文化学.docx

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文化学

文化学

授课教师；吴全兰

第一章概述

第一节人和文化

一个人与文化

个人被文化加工改造的过程称为文化化。

某种意义上，人的文化化过程是偶然的，不是有意的。

文化不是遗传的，是后天习得的，文化规定一个人的行为规范，价值观念，道德伦理。

文化先于人存在。

二民族与文化

文化决定民族的命运。

民族文化不存在了，该民族也就消亡了。

三文化与人类

原始时代农业时代工业时代

三种疏离；

1人与自然的疏离

2人与社会的疏离

3人与信仰的疏离

第二节文化的界定

一“文化”一词的来源

“圣人之治天下也，先文德而后武力。

凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛。

”

刘向《文苑·指武》

教材定义：

所谓文化是指人们在存在过程中为了维护人类有序的生存和持续的发展所创造出的关于人和自然，人与社会，人与人之间各种关系有形无形的成果。

2文化定义：

人类历史发展过程中物质创造和精神创造及其成果的总和。

狭义：

文化专指人类的精神创造及其成果的总和。

第三节文化学的研究对象

一研究对象

一切文化现象，文化行为，文化本质，文化体系以及文化产生和发展演变的规律。

二研究范围

物质文化制度文化行为文化精神文化信息文化

三研究目的

1推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设。

2正确了解文化学的发展规律，自觉促进我国文化事业的发展。

3建立正确的文化价值观，以宽容态度对待不同类型的文化。

4认识到文化是人类创造的独特财富，珍惜每一种文化类型，并保护我们的历史文化

全球化：

世界趋同，一致性。

第二章文化学的形成和发展

一人类学的兴起

关于人的科学，强调人的差异性，种族差异。

体现人类学：

研究人类体质，生物特征。

文化人类学

二人类文化学的兴起

人类文化学主要分支：

民族学民俗学考古学

泰勒《原始文化》“文化残留”：

化石形成，保留下来。

三文化学与社会学

社会学研究文化

四文化学的兴起

20世纪初兴起，代表人物：

1奥斯特瓦尔德（德国）

2克罗伯（美国）

3怀特

第三章文化的基本特征和功能

第一节文化的基本特征

一自然性与超自然性的统一

自然性：

生理本能大自然

农业文化：

土地风雨

自然物不是文化，能投射人的思想和智慧。

二个体性与超个体性的统一

每个人都有选择，享用文化的自由，这是个体性的表现（是对文化的选择，个体对社会文化的享用选择）

人类本质决定文化有普遍性。

三普遍性与多样性的统一

1文化的民族性保持民族特色

羞耻是日本的美德根源耻感文化

西方文化罪感文化

中国文化乐感文化一种文化审美观，审美的眼光感受社会，宇宙

2文化的时代性

各民族在一定时期内具有某些相同的特征文化根据时代变化而变化，推陈出新。

3文化的地域性

4文化的阶级性

对各阶级一视同仁：

语言文字

随人类产生而产生，但打上阶级烙印：

宗教

政治文化

四继承性与变异性的统一

文化的继承性表现在心态文化心态文化具有稳定性。

变异性是指文化发展过程中不断变化。

文化变异的内因：

是文化内部结构的矛盾运动。

外因：

社会革命

第二节文化的功能

一满足需要功能

二认知的功能：

反映人类在一定时期内认识自然，改造自然的能力

三规范的功能：

文化规范人的行为

古代社会重义轻利

现在是利义兼顾见利思义

四凝聚功能

五调控功能

1调控人与自然的关系：

求雨女巫

2调控人与社会的关系

3调控个人身心关系

第四章文化的研究方法

第一节调查法

第二节文献法

第三节比较法：

历史比较法类型比较法他者的眼光

第五章文化结构

文化结构：

文化系统内部各元素相互关系相互作用

