五运六气推算方法.docx

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五运六气推算方法

五运六气推算方法

　　胜复：

岁运不及，为相胜之气所胜，胜气当令一段时期后，被抑的不及之气会产生相生之气来报复胜气。

如岁木不及，燥气大行以后，会产生火气来复。

　　另，岁运太过，亢盛失常以后，亦会出现胜己之气出来报复的情况。

　　在胜复情况下，气候变化较大，病变亦比较复杂。

　　郁发：

五运之气受到制胜而过度被抑制，则可郁极而发。

如木运过胜，土气过度受抑，则可郁极而爆发。

　　郁发时气候常有剧烈的变化，发过之后则气归于平。

其病变则与郁发之气有关，如土郁之发多病心腹胀满、肠鸣下利、呕吐霍乱、痰饮、水肿等病。

（二）六气的主客变化情况

1．主气的常变

　　六气正变（常）：

主岁之气，应时而至。

说明气候比较正常，疾病亦不会有太多的异常。

　　六气胜复（变）：

主岁之气未至而至，是为太过，太过则本气过亢而所胜之气受病。

所胜之气又会产生复气，复气过甚亦会使气候和疾病出现较大异常。

2．客气的司天、在泉

　　司天和在泉之气对一年的气候和疾病亦有较大影响。

一般来说，司天主要影响上半年，在泉主要影响下半年。

3．客主加临

　　客气加临于固定不变的主气之上，按其五行生克关系判断其常变顺逆。

客主相同或相生为常为顺，相克则为逆。

君相二火则以"君位臣则顺，臣位君则逆"。

（三）运气合治的周期变化

　　五运5年（10年）一个小周期，六气6年一个小周期，运气合治，故30年为一纪，60年为一周，其德、化、政、令全部出现。

掌握60年的运气格局纪能推算任何年份的气候和疾病情况。

（七篇大论，特别是《六元正纪大论》有了推算。

）

二、运气推演举例

　　例1:

癸未年（2003年）

　　运：

少徵火（阴火不足，伏明）

　　气：

太阴湿土司天；左间少阳相火，右间少阴君火。

　　太阳寒水在泉；左间厥阴风木，右间阳明燥金。

　　[交司时刻:

初运起于壬午年（2002）大寒日（农历12月18日癸巳亥时初刻）

五运格局：

　　客运：

火（少徵）土（太宫）金（少商）水（太羽）木（少角）

　　主运：

木（太角）火（少徵）土（太宫）金（少商）水（太羽）

六气变化格局:

　　初之气（大寒惊蛰1.20.21）客气厥阴（风木）；主气厥阴（风木）

　　二之气（春分立夏3.21.21）客气少阴（君火）；主气少阴（君火）

　　三之气（小满小暑5.21.23）客气太阴（湿土）；主气少阳（相火）

　　四之气（大暑白露7.239.23）客气少阳（相火）；主气太阴（湿土）

　　五之气（秋分立冬9.23.23）客气阳明（燥金）：

主气阳明（燥金）

　　终之气（小雪小寒11.23.1.21）客气太阳（寒水）；主气太阳（寒水）

运气特点：

火运不及；太阴湿土司天。

气化运行后天，阴专其政。

运气合参：

运生气--小逆。

客主加临：

客主相得。

气候：

上半年寒湿流行，下半年偏寒燥。

病况：

二之气温疠大行，证兼寒湿。

（2000年庚辰"三年化（金）疫"）

　　初之气：

风湿相薄；血溢，关节痛。

　　二之气：

湿热蒸薄；温疠大行。

　　三之气：

应热不热，多雨湿；身重浮肿，胸腹满。

　　四之气：

湿热；腠理热，血暴溢，浮肿。

　　五之气：

干燥寒冷；皮肤病，寒性外感。

　　终之气：

寒冷；关节痛，腰背痛。

《素问·六元正纪大论》:

"凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退避......民病寒湿，腹满身......愤胕肿，痞逆寒厥拘急。

......（初之气）民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。

（二之气）其病温疠大行，远近咸若。

（三之气）感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。

（四之气）民病腠理热，血暴溢，疟，心腹满热，胀，甚则胕肿。

（五之气）寒气及体，君子周密，民病皮腠。

（终之气）感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。

......"

