汉服社活动规划和设想修改版.docx

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汉服社活动规划和设想修改版

第一篇：

汉服社活动规划和设想

汉服社总体活动规划设想

简介：

汉服社所组织的活动主要是分为节日活动和传统礼仪展示两部分，中间还会穿插各种形式的小活动，而活动过程中都会以身着汉服为形式，并且主要以户外活动为主，旨在丰富同学们的课余文化生活，并且能得到更加全面的发展。

节日和礼仪活动将始终贯穿全程，而在建社后期，随着资金物品的完备和经验的积累，我们将会拓展各项活动，如编排汉舞，民族乐器演奏，自拍自导汉服戏剧，举行汉服模特大赛，自己设计剪裁汉服，设计剪裁传统汉服的毕业礼服并推广到全校。

这些过程中，我校的汉服社可以与大连理工大学和大连外国语学院以及社会汉服组织涟汉堂合作并寻求帮助，既加强了学校和社会之间的交流，也扩大了汉服的影响。

所有以上的活动都遵循一个原则，即：

形式为辅，内涵为主。

我们将通过汉服这样一种载体，宣扬民族精神与传统文化，绝不是简单的服装复古。

下面进行详细介绍

（一）节日部分（我们将会根据情况选择其中几个活动）

花朝节：

5月（重点）

介绍：

是我国民间的岁时八节之一，也叫花神节，俗称百花生日。

花朝节与气候时令关系密切，故而具体日期也因地而异，约在夏历的二月份，正是早春时节，春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐或绽放或盛开。

复兴意义：

热爱花的民族是热爱美和生活的民族。

作为农耕民族，我们历来对大地上生长的植物有着深厚的感情，自《诗经》《楚辞》起，后世诗文便与花草有着不解之缘。

陆毛著有《花经》，而他本人也因此位列花仙，正如陆羽因《茶经》被奉为茶圣。

我们自小就开始吟诵“一树梨花落晚风”“一枝红艳露凝香”……正是这些彩英，中华文化氤氲出淡淡的幽香。

这个节日寄予着人们对美好事物的向往，对春日、生命、绿色的亲近和渴望。

现实状况：

而在传统佳节普遍式微的今天，花朝节在本土已经退化缩水，仅仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。