物质文化表层文化基础变化最活跃衡量时代的标识

精神文化里层文化核心部分，人与社会相互作用的产物

信息文化：

贯穿于文化系统的表里

文化中最难改变的部分：

精神文化例如：

中国的奴性文化

第一节物质文化

一物质生产文化和物质消费文化

物质生产文化：

采集狩猎文化

游牧文化：

实物生产限制商品经济发展（居无定所）

农业文化：

初级农业：

刀耕火种，依靠长期生长的木本植物为生

集约农业：

使用肥料，工具，建立灌溉体系

工业文化蒸汽机内燃机，电，太阳能，原子能

（1）极大地推动了生产力的发展

（2）改变了社会经济结构

（3）改变了社会政治机构

（4）增加了人类破坏自然的能力

（5）影响现代人的生活方式：

①快节奏的生活取代了原生态自然生活，

自然时间的意义减弱

②工业文明扩大了人的活动交际范围

③先进的通讯和传播工具给人们感受了“天涯若比邻”的感觉

二物质消费文化

1饮食文化

⑴民族特色，地域特色

⑵受信仰观念的影响

⑶丰富的烹饪方式

⑷对饮食的审美追求

2服饰文化

服饰起源有遮羞说，护身说，装饰说

（1）宗教信仰的影响

（2）反应社会历史背景，社会心理

（3）象征社会角色和等级身份

（4）体现人的性格，气质，审美意识

3建筑文化

（1）建筑具有鲜明的民族，地域特色

（2）因地制宜选取多种建筑材料

（3）建筑有鲜明的时代色彩

4交通文化

利用一定的设施实现一部分人或物从一地向另一地的移动

交通设施：

陆路，水路，桥梁

交通工具：

马车船筏

第二节制度文化

一婚姻

（一）什么是婚姻：

男女之间存在的，为社会所认可的，性与经济的结合。

（二）人们怎么结婚？

（三）一个人应该和谁结婚？

1乱伦禁忌

2内婚制和外婚制

内婚：

在特定群体或等级内选择配偶

外婚：

在特定的群体或等级外选择配偶

3交表婚与平表婚

交表婚：

姑表兄弟姐妹和舅表之间的婚姻形式

平表婚：

堂兄弟姐妹之间和姨表兄弟姐妹之间的婚姻形式

4续嫁夫兄弟和续娶妻姐妹

（四）一个人能与几个人结婚？

1一夫多妻婚

2一妻多夫婚

3一夫一妻婚：

是社会文明的重要标志

二家庭

1什么是家庭？

2多样化的家庭模式

传统的家庭模式核心家庭：

一家三口；扩大家庭：

主干家庭，多室多支家庭

现存的家庭模式：

单亲家庭重组家庭丁克家族空巢家庭

3家庭的社会功能

（1）初级社会化：

人的社会化始于家庭

（2）经济的合作

（3）对性的管理

4家庭会不会消亡？

三氏族，民族，国家

1氏族：

以血缘关系为基础

母系氏族与父系氏族

2民族：

是一个有共同语言共同地域共同经济生活和共同文化心理的稳定的集合体。

（是一个历史产物，有四大不可或缺的因素）

3国家

与氏族不同：

氏族按血缘，国家按地域划分

公共权力的分配不同

第三节精神文化

文学艺术哲学宗教

一文学

（一）文学本质

镜子：

是对社会生活的反映

情感：

是作者的情感表露

人学说：

认为文学的本质是人学，以人为描写对象，描写人的情感。

（二）文学特点

1具有超越时空的表现力，通过想像，古今中外，天上地下的事物都可以描述，完全不受时空限制。

2善于表现人物复杂微妙的内心世界。

3形象的间接性。

（三）文学诸体裁

西方是剧的国度；中国是诗的国度

1诗歌

诗是一种讲究韵律的语言和丰富的想像，含蓄的表达情感与思想的问题。

（1）诗歌的四个特征

第一，集中的艺术概括，言有尽而意无穷

第二，饱满的思想感情

第三，丰富的艺术想像（没有想像，就没有诗－－艾青）

第四，精美的语言艺术（概括、形象、音乐性）

（2）诗的格律

律诗的字数和句法构造：

起联额联颈联尾联

压韵规则：

律诗必须压韵，每首一韵到底，中间不得换韵，排律也不能换韵。

压韵都是逢双句压韵，第一句可以起韵，也可不压韵，第三、五、七句不可压韵。

平仄格式：

（3）律诗的对仗

字面相对，字面一致，平仄相对

形式美：

显示了整齐变化，对立统一的规律

