虚竹的父亲是.docx
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虚竹的父亲是
虚竹的父亲是
篇一：
《天龙八部》的伏笔你发现了吗
一本《天龙八部》洋洋洒洒一百五十多万字，内容涉及北宋时期的宋、辽、大理、西夏和吐蕃五国，甚至描写了金国创始人完颜阿骨打跟萧峰的一段交情。
主角也不止一位，萧峰、虚竹、段誉，甚至游坦之、慕容复都是某一部分的主角，却又互有交集，使整本小说大开大阖，结构散而不乱，人物关系复杂却有主线可循。
所谓“草蛇灰线，伏延千里”，在这五十章的小说中，有许多伏笔，预示着小说人物日后的命运。
一、
两名旗手向旁让开，一个紫袍人骑着一匹大白马迎面奔来，喝道：
“誉儿，你当真胡闹，累得高叔叔身受重伤，瞧我不打断你两条腿！
”
木婉清吃了一惊，心道：
“哼，你要打断段郎的双腿，就算你是他父亲，那也决计不成。
”见这紫袍人一张国字脸，神态威猛，浓眉大眼，凛然有王者之相，见到儿子无恙归来，三分怒色之外，倒有七分喜欢。
木婉清心道：
“幸好段郎的相貌像他妈妈，不像你。
否则似你这般凶霸霸的模样，我可不喜欢。
”
——第六章谁家子弟谁家院
南海鳄神一怔之间，见各人脸上均有嘲笑之意，料想段誉说的多半不是好话，大吼一声，便要出掌相击。
段正淳踏上半步，拦在他与儿子之间。
南海鳄神道：
“你儿子半点也不像你，多半不是你生的。
他只像我，不像你！
”
——第六章谁家子弟谁家院
那宫女又问：
“令尊、令堂的相貌如何？
是否与王子颇为相似？
”段誉道：
“我爹爹四方脸蛋，浓眉大眼，形貌甚是威武。
其实他的性子倒很和善?
?
”说到这里，心中突然一凛：
“原来我相貌只像我娘，不像爹爹。
这一节我以前倒没想到过。
”
——第四十六章酒罢问君三语
这几处都提到了段誉长相不像段正淳。
段誉先后喜欢钟灵、木婉清、王语嫣，但是渐渐发现他们都是自己的亲妹妹，还真是符合《天龙八部》有情皆孽的主题。
但最后发现其实他自己不是段正淳的亲儿子，是母亲刀白凤和段延庆的一夜云雨的结果……是喜是悲……
二、
阿朱道：
“我怀里有伤药。
”说着右手动了动，却没力气伸入怀中。
乔峰伸手将她怀中物事都取了出来，除了有些碎银，见有一个金锁片打造得十分精致，锁片上镌着两行小字：
“天上星，亮晶晶，永灿烂，长安宁。
”此外有只小小的白玉盒子，正是谭公在杏子林中送给她的。
乔峰心头一喜，知这伤药极具灵效，可说是天下伤药之最。
——第十八章胡汉恩仇须倾英雄泪
这里主要写萧峰给阿朱疗伤，似乎随意地提了一句阿朱有个金锁片，但是却是之后揭示阿朱身世的伏笔。
到了催人泪下的《塞上牛羊空许约》这一章，才知道这个金锁片是阿朱的母亲阮星竹当年给阿朱的，以便日后相认。
阿朱的妹妹阿紫有一个一模一样的金锁片，上面刻着“湖边竹，盈盈绿，报平安，多喜乐”，嵌着她们的母亲阮星竹的名字，而这两个金锁片是他们的父亲段正淳送给阮星竹的。
乔峰一怔，他和阿朱相识以来，只知道她叫“阿朱”，到底是否姓朱，却说不上来，便问阿朱道：
“你可是姓朱？
”阿朱微笑道：
“我姓阮。
”乔峰点了点头，道：
“薛神医，她原来姓阮，我也是此刻才知。
”
——第十九章虽万千人吾往矣
金庸小说中许多女性角色的姓名是没有那么重要的。
比如小龙女，我们只知道她姓龙，芳名是什么，无从知晓，小龙女是个弃婴，多半根本没有名字；又如香香公主，美艳动天下，由于身有异香，所以都叫她香香公主，但是真名是什么，金庸没写；再如胡一刀的夫人，巾帼英雄，英姿飒爽，在丈夫死后慨然自尽，但是她的名字是什么，我们不得而知，只得称呼她为胡夫人。
说近一些，《天龙八部》中跟阿朱身份相似的阿碧，我们也不知道她姓什么。
但是金庸这里却点出了阿朱说自己姓阮，也是为阿朱的母亲是阮星竹埋下伏笔。
当然了，阿朱其实是姓段。
三、
公冶乾跟随慕容复日久，很能猜测他心意，说道：
“榜文上说得明白，应选者不论爵位门第，但论人品本事。
既成驸马，爵位门第随之而至，但人品本事，却非帝王的一纸圣旨所能颁赐。
公子爷，慕容氏数百年来的雄心，要?