例2：

甲申年（2004年）

　　运：

太宫土（阳土有余,敦阜）

　　气：

少阳相火司天；左间阳明燥金，右间太阴湿土。

　　厥阴风木在泉；左间少阴君火，右间太阳寒水。

　　[交司时刻：

初运起于癸未年（2003）大寒日（农历12月30日己亥寅时初刻]

五运格局:

　　客运：

土（太宫）金（少商）水（太羽）木（少角）火（太徵）

　　主运：

木（太角）火（少徵）土（太宫）金（少商）水（太羽）

六气变化格局:

　　初之气（大寒惊蛰1.21.20）客气少阴（君火）；主气厥阴（风木）。

　　二之气（春分立夏3.20.21）客气太阴（湿土）；主气少阴（君火）。

　　三之气（小满小暑5.21.22）客气少阳（相火）：

主气少阳（相火）。

　　四之气（大暑白露7.229.23）客气阳明（燥金）；主气太阴（湿土）。

　　五之气（秋分立冬9.23.22）客气太阳（寒水）；主气阳明（燥金）。

　　终之气（小雪小寒11.22.1.20）客气厥阴（风木）；主气太阳（寒水）。

运气特点：

岁土太过，雨湿流行。

少阳相火司天，气候炎热（湿热）。

运气合参：

气生运顺化。

客主加临：

客主相得

气候：

先天，比较平和。

病况：

疫病流行可能性小（初之气温病乃起）。

　　初之气：

风温；温病乃起。

　　二之气：

火受郁，潮湿温暖；头痛身热，咳逆，呕吐，疮疡。

　　三之气：

暑热盛；热中，疮疡，咳呕，喉痹目赤，善暴死。

　　四之气：

燥湿同化，凉乃至；腹满身重。

　　五之气：

寒乃来，雨乃降；寒邪为病。

　　终之气：

多风气雾露；心痛，咳嗽。

中

医

解釋自然界天時氣候變化，對人體影響的一種學說。

五運就是木、火、土、金、水五行上各配以天干，來推算每年的歲運。

六氣是指風、熱、火、濕、燥、寒六種氣，各配以地支，來推算每年的歲氣。

天干有十個：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二個：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。

干支的陰陽屬性：

天干為陽，地支為陰。

天干地支中亦有陰陽。

按順序排列推數，單數為陽，雙數為陰，即：

甲、丙、戊、庚、壬屬於陽干，乙、丁、己、辛、癸屬於陰干；子、寅、辰、午、申、戍屬於陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥屬於陰支。

