《劝学》公开课教案复习过程.docx
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《劝学》公开课教案复习过程
《劝学》公开课教案
《劝学》公开课教学设计
开课教师:
王世燕开课班级:
高一(12)班
【三维目标】:
1.知识与技能
(1)了解《荀子》及相关知识。
(2)掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
(3)掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
(4)熟知议论文的三要素并找出本文三要素的具体内容。
2.过程与方法
(1)反复诵读,整体感知。
(2)理清文章的思路结构,分清各部分之间的关系。
(3)学习本文比喻论证、对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
3.情感态度和价值观:
(1)明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
(2)理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。
【教学重点】
1、比喻的含义和内在的联系。
2、背诵全文,积累文言词语。
【教学难点】
掌握全文比喻代议,寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
【教法与学法】
提问、思考、讨论、练习、诵读法等。
【教具准备】多媒体课件
【教学时数】第二课时
【教学过程】:
一、情境导入
近几年来,高考作文都要求写议论文或记叙文,因为议论文能考察学生活跃而敏锐的发现问题的能力,清晰而严谨的逻辑思维能力和锋利而雄辩的论辩驳诘能力。
那么怎样才能写出高水平的议论文呢?
今天我们就继续通过分析荀子的《劝学》来领悟议论文的写作技巧。
二、听朗读,理清文章结构
1、指名说说议论文的三要素是什么?
明确:
论点、论据、论证方法
2、指名说说议论文论证角度有哪些?
明确:
是什么、为什么、怎么样
(一)第1段课文分析
3、提问:
本文的中心论点是什么?
明确:
学不可以已。
(荀子在第一段就开门见山提出中心论点)
4、讨论课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?
明确:
用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”,使观点更具权威性。
(补充解释:
这个观点包括两个方面的意思,
一是因为学习意义很大,所以学习不能停止;
二是学习的态度和方法,就是不能停止学习。
)
5、中心论点明确了以后,第二三四段与第一段是什么关系?
它们分别在谈什么?
明确:
二三四段是对第一段的分说,即是全文的分论点:
第二段:
学习具有重大的意义;
第三段:
学习具有重要的作用;
第四段:
学习要采取正确的态度和方法。
(二)第2段课文互动探讨分析:
学生自读,找出本段的比喻句,教师请学生来回答(展示PPT表格)
本段一共用了5个比喻,
1、作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻,说明了什么道理?
加工冷冻
明确:
蓝————青水————冰
胜于寒于
生:
说明事物经过一定的过程会发生变化。
师:
发生什么样的变化?
生:
在原有的基础上进一步提高、发展。
成语溯源:
青出于蓝而胜于蓝
輮绳砺
直木————轮木————直金————利
2、、作者又以“直木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”三个比喻,说明了什么道理?
3、用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻引出什么结论?
4、这一段作者着重阐明学习的重要意义,主要运用了什么论证方法?
明确:
正面设喻论证,把道理隐含在比喻中需要推论出来。
(三)第3段课文互动探讨分析:
学生自读,找出本段的比喻句,教师请学生来回答(展示PPT表格)
1、
(1)第1句话的前半部分通过“终日思”和“须臾学”的对比,强调了什么?
(2)接着,后半部分又用了“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也”这个比喻来进一步论证,说明了什么?
2、“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
3、第3段作者又运用了什么的论证方法?
(四)第4段课文互动探讨分析:
学生自读,找出本段的比喻句,教师请学生来回答(展示PPT表格)
1、第4段作者运用了10个比喻,这些比喻句可以分为几个层次?
分别论述了学习的哪些方面?
2、运用了什么论证方法?
三、梳理文章结构、论证方法。
分析写作特色
本文的写作技巧是什么(即鉴赏本文的论证艺术)?