例如，大理白族在花朝节会摆出各种盆景，以茶花为多，是古时受到中原风俗影响的孑遗。

活动内容：

1、祭花神、赏红、扑蝶、游春、放风筝······

l穿上汉服到郊区，扑蝶会、摘野菜、咏华赋诗、踏青赏春······l若得山花插满头————重拾古代汉家女子的簪花习俗

簪花：

牡丹、芍药

2、参加城市里举办各种迎春花会

3、植树栽花，与当今的绿色环保行动结合

上巳节：

4月

介绍：

农历三月初三曾是华夏传统的上巳节，那是一个以“洁净”“丽人”“流觞”和“雅集”做关键词的隆重节日。

旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。

魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。

现实状况：

同诸多华夏传统佳节一样，它已消失在漫漫的岁月涟漪中；如今，只有在遥远的东瀛，在三月桃花中的“女儿节”里还能依稀觅到她远去的身影。

漫漫几千年，中国人经历了一个从浪漫到理性，再到功利的嬗变过程。

上巳的那些事儿，是否还能回到眼前？

还是继续成为我们眼中的异域风情和

活动内容：

1、“简化版”祓禊

将事先采摘好的兰草香芷洒入水中，濯洗脸及手。

手持香蕙，在河里蘸水，互相洒在头上、身上，同时心中许愿以消灾祈福。

2、“室内版“祓禊

如果那天无法出游，也可以和朋友们一起在举行一个室内“祓禊”仪式。

首先在花店买一两枝香草，准备一些药草熏香，一只盛有清水的木盆或（瓷）罐，蘸水互洒。

3、其他去晦的仪式

可效仿先人脱柳圈、漂流去灾方式。

头戴柳条编织的帽圈，或野花芳草，折纸船、偶人之类，嬉游结束侯将戴过的柳枝、花草，以及折好的纸船、欧人之类放入河中漂流。

寓意它们将带走病晦。

4、临水赏游

清明节：

4月（重点）

时间：

冬至后一百零五日，清明前一二日，清明节与夏历清明日活动内容：

1、恢复“寒食”的节日食俗

亲手制作麦粥、枣锢飞燕、青精饭、青团、桃花粥、煮鸡蛋等寒食特色食品，备寒食日食用

2、恢复踏青、插柳、戴柳等寒食节俗

踏青时，宜穿适合郊野运动的轻便舒服的襦裙、直身一类汉服

3、秋千、蹴鞠、拔河、风筝„„重温汉民族特色浓厚的春日运动

服饰方面，皆宜穿轻便的汉服，具体建议同上

当清明时节华夏大地到处是穿着民族服饰汉服蹴鞠的人群、拔河的少年、荡秋千的姑娘和放风筝的孩子，那将是怎样一幅美丽的华夏春日踏青游戏图？

那种全民健身，我们不是早就拥有了么，为何要让它流失呢？

立夏节：

5月

介绍：

“每年的立夏日是汉民族传统的立夏节。

立夏与立春立秋立冬一样，是标志四季开始的日子。

立夏之时太阳到达黄经45度，这便是夏天开始的时刻。

与立春时的东郊迎春一样，立夏时也有迎夏仪式。

古时天子率百官迎夏于南郊，并祭祀炎帝和祝融。

立夏也是一个重要的节气，民间以立夏日的阴睛测一年的丰歉，认为立夏时下场雨最好，民谚云，“立夏不下，旱到麦罢”、“立夏不下雨，犁耙高挂起”。

活动内容：

立夏汉服野餐会：

聚会时，身着轻爽靓丽的汉服夏装，在山野郊外聚餐欢会，在山林之间，迎接夏日的到来。

尝新的时鲜，可在家做好，也可现场来做。

端午节：

6月（重点）

内容介绍：

端午之名，端，正也，始也。

本为五月的第一个五日。

五月五日，月、日都是五，故称重五。

如将一年比一天，岁中五月恰如一日之正午，或许就是后来“五”渐渐通为“午”的原因了，故端五又即端午；又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。