干支的運用，常用者有三：

表1：

天干配五運

甲己│土乙庚│金丙辛│水丁壬│木戊癸│火

表2：

地支配五行

寅、卯└─┘木巳、午└─┘火申、酉└─┘金亥、子└─┘水辰戍、丑未└───┘土

表3：

地支配三陰三陽六氣

子午│少陰君火丑未│太陰濕土寅申│少陽相火卯酉│陽明燥金辰戍│太陽寒水巳亥│厥陰風木

五運

土運、金運、水運、木運、火運的統稱。

用來說明全年氣候變化的正常和異常。

又分大運、主運、客運三種。

1.大運：

又稱〝中運〞，統主每年的歲運。

推算方法如表1。

大運值年有太過與不及之別。

陽干為太過、陰干為不足。

陽年為本氣流行，陰年為克己之氣流行。

2.主運：

用以說明一年中五個運季。

從大寒日開始，73日零5刻為一運（運季）。

以五行相生的次序。

木為初運主風，火為二運主暑熱，土為三運主濕，金為四運主燥，水為終運主寒。

3.客運：

說明五個運季的異常氣候變化

運序初二三四終

年干

甲己土金水木火

乙庚金水木火土

丙辛水木火土金

丁壬木火土金水

戊癸火土金水木

4.客運的太過與不及，和大運規律相一致。

六氣

風、熱、火、濕、燥、寒的通稱。

以三陰三陽來代表，結合地支，用以說明一年中的正常氣候變化，和各年氣候的異常變化。

5.主氣：

主時之氣，固定不變。

二十四節氣，由大寒日起，分屬六步之中。

六步初二三四五終

六氣厥陰風木少陰君火少陽相火太陰濕土陽明燥金太陽寒水

節序大立雨驚寒春水蟄春清穀立分明雨夏小芒夏小滿種至暑大立處白暑秋暑露秋寒霜立分露降冬小大冬小雪雪至寒

6.客氣：

以陰陽氣之多少為先後次序，每年一氣司令。

厥陰（一陰）→少陰（二陰）→太陰（三陰）→少陽（一陽）→陽明（二陽）→太陽（三陽）。

歲半之前，天氣主之，稱為「司天」，歲半之後，地氣主之，稱為「在泉」，

司天在泉有陰陽屬性，陽司天則陰在泉，陰司天則陽在泉。

少陰與陽明、厥陰與少陽，太陰與太陽是相合而輪轉的。

年支司天在泉

子午少陰君火陽明燥金

丑未太陰濕土太陽寒水

寅申少陽相火厥陰風木

卯酉陽明燥金少陰君火

辰戍太陽寒水太陰濕土

巳亥厥陰風木少陽相火

7.客主加臨

氣化的順逆，以客氣為主─客氣的力量勝過主氣為順，客剋主、客生主、君位臣三者屬順。

主剋客、主生客、臣位君三者屬逆。

1.順化─氣生運。

2.天刑─氣剋運。

3.小逆─運生氣。

4.不和─運剋氣。

5.天符─運氣相同。

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阿忠大大貼了這麼多好東西

小弟也貼一貼個人對五運六氣的心得

能理解此圖式,,,與易乾坤大卦的關聯,,,千古不傳絕學

陰、陽、風、雨、晦、明六氣之學思過半矣

太和璇璣圖

乾坤　　六氣　化　形

－－－－－－－－－－

上爻　少陽相火←→雲

五爻　陽明燥金←→火

四爻　太陰濕土←→木

三爻　太陽寒水←→土

二爻　厥陰風木←→金

初爻　少陰君火←→雨

內經曰：

陽化氣，陰成形，形氣相感，化生萬物。

相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；

土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；

金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之；

亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病

略例：

此圖式由來本乎內經素問，世所不傳

天依形而地附氣，因形察氣以立人紀

是故太極之動而生陽，靜而生陰，陽化氣而陰成形

陰陽合會，沖和柔順，虛靈不眛，名曰太和

天之氣乃行於地，地之形乃附於天，故

相火氣生於天而形位於地，火熾則金熔，故水氣生而承之，乃中和平正

水氣生於天而形位於地，水盛則火滅，故土氣承之

土氣生於天而形位於地，土勝則水竭，故木氣承之

木氣生於天而形位於地，木盛則土衰，故金氣承之

金氣生於天而形位於地，金堅則木伐，故君火氣承之

君火者象離卦，一陰包覆在二陽之中

陰精者象坎卦，一陽包覆在二陰之中

抽坎之ㄧ陽以填離之一陰，復成乾坤大象

因此，乾坤大卦亦取象本於太和璇璣式

乾卦象化其氣，坤卦象凝其形