?
要落在你身上了?
?
”他说到后来，心神激荡，声音也发颤了。
包不同道：
“公子爷做晋文公，咱四兄弟便是狐毛、狐偃、介子推?
?
”忽然想到介子推后来为晋文公放火烧死，此事不祥，便即一笑住口。
——第四十章却试问几时把痴心断
包不同随口一说，却一语成谶。
后来慕容复为兴复燕国，企图认段延庆为父，从不对慕容复说“非也非也”的包不同大声反对，指责慕容复不忠、不孝、不仁、不义，慕容复恼羞成怒，一掌打死了包不同。
四、
萧峰微微叹了口气，说道：
“自你姊姊死后，我岂有再娶之意？
”阿紫道：
“你嘴里自然这么说，谁知道你心里却又怎生想？
虚竹先生，你忠厚老实，不似我哥哥这么风流好色，到处留情，你从来没和姑娘结过情缘，去娶了西夏公主，岂不甚妙？
”
虚竹满面通红，连连摇手，道：
“不，不！
我?
?
我自己决计不行，我自当和大哥相助三弟，成就这门亲事。
”
——念枉求美眷，良缘安在
阿紫只是一句玩笑话，但是最后果真如她所说，虚竹娶了西夏的银川公主。
说起“梦郎梦姑”这一对，还真是缘分。
虚竹一心一意想找到跟他在冰窖中缠绵的“梦姑”，根本没想去西夏求娶公主，只是为了帮段誉才随行。
后来宫女开始问前来求亲的人三个问题，他也本没想回答，只是当时萧峰因想到阿朱，心中伤痛而出去饮酒，宫女问到萧峰，他就代为回答了几句。
没想到因此发现他日思夜想的人竟然就是西夏公主。
除了以上几处，我还想提一个小细节。
萧峰见慕容复赶到，变成对方三人而己方只有二人，慕容复虽然稍弱，却也未可小觑，只怕非但杀慕容博不得，自己父子反要毙命于藏经阁中。
但他胆气豪勇，浑不以身处逆境为意，大声喝道：
“今日之事，不判生死，决不罢休。
接招吧！
”呼的一掌，便向慕容博急拍过去。
慕容博左手疾拂，凝运功力，要将他掌力化去。
喀喇喇一声响，左首一座书架木片纷飞，断成数截，架上经书塌将下来。
萧峰这一掌劲力雄浑，慕容博虽将之拂开，却未得消解，不过将掌力转移方位，击上了书架。
慕容博微微一笑，说道：
“南慕容，北乔峰！
果然名不虚传！
——第四十三章王霸雄图血海深仇尽归尘土
整个《天龙八部》，人人都说“北乔峰，南慕容”，只有此处在慕容博的嘴里颠倒了次序，变成了“南慕容，北乔峰”。
即使王语嫣深爱慕容复，也不得不承认慕容复的武功完全比不上萧峰。
慕容博刚刚见证了萧峰如老鹰捉小鸡般提起慕容复扔了出去，却仍要自欺欺人，逞口舌之快。
真是呵呵……
篇二：
天龙八部
锵锵三人行：
《天龙八部》男主人公形象之比较
[摘要]《天龙八部》是金庸笔下人物最多的一部武侠小说。
书中男主人公萧峰、段誉、虚竹三人在风云际会中相识、相知。
他们在奇苦的身世、传奇经历、爱情观、仁义之心等方面有很多的相似点；但在性格、人生追求、处世态度方面又有诸多的不同之处。
全书弥漫着
浓厚的佛家思想文氛，对人物产生了深刻的影响。
[关键词]天龙八部；人物形象；佛家思想
《天龙八部》创作于1963年。
小说以宋哲宗时代为背景，通过对宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾的描写，展示了一幅波澜壮阔的画卷。
书中塑造了众多鲜活、生动的人物。
三位主人公萧峰、段誉、虚竹，一个是具有气吞山河之势的英雄；一个是风度翩翩的儒雅王子；一个是憨厚淳朴的小和尚。
三个截然不同的人物竟义结金兰，情同手足，一方面使小说写得更加曲折，从而多角度、多层次地刻画人物形象；另一方面通过对三人不同身份、遭遇的描写，反映出他们不同的性格、命运和人生。
一