词的格律

词：

诗余。

可以挥发千回百转的感情。

①词风偏于阴柔，婉约，适于表达深厚感情。

②注重书写个人情感

曲调：

篇有定句，句有字，字有定声

2散文

（1）散文的含义：

广义的散文是与诗歌、小说、戏剧相并称的一种文体，包括传记文学、报告文学、杂文等。

狭义散文则指取材广泛，篇幅短小，能灵活记录见闻，自由抒发情感的一种文体。

（2）散文特点

首先，题材广泛

其次，写法自由：

表达方式灵活多样；结构多种多样

再次，文情并茂

最后，短小精悍

3小说

小说通常是指通过完整的故事情节和具体的环境描写，塑造多种多样的人物形象，广泛而多方面的反映社会生活的一种文学样式。

是一种用描述性语言写成的一定长度的叙事作品。

4戏剧

二艺术

（一）什么是艺术

通过塑造形象表现社会生活，表现创作者思想情感的一种社会意识形式。

（二）艺术特征

1形象性：

具有鲜明的可感程度，以具体形象感性显示其深刻思想情感

2情感性：

艺术要表达情感，没有情感也就没有艺术。

3审美性：

美是艺术的重要特性之一。

（1）现实生活的美是艺术美的重要来源。

（2）艺术家高尚的心灵世界也是美的重要来源之一。

（3）艺术的形象美也是艺术美的重要因素。

（三）艺术的社会功能

1娱乐功能

2启迪认识功能

一是对客体，即自然、社会的认识。

二是对人的复杂的精神世界的认识

3感化教育功能

一是再现社会生活，二是要形象地评价人生，因而有教育功能

4调节补偿功能

三宗教

（一）宗教的本质

宗教是一种社会历史现象，是人们的一种社会意识形态，是感到不能掌握自己的人们面对自然、社会与人生时祈求某种超自然力量作为自己命运的归宿和精神依托。

（对超自然力量的崇拜；是一种复杂的文化系统）

（二）世界的主要宗教

1佛教

佛教以“四大”为空，以人生为苦，以追求精神解脱为最高目标的一种宗教。

四大：

地、水、火、风。

空：

一种假象

教义包括：

四圣谛说，十二因缘说

南传、北传、藏传佛教

2基督教《圣经》

3伊斯兰教：

顺从安拉穆罕默德万物非主，唯有真主前定分为：

逊尼、实叶派

（三）道教：

产生于东汉，以道为最高宗旨，《道德经》为主要经典。

宗教的社会功能：

1社会整合功能

2心理调节功能，是一种舒缓调节功能，此功能并不仅仅适用于宗教信徒。

3道德教化：

宣传教义，要求弃恶从善，善待他人，节制贪欲，从而在一定程度上净化社会空气，启迪人类良知。

（四）宗教对文化的影响

1宗教对文化的积极影响：

（1）宗教对哲学的产生和发展有深远影响

（2）宗教与艺术有天然联系。

一方面，宗教需要艺术作为宣传手段；另一方面，艺术也从宗教中得到滋养

（3）宗教在文化传播交流方面有重要作用

2宗教对文化的消极作用

（1）宗教常常和世俗政权勾结起来，愚弄人民。

（2）对其他文化现象的消极作用

四哲学

（一）哲学的定义

（二）哲学的类型：

1形而上学

2伦理学

3认识论

第四节信息文化

一语言

（一）语言是人类最重要的交际工具（交际并不是人类特有的）

（二）语言包含有丰富的文化功能

①使事物以符号的形式进入人的文化世界

②语言是文化的记录者和传播者

③是民族文化的载体，是文化心理的启示

二文字

（一）文字的产生是语言发展的重要根据

1弥补了语言在时间和空间上的局限，思想概念物化

2有凝聚不同民族的伟大力量

3由文字记载语言，使语言有了书面语言这一新的存在形式

（二）文字的起源和发展

图画文字：

介于文字、图画之间，图画文字并不是理想的记载方式

图画文字文字

1象形文字

2表意文字：

通过图形或特殊符号的组合表达词或词义的意义

3表音文字（拼音文字）：

用少量字母拼写大量文字

（三）汉字与汉文化

1汉字与物质文化

2汉字与制度文化

3汉字与精神文化

（四）汉字受到的冲击与挑战

1汉字简化对汉字结构造成冲击

2网络文字也对汉字结构造成冲击，网络文字是网络符号

3世界一体化和拼音文字的强势对汉字的冲击