学生讨论回答后小结:
1.大量运用比喻阐明事理,是本文第一大特点。
2.论证方法灵活,是本文另一特点。
3.语言特点:
多用对偶,夹用排比,也是一个特点。
四、借鉴学习,课堂练笔
五.课堂小结:
本文作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义理论为基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,其中阐述的关于学习的道理,在今天也具有很强的指导作用。
同时,本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
六.布置作业
1、熟背《劝学》全文(必做)
2、完成《名校学案》练习题(必做)
《劝学》详解
荀况
君子(
)曰:
学不可以已(停止)。
青(
),取之(代词,青)于(介词,从)
君子说,学习不可以停止。
靛青是从
蓝(
),而(
)青于(介词,比)蓝;冰,水为(
)之(代词,冰),而(
)
蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更深;冰是由水凝冻成的,但
寒于(介词,比)水。
木直中(符合)绳,輮(
)以(
)(
)为(动词,制)轮,
它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,
其(
)曲中规(
。
虽(
)有(通“又”)槁(枯)暴(晒),不复挺(直)者,輮使
它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使
之(代词,它(木))然(
)也。
故(
)木受绳则(
)直,金(金属)就(
)
它弯曲成这样。
所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过
砺(磨刀石)则(
)利,君子博学(
)而(
)日(
)参(验,检查)省(省察)
就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察,
乎(介词,于(对))己,则(
)知明(
)而(
)行无过矣。
就智慧明达,行动不犯错误了。
吾尝(曾经)终日而(
)思矣,不如须臾(片刻)之(
)所学(
)也;
我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;
吾尝(曾经)跂(
)而(
)望矣,不如登高之(
)博见(见得广)也。
登高而(
)
我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。
登高招手,
招,臂非加长也,而(
)见者远;顺风而(
)呼,声非加疾(
)也,
手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,
而(
)闻者彰(明显)。
假(
)舆(车)马者,非利足(脚步快)也,而(
)致(达到)
但听的人会听得清楚;借助车马的人,不是脚走得快,却能到达
千里;假(
)舟楫者,非能水(
)也,而绝(横渡)江河,君子生(
)
千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。
君子的本性
非异也,善假(借助,利用)于(介词,向)物(
)也。
同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了。
积土成山,风雨兴(起)焉(
);积水成渊(深水),蛟龙生焉(
);积善成
堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成
德,而(
)神明自得(获得),圣心备焉(助词不译)。
故(
)不积跬(
)步,
良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。
所以,不积累每一小步,
无以(
)至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥(骏马)一跃,不能十步;
就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。
骏马跳跃一次,不能有十步远;
驽马(劣马)十驾(
),功在不舍(
)。
锲而(
)舍之(
),朽木
劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止。
拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头
不折;锲而(
)不舍,金石可镂(雕刻)。
蚓无爪牙之(
)利(
),
也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锋利的爪牙,
筋骨之(
)强(
),上(
)食埃土,下(
)饮黄泉,用(因为)心一也。
坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一;
蟹六跪(蟹脚)而(
)二螯(蟹钳),非蛇鳝之(
)穴无可寄托者,用(因为)心躁(
)也。
螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。
《劝学》复习要点
一、注释词语:
君子(
)曰:
学不可以已。
青(
),取之于蓝(
),而青于蓝;
木直中绳,輮(
)以为轮,其曲中规。
虽有(通“又”)槁(枯)暴(晒),不复挺(直)者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就(
)砺(磨刀石)则利
君子博学而日参(验,检查)省(省察)乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾(片刻)之所学也;
吾尝跂(
)而望矣,不如登高之博见(见得广)也。
顺风而呼,声非加疾(
)也,而闻者彰。
假(
)舆(车)马者,非利足(脚步快)也,而致(达到)千里;
假舟楫者,非能水(
)也,而绝(横渡)江河
君子生(
)非异也,善假(借助,利用)于物(
)也。
积土成山,风雨兴(起)焉;
积水成渊(深水),蛟龙生焉;
积善成德,而神明自得(获得),圣心备焉。
故不积跬(
)步,无以至千里;
骐骥(骏马)一跃,不能十步;
驽马(劣马)十驾(
),功在不舍(放弃,中止)。
锲而不舍,金石可镂(雕刻)。
上食埃土,下饮黄泉,用(因为)心一也。
蟹六跪(蟹脚)而二螯(蟹钳),非蛇鳝之穴无可寄托者,用(因为)心躁(
)也。
文言虚词:
之:
青,取之(代词,青)于蓝
冰,水为之(代词,冰)
虽有槁暴,不复挺者,輮使之(代词,它(木))然也。
吾尝终日而思矣,不如须臾之(
)所学也;
吾尝跂而望矣,不如登高之(
)博见也。
蚓无爪牙之(
)利,筋骨之(
)强
非蛇鳝之(助词,的)穴无可寄托者,用心躁也。
于:
青,取之于(介词,从)蓝,而青于(介词,比)蓝;
冰,水为之,而寒于(介词,比)水。
君子生非异也,善假于(介词,向)物也。
而:
青,取之于蓝,而(连词,表转折)青于蓝;
冰,水为之,而(连词,表转折)寒于水。
君子博学而(连词,表递进)日参省乎己,则知明而(
)行无过矣。
吾尝终日而(连词,表修饰)思矣,不如须臾之所学也;
吾尝跂而(连词,表修饰)望矣,不如登高之博见也。
登高而(连词,表修饰)招,臂非加长也,而(连词,表转折)见者远;
顺风而(连词,表修饰)呼,声非加疾也,而(连词,表转折)闻者彰。
假舆马者,非利足也,而(连词,表转折)致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河
积善成德,而(连词,表承接)神明自得,圣心备焉。
锲而(
)舍之,朽木不折;锲而(
)不舍,金石可镂。
蟹六跪而(连词,表并列)二螯
冰,水为(动词,凝结)之,
木直中绳,輮以(
)(省“之”(木))为(动词,制)轮,其曲中规。
木直中绳,輮以为轮,其(代词,它(木),作定语)曲中规。
虽(连词,即使)有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然(代词,这样)也。
故(所以)木受绳则直,金就砺则利
故木受绳则(
)直,金就砺则(
)利
君子博学而日参省乎己,则(
)知明而行无过矣。
君子博学而日参省乎(介词,于)己
状语后置:
青出于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
君子博学而日参省乎己定语后置:
蚓无爪牙之利,筋骨之强。
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