骨上方有血肉，则心灵活跃而不麻痹，心有热血而身正、眼神静也，于是身之形得立。

身得立，而后于未来有远见又脚踏实地，于社会于国家有益也。

　　立德立学，人之本也。

欲有大成，身必正也。

然则纸上浅谈不及躬行也。

愿吾等后辈学子能立德立学，有血有肉亦有骨，身正也。

　　点评

　　这位同学功底扎实，语言精练准确，尤其是第2段，颇有文言文之感。

文章说理形象，以骨、血肉和形的关系来喻指立德、立学和立身的关系。

“正身者，需有形，有形方能立”“德为骨，无骨形不立”“立学者，形之血肉也。

有血有肉，形方鲜活也”，这三句话生动准确地揭示了立德、立学和立身的关系，逻辑思路清晰，结构完整，说理透彻。

全文大量引用名言及名人事例，都是信手拈来，且无堆砌之感，可见作者深厚的语文素养。

　　嘉兴高级中学严涛

　　立成参天之树

　　“人生寄一世，奄忽若飙尘。

”如何在世间寻得自己的方寸之地呢？

唯有立身。

而立身，又需以厚德为基础，以明志作引导，立德、立志便也显得越发重要了。

　　立德，是树木之根，根扎得稳固，便也无惧世间的风雨。

自古“立功”“立德”与“立言”为三不朽，然而正如钱穆所言，“立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限”，此言得之。

立德是修身之法，无论是学富五车的文人，还是目不识丁的樵夫，通过自己反省自己，“强其所有余，而察其不足”，并消除自身不足都可以做到。

受人景仰的曾国藩，无时无刻不用“八字”“八本”来要求自己，终成大方之家，在历史长河之中占据一席之地，达成立身的目的。

而他的后代也时刻遵循着这一墨绳，于是人才辈出。

由此可见，立德无疑是立身的先决条件，不仅与更好的自己相遇，还照耀了身边的人。

　　立志是生长之阳，阳光指引树的成长，没有阳光的照耀，小树苗如何长成顶天立地的栋梁之材？

“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革，不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，虎门销烟，抗击英军，在被贬新疆后，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

那么我们该如何立志呢？

立大志者不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。

魏晋时期，文人纵情山水，盛行清?

，逃避现实一时成风，坚韧不拔之志皆失，就是因为缺少了由“浩然之气”养成的坚韧之志。

现代社会有太多的诱惑，唯有坚韧不拔之志，能助我们在复杂纷繁的社会中避免随波逐流、亦步亦趋，不为诱惑所误导。

　　立身便是树木蓊郁之荫、顶天立地之态。

立德、立志之时，实质上也是立身之时，三者相互贯通。

人在立德时汲取了充足的先贤良师的养分，稳固了根基；在立志时沐浴了阳光，得到自然万物的滋养，润泽了心田；有了此二者做前提，立身便是水到渠成之事。

德愈厚，志愈大，身便愈正，竭尽我之所能，在世间找到自己的方寸之地，为社会回报自己的力量，因天下之尚不太平，而我必正之，因万世功业之尚未成，而我必开之。

为此，何所倦怠，何所哀乎？

　　“为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，以立德为根，立志为阳，我们终将立身，成为参天之树。

　　点评

　　文章以树喻人，文脉清晰。

厚德是固树之根本，立志是生长之阳，指引树的成长，立身是树木蓊郁之荫、顶天立地之态，以此比喻说理贴切生动。

论述“立志”的一段尤为精彩，不仅说立志的重要性，还点明了坚定志向的方法；不仅有举例论证，还有对比论证。

全文语言简洁流畅，论述严谨，可以看到文章中所体现出的家国情怀，值得赞扬。

　　嘉兴高级中学严涛

　　德学兼备以成志

　　要想成志，先得立志。

立何志？

这由我们所接受的道德及知识决定，即立德、立学两者共同成就立志。

故我认为，德学兼备以成志。

　　首先，读书养德，因此立德建立在立学的基础之上。

倘若把人比作一个容器，灌输进容器的“学”将直接影响输出的“德”。

立学，即学习知识，遥想当年维新变法和新文化运动，以梁启超为代表的维新派主张君主立宪，正是因为他们学习的是西方的代议制。

这也能解释为何国人的思想不断变化，国人“德”的发展正是我们所接纳的“学”所导致的。

　　其次，厚德立志，因此志向的确立须道德品质的加勉。

我始终认为道德是衡量人性最重要的标准，就好比有些人的志向是为中华崛起而读书，而有些人的志向是把钞票堆成山，显然，两者志向的层次便大相径庭，前者已上升到国家层面，而后者却停留在个人层面。

毫无疑问，前者的道德品质必定高于后者，后者只是新时代拜金的社会蛀虫罢了。

　　第三，知识是人类进步的阶梯，因此立志这件事须从知识的海洋中汲取养分。

当下，我正接受着教育，教育是为了什么？

我想，很大一部分原因是为了让我们形成正确的三观，从而完成立志这一步骤。

毕竟，邓小平完成改革开放的志向、甘地让印度独立的志向、詹天佑铁路国有的志向都是课本教会我们的。

教育是循序渐进、耳濡目染的过程。

敢问哪位伟人的宏志未受知识的洗礼呢？

　　从以上三个角度可看出“立德”“立学”“立志”的关系：

立志须德，学为助攻，而成志在立好志的前提下也须德才兼备。

　　回顾古往今来的成功人士，无论是政界大腕还是商界巨头，我渐渐明白了成志的秘诀。

第一，成志者必定志向坚定，不轻易动摇；第二，成志者必定道德高尚，为社会谋利，不贪图私利；第三，成志者必定有充足的知识，知识不只是学识，更包括生活的经验。

　　我不敢说我会像谭嗣同那样为成志而死，但也不会轻易放弃志向。

“锲而不舍，金石可镂。

”做一个杠杆青年吧！

寻到一个支点，铆足了劲，一定能撬动成功的彼岸。

　　养成正确的三观才能立好德，进而立志。

莫成为秦桧一样的叛徒，在世俗中像一只苟延残喘的哈巴狗。

切记勿做志向的奴隶，而要做志向的领导者。

　　王阳明曾说：

“从本心出发体悟人生。

”体悟人生比学习课本知识更重要，人生的历练照亮了梦想，这是立学以立德的作用。

　　立学、立德、立志说白了就是知识、道德和梦想。

而三者之间的关系正是“立学+立德=立志”。

　　有志者事竟成，德学兼备者定成志！

　　点评

　　文章论说有针对性、层次感，从“立德建立在立学的基础之上”到“厚德立志”“立学成志”，脉络清晰，对问题的理解有深度，语言流畅。

作者选取了梁启超、邓小平、詹天佑、甘地、谭嗣同、王阳明等人的众多素材，运用得详略得当、灵活多变，且能围绕观点表达自己独特的思考。

最后总结全文，形成较严密的论证结构。

　　丽水中学潘大伟