三大众传播媒介

（一）几种大众传播媒介

1报纸、期刊，二者又称印刷传播媒介

特点：

信息保存能力强，受众选择主动性大

2广播

特点：

传播迅速、及时；以声传情

3电视

特点：

视听兼备，感染力强；手段先进，传播迅速；受众广泛，渗透性强

4网络传媒

特点：

容量大；及时快捷；交互性强；全球性开放

（二）传播媒介的新出路

发挥自己特长，扬长避短；与新兴技术相融合

第六章文化与具体存在的关系

第一节文化与制度

制度：

是社会组织，社会群体的规范体系

制度：

是外在规范：

制度让犯错误的人犯不了错误

文化：

是内在观念：

文化让有机会犯错误的人不犯错误

制度是文化的一个组成部分

第二节文化与民俗

一民俗的产生和构成

1什么叫民俗？

民情风俗，民间习俗

2民俗的形成：

约定俗成

3民俗的形成和发展

从空间上：

既研究先进民族的民俗文化和后进民族的民俗文化，观念形态

从时间上：

传承的民俗及其现实影响

分类：

物质民俗、岁时民俗、社会民俗、传承民俗

4中华民族民俗举要

（1）节庆民俗

（2）婚嫁民俗

（3）丧葬民俗

（4）游艺民俗

二民俗的传承和功能

1传承：

个体的民俗化：

获得产品，社会生活，语言交流习惯

2民俗文化的作用和意义

（1）社会群体要求成员按照习俗规范自己的行为

（2）某些民俗成为社会成员的行为习惯，自然而然地产生控制力

第三节文化与经济

经济是狭义文化的基础，同时是广义文化的组成部分

经济与文化之间存在着互动或同构的关系

海洋文化：

无所畏惧，只争朝夕

耕读文化

第七章文化的起源与创造

第一节人类的起源

一从假说到科学

神话传说：

神创型

进化型：

人的来源始于自然变化、发展

假说：

人猿同祖

科学论断：

劳动使猿变成人

二人类的物种：

人种：

体质、形态上有一般遗传的种群

1蒙古人种

2赤道人种

3欧罗巴人种

三人类起源地之谜

多元说

一元说（源自非洲说）

第二节文化起源的不同界说

一人的生存需要：

文化、科技的驱动力

二关于文化起源的种种界说

1中国先哲的界说

2西方先哲的界说

3马克思主义的劳动起源说

4关于人和文化起源的几种现代假说

第三节文化的积累

一文化累积

人类在继承文化、保存文化的基础上再创造新文化，并且和旧文化相累加。

1文化累积不是同样文化在量上的不断增加。

（要增加相应的文化内容）文化累积也包括文化遗失。

2文化累积有两种形态：

一是不温暖民族的文化累积；二是外来文化的累积

3进化累积和文化的发展之间有一个加速比

二文化创新（P106）

1继承和累积是文化创新的前提

2文化创新需要吸纳不同的文化内容

3文化创新的实现途径：

①文化发明②文化发现

4文化创新的内容

第四节文化类型

一文化类型的定义：

不同人种在历史上形成的具有独特特征的文化

二世界文化的主要类型

1古埃及文化：

建筑天文学数学地理

2古代两河流域文化：

楔形文字《汉谟拉比法典》天文历法建筑（空中花园）

3古印度文化：

诗歌史诗宗教历法历法精神文化《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》

4古希腊、罗马文化：

哲学（赫拉克里特柏拉图苏格拉底亚里士多德）；文学艺术（《伊利亚特》《奥罗塞》，史诗悲剧）；雕塑

5马雅文化：

玉米农业象形文字天文卓尔金年编年史

第八章文化的时间与空间

第一节文化的时间

一文化的时间观

纪年的形式：

天干、地支纪年年号

二文化层

摞城：

魏大梁唐汴州北宋东京金汴京明开封清开封城

第二节文化空间

一文化圈（P117）

人类在同一生活环境中形成的具有共同文化特质的一定分布范围。

二文化区

1秦汉文化区

2三晋文化区

丁村文化仰韶文化龙山文化

佛教文化建筑文化晋南文化

3齐鲁文化区

1周礼尽在鲁

2诸子大半出于齐

3稷下百家争鸣

4儒墨“显学”