现实状况：

多年来媒体、教科书等介绍端午节的来历时，总是只强调它是一个纪念爱国诗人屈原的节日，结果，在相当长的年月里，使几代人不了解端午节的真实内容和原汁原味的文化内涵。

同许多传统佳节一样，端午正逐渐失去其美好的传统文化记忆，如今鲜有人了解：

全民防疫健身的内涵才是这个节日的第一大内容。

活动内容：

1、绣香囊、赠香囊

端午节，建议女孩子为恋人或亲人亲手绣一个香囊，再编以缨络丝绦或加上玉饰，赠与恋人或父母亲人以做避邪驱瘟，是饱含情意的节日礼物。

2、悬艾叶，挂菖蒲，熏苍术

“清明插柳，端午插艾”，几束艾草、几根菖蒲，绑成一束，插在房前屋后、挂于窗畔门旁，清香宜人、神清气爽。

4、系五色丝、长命缕

用五色丝线系结在手腕、脚腕

5、戴石榴花、健人、豆娘等端午饰物

中秋节：

9月（重点）

时间：

八月十五

介绍：

中秋又叫仲秋、月夕，是华夏岁时节日系统中仅次于春节的第二大民俗节日。

关于中秋节的起源，历来的说法，皆把嫦娥、玉兔、元末起义之事纳入其中。

其实，中秋节最核心的起源要素，是自上古时代即有的敬月信仰，以及流传几千年的祭月之风。

中秋节本质上是“华夏祭月之节”，是不折不扣的“祭月之节”“月神之节”“团圆之日”，那里有先民天地人和的哲思，也有华夏子孙生生不息的信仰。

活动内容：

1、祭月、做月饼

2、宴饮、游赏

3、做中秋花灯，猜灯谜

重阳节：

10月（重点）

时间：

九月初九

介绍：

夏历每年九月初九日为“重阳”节。

“重”者，《博雅》解为“再也”。

自太古时代，华夏民族既有阴阳数的观念，以一三五七九为阳数，二四六八十为阴数，九为阳数之极，九月初九故称“重阳”。

前一九应日，后一九应月，故三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：

“岁往月来，忽复九月九日。

九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。

”重阳时节，秋收已完，农事空闲，此时，正值山野果实、药材成熟，所以农民纷纷上山采撷，称为“小秋收”。

相沿历久，与重阳登临强身风俗合流，产生重阳登高的习惯。

活动内容：

1、做茱萸佩、泡菊花茶、簪菊

2、重阳敬老活动

3、登高，爬山

（二）礼仪部分

男子成人礼（冠礼）展示女子成人礼（笄礼）展示投壶礼展示

（三）平时部分

礼仪教导（如插花茶艺），内部学习，社团成员雅聚

（四）合作部分

民乐团：

民族乐器表演艺术团：

汉舞

模特队：

汉服模特展示

以上活动等到汉服社发展壮大，产生一定影响力之后可以向以上社团发出邀请进行合作。

（五）在校园内推广自己设计剪裁的汉服毕业礼服

第二篇：

汉服社申请书

西京学院学生社团联合会

申请书西京学院学生社团联合会

汉服社团

社团申请书

尊敬的老师：

您好！

我是王富安,是来自河南洛阳的学子,现就读于西京学院高职一部建筑工程管理1305班.

本着热爱祖国，积极发扬民族精神、弘扬民族传统文化的出发点，现诚恳地向学校有关部门提出成立汉服社的申请。

汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称汉装，华服。

是从黄帝即位至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。

自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈。

华夏民族一直不改服饰的特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。

汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于自己民族的特色民族服装。

汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化。

博大精深，体系完备，悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。

汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本，朝鲜，越南，蒙古，不丹等等服饰均具有或借鉴汉服的特征。

服饰在华夏文化中，除了“避寒暑，御风雨，蔽形体，遮羞耻，增美饰”等一系列人类通行的实用功能外，还有着“知礼仪，别尊卑，正名分”等特殊意义。

汉族又称华夏民族，何为华夏？

有服装之美谓之华，有礼仪之大故称夏。

很可惜，汉服和汉礼都没有流传到现在。

汉族流逝的文化还有很多，繁体字按结构来说更能体现字的含义，现在被简化了；古琴是最古老的民族弹拨乐，却很少人知道它；民族舞有很多种类，少数民族舞蹈流行的背后却是汉舞的消亡；传统节日有很多，但西方节日的流行导致大部分传统节日人们不知道，耳熟能详的节日人们也不知道有什么习俗……等等等等有太多的文化已经渐渐消逝了。

当一些少数民族的盛大节日时,国庆时他们会穿上他们漂亮地民族服装,而我们却没有自己的衣裳,一些严肃的场合也是穿着西装.经常听到有人感慨自己的民族没有自己的服饰,并不是我们没有民族自己的衣服,他便是汉服,用诗经中的话便是:

岂曰无衣,与子同袍.

当代著名作家冯骥才说过：

“我们现代化的速度太快了，我们这些千姿百态的文化，大地的文化迅速地消失了，而且是转瞬即逝，让你心疼”。

中国传统文化是中国劳动人民智慧和汗水的结晶，它承载着一个民族的精髓，我们作为中国人，作为当代学生，肩负着民族复兴的使命，必须尊重和学习传统文化，这是我们的责任和义务，而不仅仅是凭自己的兴趣爱好而论。

因此，我希望能在学校成立汉服社，让更多的同学了解并喜欢汉服等汉文化。

作为一名汉服同袍，我深深的感到复兴汉服的困难，例如我们穿着汉服走在街上，经常有人指指点点说和服、韩服、cosplay、穿越……甚至几年前在其他城市有个穿汉服的女孩被当做日本人，有几个大学生以为她穿的是和服，逼迫她把汉服脱掉，当场被他们烧毁。

当别人取笑我们穿越、复古的时候，我们却不能取笑他们无知、无识。

因为，在满清时的削法易服后汉服便活在了历史的夹缝中。

我们的理念是：

着我汉家衣裳，复我礼仪之邦！

衣冠于华夏，从来都不是一件小事。

汉服对于我来说更不只是衣服那么简单，他代表着我们的传统，代表着我们的历史，代表着我们的祖先为我们留下的财富。

作为当代学生，我们要做的——也是必须要做的，就是为恢复传统文化、弘扬民族精神、遏制宝贵的文化遗产外流尽自己的一份力量。

汉服不是古装不是穿越也不是cosplay！

我们希望复兴的是汉族的服饰，是汉族的文化。

近几年，许多学校已经建立了汉服社。

这是青年学生中的汉服复兴者已经取得的成果。

找回我们的民族服饰，弘扬民族文化与精神——这就是我申请成立汉服社的理由，相信也是最有力的理由。

鉴于此，诚恳地请求老师能批准关于成立汉服社的申请。

我们一定会在遵守校纪校