乾卦初九，潛龍勿用，陽在下也

言少陰君火中之一陰得陰精中一陽承之，故一陽在下

乾卦初九，一陽變陰成姤卦，姤午月之卦也

子午之歲，少陰氣司天為三之氣，正化於午，亦少陰君火之象

乾卦九二，見龍在田，利見大人

風氣散之巽柔，五行屬木，其德體仁，得金琢磨以成器物

乾卦九三，終日乾乾

日出東方先天象離掛，日入西方坎卦

九三太陽水氣，其性險危，然乾坤反復其道，因時而惕，雖危無咎

乾卦九四，或曜在淵

外卦氣本陽內卦氣本陰，外卦三、四爻，太陰太陽交易

太陽水氣老衰退於三，陽居陽位，性險而不危

太陰濕氣老而躍進於四，陰居陰位，信而利革之時

乾卦九五，飛龍在天

火氣就燥，水流就濕

九五之氣陽明燥金，其性燥，火氣位乎五，火就燥之象

陽明燥金中見太陰濕土，中見之理猶卦之錯綜，水流就濕之象

乾卦上九，亢龍有悔

少陽大熱之時，衛外之氣，其卦象震長子之卦，代君行狩於外疆

地氣上為雲，天氣下為雨

雲出天氣，雨出地氣

雲氣受極熱之時，熱而盈之不可久

乃返而陰凝致雨之因，故曰有悔

乾卦用九，群龍無首，天德不可為首

少陰君火，君德體下也

厥陰風木，仁德以見大人也

太陽寒水，險德以惕也

太陰濕土，信德利革也

陽明燥金，明德而風雲龍虎相隨也

少陽熱氣，衛德而內守也

（呵呵，坤卦部分還沒想好）

原理：

中運天干合化之五行，與地支沖化之司天客氣，五行相同稱為天符。

中運天干合化之五行，下坐子、午、卯、酉四正位，運支相同者稱為歲會。

天符又為歲會者，稱為太乙天符。

中運與在泉氣五行相同者，陽年稱為同天符、陰年稱為同歲會。

用途：

四柱中，若出現忌神影響為貴人、執法、行令者主凶情。

反之，喜神主吉象。

太乙、天符、歲會，扣掉重複共２６年／６０甲子

太乙天符。

為貴人、君主，其病暴而死。

（運＋司天＋四正）

戊午。

己丑。

己未。

乙酉

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

天符。

為執法、相輔，其病速而危。

（運＋司天）

少陰君火。

戊子，戊午

太陰濕土。

己丑，己未

少陽相火。

戊寅，戊申

陽明燥金。

乙卯，乙酉

太陽寒水。

丙辰，丙戌

厥陰風木。

丁巳，丁亥

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

歲會。

為行令、方伯，其病徐而持。

（運＋四正）

水運。

丙子

木運。

丁卯

火運。

戊午

金運。

乙酉

土運。

甲辰，甲戌，己丑，己未

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

同天符

太陰。

甲辰，甲戌

陽明。

庚子，庚午

厥陰。

壬寅，壬申

同歲會

少陰。

癸卯，癸酉

少陽。

癸巳，癸亥

太陽。

辛丑，辛未

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

運辰相會。

平氣

（平氣則力專，純清不雜，其失為五行偏斜）

木。

壬寅

金。

庚申

火。

癸巳

水。

辛亥

第一：

有〔歲支〕為什麼沒有〔年干〕二字？

當然，由其〔年干〕，可知其〔中運〕、〔主運〕、〔客運〕規律。

第二：

觀閣下文：

〔歲支、司天、在泉、主氣〕中，尚還缺〔間氣〕。

其實，一歲之中，主氣分為六步，而〔客氣〕也分為〔六步〕。

內經所謂〔六化〕〔六變〕之紀。

第二：

與〔主運〕〔客運〕的〔客主加臨〕一樣，在亡氣之中，亦有一個〔客氣〕與〔主氣〕的〔客主加臨〕。

第三：

〔司天〕與〔在泉〕。

司天為天氣，在上；在泉為地氣，在下。

古經在每歲之排列上為：

上：

司天之氣；中：

主歲之運；下：

在泉之氣。

由於司天之氣為一歲中之大氣，故經云：

〔必先歲氣〕，由此而推算出〔六步〕客氣，以及〔客主加臨〕的變化。

第四：

最後，那才是論述〔運〕〔氣〕交變之下，所形成的各大變化。

經稱為化氣。

以上只是簡單地概括地談談。

網上囿於條件所限，故此，在早以介紹有興趣的朋友，去買〔楊力〕與〔田合祿〕二君之書，想互參看，基本上就會明白其〔架構〕了。

當然，若要深造，又得花幾年功夫。

在北京中醫研究院，由楊力主授的〔運氣學〕博士研究生班，都是〔專修課程〕。

謝謝古老師的指正與說明