4吴越文化区

（1）吴文化：

柔和细腻

秀慧细腻柔和智巧素雅

才智艺术型的文化：

园林建筑书画手工艺曲艺

（2）越文化：

绍兴刚直勇武

地狭民贫

绍兴师爷（幕僚）

宁波河乡会

温州模式

5荆楚文化区

道家文化是荆楚文化区的一大特色

儒家文化是荆楚文化的重要的内涵

擅长辞赋是荆楚文化的又一特色

写实主义源头：

《诗经》；浪漫主义源头：

楚辞

荆楚文化的特征：

1民族精神：

积极进取开放融合革新鼎故坚强不屈

2民族心理：

亲鬼好巫天人合一力求浪漫

3物质层面：

漆器青铜器等

6巴蜀文化区

三星堆文化：

青铜器玉器金器（相当于中原商代）

1三星堆文化来自何方

2三星堆遗址居民族属的来源

3三星堆古蜀国的政权形式，宗教信仰

4高超的青铜冶炼技术，青铜文化如何产生

5古蜀国如何产生，何时消亡

6出土文物的两个坑产生于何时

7巴蜀国语

7岭南文化区

既处孤立，闭塞，落后的状态，又属开放性善变性的特征，属冒险创新的精神

平民色彩帝业文化市井文化

8燕赵文化区

慷慨悲歌任侠仗义

如是社会正常则文化趾高气昂

北国重同姓，谓之骨肉，有远来相投者，莫不赡助

第三节文化生态

第九章文化的符号与象征

第一节文化符号

一什么是文化符号（P133）

二文化符号系统

1语言符号系统

2非语言符号系统

（1）体势符号（面部表情，手势，姿态）

A体势符号体现了一种约定俗成的文化内容具有鲜明的文化背景

B各种体势符号经常结合在一起表达一种文化内涵

C体势符号具有多义性，再结合具体的情况去解决

（2）实物符号

（3）艺术符号：

文学绘画音乐舞蹈

3综合符号系统

（1）电影视符号

（2）多媒体和网络符号

第二节文化象征

一任何文化符号都有其形式和内容

内容：

文化符号所包含的意义

二文化符号形式与内容之间的联系不是固定的（白色黄色）

三象征是一种固定的文化形态中赋予或挖掘更多的文化意义：

语意化符号赋予了更多的价值和意义

四文化象征的主要类型

1寓意象征（托物寓意）

龙：

皇权尊贵

2谐音象征

第九章文化继承与教育

第一节文化继承

一文化继承首先表现为生物学的遗传特征

二文化继承是一个由低级向高级发展的过程

三文化继承是由被继承的文化决定的

四文化继承与文化淘汰是一种双向互动关系

第二节文化教育

文化习得

1定义：

文化习得是指个体在生存过程中通过直接或间接的学习感受而获得文化

2文化习得可以将一个生物人塑造成一个具有独特文化特征的人

二文化教育对人的塑造

文化教育可以塑造出能适应地区种族或国家文化的具体的人

文化教育的过程包括：

教育方式学校教育体质和大众化的舆论导向

三文化教育不能传授低俗文化

文化衡量标准的三个方面：

精英文化（高雅文化）：

严肃文化，偏向神圣和崇高

大众文化（通俗文化，流行文化）：

偏向世俗生活

低俗文化：

偏向动物性或生物性

第十章文化的变迁与冲突

第一节文化传播

一传播文化提供碰撞的机会，为改造文化和文化的发展提供动力和生机

文化传播与文化增殖

第二节文化变迁

一什么是文化变迁

文化本质内容的增加或减少，并引起文化结构的变化

二文化变迁的成因

1社会生产方式的变化（内因）

2外来文化的撞击和影响（外因）

3文化自身的冲突和分化

第三节文化冲突

一文化冲突的多样性

1区域性文化冲突

2集团文化冲突

3阶层性文化冲突

4民族性文化冲突旧时代与旧时代孕育着新文化之间的冲突

5时代性民族冲突

先进的外来文化与旧文化之间的冲突

二文化的分裂与整合

1文化的分化

（1）定义

