论语20课件.docx
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论语20课件
1.文中出现的人物介绍
（1）子路
中文名
仲由
国 籍
春秋时期鲁国
出生地
鲁国卞（今平邑县仲村镇）
逝世日期
公元前480年
孔子评价
恶言不闻于耳、做事果断信守诺言
主要作品
《论语》（编集者之一）
所处时代
中国-春秋时期鲁国
字号
子路，季路
民族族群
华夏
职业
卫蒲邑大夫，季氏家宰，孔悝家宰
典故
子路受教、子路问道
别 名
子路，季路，先贤仲子
民 族
汉族
出生日期
公元前542年
主要成就
孔门七十二贤人之一孔子“堕三都”的主要合作者之一
本名
子路
别称
先贤仲子
出生时间
公元前542年
去世时间
公元前480年
名言
君子死，冠不免
老师
老子
信仰
儒学
（2）曾皙
本 名
曾点
字 号
子皙
民族族群
华夏族
出生时间
约公元前542年
主要成就
孔门七十二贤之一
别 称
曾晳
所处时代
春秋，鲁国
出生地
鲁国
去世时间
约公元前475年
（3）冉求
中文名
冉求
国籍
中国
出生日期
公元前522年
职业
政治家、教育家、学者
主要成就
帮助季氏进行田赋改革公元前487年率左师抵抗入侵齐军
民族
汉族
别名
冉有
出生地
鲁国
逝世日期
公元前489年
信仰
儒学
外文名
RanQiu
（4）公西华
中文名
公西赤
出生日期
前509年
外文名
GongXiChi
职业
学者
毕业院校
孔门
逝世日期
不详
出生地
鲁国
主要成就
善于交际
信仰
儒学
民族
汉族
国籍
中国-东周-鲁国
别名公西华
2.对照翻译：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则日；‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？
”
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：
“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。
你们平时总在说：
‘没有人知道我呀!
’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？
”
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
子路不加思索地回答说：
“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”
夫子哂之。
孔子听了，微微一笑。
“求，尔何如？
”
孔子又问：
“冉求，你怎么样？
”
对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”
冉求回答说：
“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只得另请高明了。
”
“赤，尔何如？
”
孔子又问：
“公西赤，你怎么样？
”
对曰：
“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”
公西赤回答说：
“我不敢说能够做到，只是愿意学习。
在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”
“点，尔何如？
”
孔子又问：
“曾点，你怎么样？
”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：
“我和他们三位的才能不一样呀!
”
子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也！
”
孔子说：
“那有什么关系呢？
不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”
曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
曾点说：
“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。
我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
”
夫子喟然叹曰：
“吾与点也。
”
孔子长叹一声说：
“我是赞成曾点的想法呀!
”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。
曾皙问：
“他们三位的话怎么样？
”
子曰：
“亦各言其志也已矣！
”
孔子说：
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”
曰：
“夫子何哂由也？
”
曾皙说：
“您为什么笑仲由呢？
”
曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？
安见方六七十，如五六十而非邦也者？
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
”
孔子说：
“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。
难道冉求所讲的就不是国家大事吗？
哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？
公西赤所讲的不是国家大事吗？
宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？
如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？
”
2.文中知识点
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：
希，通“稀”，稀疏
2、莫春者，春服既成：
莫，通“暮”，暮春，阴历三月
3、唯求则非邦也与：
与，通“欤”，语气词
二、古今异义
1、如会同，端章甫 古：
诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：
跟有关方面会合起来（办事）
2、加之以师旅 古：
泛指侵略的军队 今：
军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫：
端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩：
风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后：
后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大：
小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇：
勇，形作名
6、异乎三子者之撰：
撰，动作名，才能，指为政的才能。
（注：
鼓瑟希，铿尔：
鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。
）
四、句式
状语后置
1、以吾一日长乎尔
2、 加之以师旅，因之以饥馑
3、摄乎大国之间
4、异乎三子者之撰
5、浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归
6、 为国以礼
宾语前置
1、毋吾以也
2、不吾知也（ 即：
“不知吾也” ）
3、如或知尔，则何以哉
4、夫三子者之言何如
五、重点实词
1、居则曰：
居，闲居，平时在家
2、摄乎大国之间：
摄，夹、迫近
3、加之以师旅：
加，加到……上
4、比及三年：
比及，到
5、且知方也：
方，道，是非准则
6、舍瑟而作：
舍，放下；作，起
7、异乎三子者之撰：
撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎？
亦各言其志也：
何伤，何妨
9、咏而归：
咏，唱歌
10、吾与点也：
与，赞成
11、为国以礼，其言不让：
让，谦让
六、重点虚词
1、以
（1）以吾一日长乎尔：
介词，因为
（2）毋吾以也：
动词，认为
（3）则何以哉：
动词，做
（4）加之以师旅：
介词，用
2、如
（1）如或知尔：
假如
（2）方六七十，如五六十：
或者
（3）如其礼乐：
至于
3、亦各言其志也已矣：
亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：
唯，句首语气词
5、而
（1）子路率尔而对曰：
连词，表修饰。
（2）舍瑟而作：
连词，表顺接。
（3）非诸侯而何：
连词，表并列。
七、一词多义
1、方
（1）方六七十，如五六十：
方圆
（2）且知方也：
道，是非准则
2、尔
（1）以吾一日长乎尔：
代词，你们
（2）子路率尔而对曰：
助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
3、如
（1）如或知尔（假如）
（2）如五六十（或者）
（3）如其礼乐（至于）
4.为
（1）由也为之（管理，治理）
（2）愿为小相焉（做）
（3）赤也为之小（替）
《论语》侍坐的写作背景
《论语》中孔子同弟子们一起座谈理想的记载有两处，一处是《公冶长》中，颜渊季路侍，子曰“盍各言尔志”。
子路曰“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”；颜渊曰“愿无伐善，无施劳”。
子路曰“愿闻子之志”，子曰“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
另一处很多人都知道，就是《先进》中最后一段，子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
不吾知也。
如或知尔，则何以哉”。
子路率尔对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”。
夫子哂之，“求，尔何如”，对曰“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子”。
“赤，尔何如”，对曰“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。
“点，尔何如”，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰”，子曰“何伤乎？
亦各言其志也”。
曰“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
夫子喟然叹曰“吾与点也”。
三子者出，曾皙后，曾皙曰“夫三子者之言何如”，子曰“亦各言其志也已矣”。
曰“夫子何哂由也”，曰“为国以礼。
其言不让，是故哂之”。
“唯求则非邦也与”，“安见方六七十如五六十而非邦也者”。
“唯赤则非邦也与”，“宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大”。
这两件事应当是发生在孔子率弟子周游列国后回到鲁国定居下来的时候。
这个时候，孔子的年纪已经比较大了，过滤掉了心中浮躁的泡沫，一方面希望社会稳定、祥和，另一方面也希望自己能够有个恬淡、自在的生活。
所以，他的社会理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
而当曾皙表示，自己希望的生活是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，立即让孔子产生共鸣，所以喟然叹曰“吾与点也”。
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