我確實是剛接觸五運六氣不久

楊力的書已有

田合祿的書尚未找到

僅看楊力的書

所以有一些問題弄不清楚

即古老師所提及的

1古經在每歲之排列上為：

上：

司天之氣；中：

主歲之運；下：

在泉之氣。

為什麼要這樣排列？

是否表示此三者即為影響歲氣的關鍵因素？

此外若以乙酉年為例

年干為金運不及

司天之氣屬金

然歲支亦屬金

歲支的影響力是否無關輕重？

2〔運〕〔氣〕交變之下，所形成的各大變化。

經稱為化氣。

﹝運﹞﹝氣﹞如何交變？

PS︰初學者有時連問題都不大會問

尚請見諒！

致六元兄：

在〔內經素問〕中，有一篇叫做〔臟象法時篇〕，這就是天人合一的依據。

所謂〔時〕，就是指的〔年，月，日，時〕，非專時而言。

而中國人紀時，自古以來，皆用〔干支〕紀時，這就是〔算命先生〕常稱之為〔八字〕是也。

而其總規律，那就是包含在〔一歲〕之〔年干歲支〕之中。

中國人用了五千多年了。

細考〔漢書〕即知。

如漢書中謂〔古六曆〕，

細看中華萬年曆，都是以〔干支紀年法〕來演釋其規律。

前面為〔年干〕後面為〔歲支〕。

〔年干〕為十干，是〔五運終天〕的〔五步而環會〕規律；〔歲支〕為十二支，是〔六氣佈政〕之〔六氣而右遷〕規律。

在運氣學說，每歲之五步〔主運〕和六步〔主氣〕，是固定不變的，那是因為〔日月〕運動之陰陽消長所決定。

而〔客運〕與〔客氣〕，則是不斷變化，而影響著每歲，致使〔在同一時段中〕的〔客主加臨〕的變化規律。

故此，每歲都會起著變化，而這變化之周期，為六十年。

但是，決定這六十年的運氣變根源是什麼呢？

我們的祖先認為，是〔天地〕二氣。

即經云之〔天氣始於甲；地氣始於子。

子甲相合，命曰歲立〕。

這就是產生〔十天干〕〔十二地支〕理論，來表述這六十年周期的〔運氣變化〕規律及其周期。

故年干在前，是決定該年〔歲主之大運〕，是年〔客運加臨主運〕的依據；而後面的〔歲支〕，是顯示歲〔天地二氣〕加臨之客氣衣據。

同時也可看出：

將十干之〔五運〕擺在前；十二支之〔六氣〕擺在後，其〔歲主大運〕的重要性，就可見一斑了。

故此，鬼臾區說：

〔夫五運陰陽者，天地之道也！

〕這是一切的〔本始〕！

而〔五運陰陽〕是什麼呢？

那就是〔陰陽五行〕學說！

也即〔五運六氣〕！

因為陰陽之離合，是：

分則〔三陰三陽〕，合則為一陰一陽。

〔三陰三陽〕即為六氣〕。

閣下名為〔六元〕，在〔內經〕中，三陰三陽，就叫做〔六元〕。

故此，中華曆法的〔紀年〕，實質上就是顯示出該年的〔運和氣〕的特殊屬性了。

因此，研究運氣學說，首先就必須知道〔六十甲子曆法〕的來源和應用。

以上一切，楊，田二氏之書，皆有論述。

古今談上

在《素問》中，有一篇名為『天元紀大論』篇。

這一篇主要講的是：

〔五運主歲〕和〔六氣司天〕，均本乎天之運化，故名天元紀十論。

經所謂〔在天成象〕，〔在地成形〕。

故經文中就其〔形與氣〕的探討指出：

〔氣有多少，形有盛衰〕。

故鬼臾區在論述〔天地〕〔上下相召〕的運變時道：

“寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之；木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之”。

所謂上下，是指〔天在上〕，〔地在下〕的〔陰陽對立統一〕關係。

而上下〔相召〕，方才產〔萬物〕。

故此，鬼臾區總結出：

“夫五運陰陽者，天地之道也。

萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。

可不通乎”？

故此，『五運陰陽』這天地之道，是世間一切的根和本！

五運，即〔金木水火土〕五氣運行，即五行運變而主宰萬物之〔生長化收藏〕；陰陽，即三陰三陽上奉之〔寒暑燥濕風火〕之『六氣』。

惜乎今人根本連〔三陰三陽〕是什麼都未搞清楚，一見太陽，就聯想到〔足太陽膀胱經〕，仲景以〔三陰三陽〕概論傷寒，結果就被這些大家〔釋為六經絡〕去了。

故在這一篇中，鬼臾區在論及〔陰陽〕之氣有序少時，就總結出〔三陰三陽〕與〔六氣〕的標本關係：

鬼臾區曰：

“子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戍之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。