（2）形式社会国家民族等群体文化系统的文化

各种物质精神领域的文化系统的分化

2文化的整合

第十一章文化的民族性与时代性

第一节民族的时代性

一什么是文化的民族性

二文化民族性的成因

1地理环境：

游牧文化：

战胜克服欲望

农耕文化：

信任，忍耐：

和平

商业文化

2自给自足的自然经济

家国同构：

政治伦理化伦理政治化

三文化是民族性的表现

1物质文化层面的民族性：

服饰

2行为文化层面的民族性：

西方：

公平、秩序、公正

3精神文化层面的民族性：

中国人的思维模式是先整体后个体，先大后小

第二节文化的时代性

一什么是文化的时代性

二文化的时代性所包含的因素

1文化的具体存在是时代的

2文化的创造是时代的

2文化的继承和淘汰也取决于时代

4时代性的文化具有可比性

第十二章文化的主流与支流

第一节文化主流

一什么是文化主流

体现着时代的主导思想，支配着文化的发展方向，占统治地位的文化，我们称之为主流文化。

二文化主流的特征

主导性、前沿性、普遍性（存在的普遍性，影响的广泛性）、制度性

第二节文化支流

一文化支流的概念和意义

1定义：

文化支流是一种附属于文化主流或对文化主流起一定辅助作用的文化形态或文化内容，许多时候我们称之为亚文化或反文化。

2文化支流的意义：

⑴亚文化是主流文化的补充

⑵亚文化促进了社会文化的发展

⑶亚文化的多样性使社会文化变得更加丰富多彩

二文化支流的特点

丰富性、民间性、特殊性、生活性

第三节关于文化派别

一流行文化和经典文化

1流行文化是以现代传媒为载体，以线显的文字和直观的音像为表达形式，按照市场规则运作的文化形式。

①流行文化的特点：

规模大、批量生产

②其双重效应：

A促进文化繁荣，满足大众文化需求，提高大众素养

B不利大众良好文化，消费习惯的养成，不利少年身心健康发展；消解民族精神

2经典文化是以探求真理的真善美的价值为基本职能的文化

⑴它经过了提炼，表现形式比较规范

⑵有持久的生命力

⑶是少数人欣赏的文化

二雅文化与俗文化（P208）

1偏向神圣和崇高的文化可称之为雅文化，偏向世俗生活的文化可称之为俗文化

2雅俗文化之间的界限并不明显；雅俗文化同样重要；雅俗文化可以相互转化

三精英文化与大众文化

1精英文化：

是知识分子阶层中的人文科技，知识分子创造，传播和分享文化

2大众文化:

是现代社会的产物，是一种以现代大众为消费对象，以现代工业为生产方式，以现代市场为产销依托，以现代传媒为传播工具，以现代休闲为时尚的文化

它具有鲜明的商业性、产业性、世俗性、娱乐性、流行性等特征

第四节文化的中心与边缘

一文化中心

是指文化特质最集中，处于指导地位并向周边辐射的文化区域

1区域文化中心—城市

城市的特征为：

第一商业化程度高，第二社会化程度高，第三信息化程度高，第四空间拥挤却秩序井然

2国家文化中心—都城

都城是一个国家的首都，国家政权所在地

3世界文化中心—发达国家

二文化边缘

是区域的概念，是指一个文化中心区域的边缘地区，处于次要地位

1区域文化边缘—乡村

第一，以自给自足的自然经济为经济模式

第二，适应地理环境的生存方式

第三，处于社会最底层的组织形式

第四，传统文化的载体

2国家文化的边缘－外邑

在古代，皇城和京城之外的区域称为外邑，外邑现在指京城以外的其他城市而言，外邑是文化边缘，但也不是绝对的

3世界文化边缘－不发达国家

不管是文化中心还是文化边缘，都不是绝对的，不可以改变的

第十三章文化传统与新文化建设

第一节文化与文明

1区别

1文明是与野蛮、愚昧相对应的概念，文化是与自然相