少陰所謂標也，厥陰所謂終也。

厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。

所謂本也。

是六元”。

這就是〔六元〕，是在〔內經〕中，鬼臾區引〔太始天元冊〕，是〔內經〕之前，上古總結出的〔天元概念〕。

黃帝非常重視，立刻命令：

“光乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，藏之金匱，署名天元紀”。

惜乎今日之中醫藥大學，將〔內經〕任意閹割，竟然為〔符合西方醫學科學〕之需要，輕意地將〔內經〕中〔運氣七篇〕割去。

因此，不但不知甚麼叫〔六元〕，方才出現：

一見〔三陰三陽〕，便認定是人體之〔六條經絡〕。

彼彼皆是，人云亦云，連不少傷寒大師，都僅限於此！

醫政？

審核醫師資格，都是以這〔六條經絡〕來斷醫師的資格！

世人宣傳〔新科學〕不讀聖賢書，還則罷了，中醫高等學府，不深研〔內經〕連個基本名詞都人云亦云，中醫學如何能夠〔弘揚〕？

世事如此，既可嘆，更可悲！

這就是導致中醫學痿縮的原因，這就是導致滿街中醫師被人看不起的原由！

這就是今日不少中醫只知〔病理生理學〕不知〔五運六氣〕的現代中醫！

所以，我們只要看看一個中醫的〔言詞〕，就能知道他的根底有多少！

〔氣有多少，形有盛衰〕也是檢醫政和醫師的一把尺子。

說到〔五運六氣〕學說，竟管在一些〔術士〕眼中認為它是〔末技〕，但是自古以，都是醫家的寶典，成本〔內經〕，都是貫穿其始終。

自古以，皆為醫家之〔必修功課〕，如在宋朝，不懂〔五運六氣〕，連作醫師的資格都沒有。

故此，醫家必學〔內經〕，而要學〔內經〕，就必需首先懂〔五運六氣〕，那你才會讀得懂〔內經〕和其它古籍。

今時之醫，在近百年來，尤於學醫之時，老師都未學過，將其當作〔玄學〕〔糟粕〕，結果，自己永遠都在中醫學的〔門檻〕之外。

如醫匠班般地，靠點〔醫術搵食〕。

自己不知其短，反客為主，大放厥詞，真是〔數典忘祖〕！

看看清朝有名傷寒大家〔鄭欽安〕怎麼說：

鄭氏又云：

“天地至大，人物至廣，不外陰陽五行之理。

五運即五行也。

六氣，即三陰三陽也。

……是五運六氣實醫學之根源。

”

看清楚了嗎？

鄭欽安明確地指出：

是五運六氣實醫學之根源！

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五運六氣談的就是〔陰陽五行〕之運變總規律，她不但是中華醫學的根和源，而且也是中華文化的根和源！

故此，要成為一名真正地〔中醫師〕，你就得必須老老實實地學好她，否則，不是自欺，就是欺人！

甚麼叫中醫師？

有否資格稱〔中醫師〕？

更遑論中醫文化了！

甲子甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金，熱化二，雨化五，燥化四，所謂正化日也。

其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。

乙丑乙未歲，上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。

災七宮。

濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。

其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。

丙寅丙申歲，上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。

火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。

其化上鹹寒，中鹹溫下辛溫，所謂藥食宜也。

丁卯丁酉歲，上陽明金，中少角木運，下少陰火，清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也。

災三宮。

燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。

其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

戊辰戊戌歲，上太陽水，中太徵火運，下太陰土。

寒化六，熱化七，濕化五，所謂正化日也。

其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。

己巳己亥歲，上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。

災五宮。

風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。

其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

庚午庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。

其化上鹹寒，中辛溫，下酸溫，所謂藥食宜也。

辛未辛丑歲，上太陰土，中少羽水運，下太陽水，雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。

災一宮。

雨化五，寒化一，所謂正化日也。

其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。

壬申壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木，火化二，風化八，所謂正化日也。

其化土鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。

癸酉癸卯歲，上陽明金，中少徵火運，下少陰火，寒化雨化勝復同，所謂邪氣化日也。

災九宮。

燥化九，熱化二，所謂正化日也。

其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。

甲戌甲辰歲，上太陽水，中太宮土運，下太陰土，寒化六，濕化五，正化日也。

其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。

乙亥乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化寒化勝復同，邪氣化日也。

災七宮。

風化八，清化四，火化二，正化度也。

其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。

丙子丙午歲，上少陰火，中太羽水運，下陽明金，熱化二，寒化六，清化四，正化度也。

其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也。

丁丑丁未歲，上太陰土，中少角木運，下太陽水，清化熱化勝復同，邪氣化度也。

災三宮。

雨化五，風化三，寒化一，正化度也。

其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

戊寅戊申歲，上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木，火化七，風化三，正化度也。

其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。

己卯己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝復同，邪氣化度也。

災五宮。

清化九，雨化五，熱化七，正化度也，其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。

庚辰庚戌歲，上太陽水，中太商金運，下太陰土。

寒化一，清化九，雨