萧峰、段誉、虚竹三人中最先出场的是段誉，他是联结萧峰和虚竹的桥梁。
段誉与萧峰赌酒赛脚力，倚栏杆不醉，疾行百里如风，令萧峰暗生佩服，因意气相投，互相结交。
段誉和虚竹把酒话衷肠，两人自宽自慰，自伤自叹，惺惺相惜，喝至半醉结成兄弟，同时把萧峰结拜在内。
少室山上，群雄围杀萧峰，在同仇敌忾之中引荐虚竹与萧峰义结兄弟，三兄弟联手抗群雄。
在他们身上体现出许多共同之处：
1.身世奇苦。
在杏子林身世之谜未解之前，萧峰姓乔，是江湖第一大帮丐帮的帮主，享有“北乔峰”的美名。
身世之谜揭开后，原来他是一个契丹人，乔三槐夫妇只是他的养父母，他的生身父母早已坠落悬崖。
萧峰不仅变成了一个无父无母的孤儿，而且还因此成为了宋国公敌，人人痛恨的契丹人。
这一切让一个原本人人敬仰的英雄，成了江湖上人人喊杀的亡命之人，他原本光辉的人生从此变得黯淡。
萧峰的身世把他推向了痛苦的深渊，他不得不止步于如日中天的事业，而去苦苦追寻自己的身世。
段誉出身于大理皇室，有一个幸福的大家庭，父亲是镇南王，母亲是摆夷公主。
谁曾想到，他的亲生父亲竟是四大恶人之首的段延庆。
在段誉的心里，段延庆是个十恶不赦之人，不仅用卑劣的手段将他和木婉清囚禁于石室，而且为了争夺皇位间接地害死了段正淳夫妇。
他把段延庆视作仇人，不相信这个害死父母的罪魁祸首，竟是自己的亲生父亲。
段誉面对着这个大恶人和父母的遗体，心里一片茫然，想手刃眼前这个元凶巨恶，为父母报仇，可这个人竟是自己的至亲，却又如何能够下手，陷入了进退两难之境。
原来他看似幸福的人生，却有着不为人知的苦楚。
少室山上，虚竹在瞬间知道了自己的父亲是少林的高僧玄慈，母亲是四大恶人中的叶二娘后，又在瞬间失去了双亲。
虚竹的幸福来也匆匆，去也匆匆。
“二十四年来，他一直以为自己是个无父无母的孤儿，从未
[1]（p1651）领略过半分天伦之乐，今日找到了生父生母，但不到一个时辰，便即双双惨亡。
”他
不仅没有能享受到父母之爱，反而眼睁睁地看着父母惨死在眼前，竟无法阻止。
虚竹能救得众多人的性命，此刻却无法挽回父母的生命，只能含悲承受这个无情的事实。
虚竹身世秘密
的揭开，在他的心里掀起了一层巨浪，在他还未清醒之时，又陷入了更为猛烈的浪涛之中。
世人皆道黄连苦，殊不知黄连只是苦于味，然而这三人的苦，却是苦于心，有苦说不出，这才是真苦。
2.传奇经历。
萧峰在末路之时，遇到了阿朱，他人生最痛苦的灰色时期有善解人意的阿朱陪他渡过。
为给阿紫治伤在长白山饱受风雪之寒，无处安身，却因空手毙虎救了一个打虎猎人而结束了风餐露宿的生活，因为他救的打虎猎人是女真族长的次子完颜阿骨打。
阿骨打看他徒手毙虎，满怀敬仰之情，遂把萧峰带回女真营帐。
和女真族人一起猎熊，与一群契丹人狭路相逢，萧峰生擒契丹头领逼退敌兵，这位头领的宁死不屈让萧峰心生敬意，与之结为兄弟。
萧峰在大草原再次与这位头领相遇，并帮助他平定内乱，被封为辽国的南院大王，这位头领就是辽主耶律洪基。
萧峰在中原曾统领江湖第一大帮，声名赫赫，在辽国亦是“一人之下万人之上”。
“身世之谜”的揭开是萧峰人生的转折点，并将他推到了人生的岔路口，这种“夹层”处境迫使他必须重新作出选择，开始寻找新的人生定位，实现他的人生价值。
段誉在无量山巧遇钟灵，被神农帮所困，去万劫谷求救，不料跌下山谷，幸好有“五大夫”救命，不仅见到神仙姐姐，还学了北冥神功和凌波微步。
他求救不成，借马遇到木婉清，南海鳄神的逼迫，却成就了一桩美事——段誉和木婉清定了终身。
被大恶人关进石室，又成就了与钟灵的亲事。
去天龙寺治伤，却学会了六脉神剑。
被鸠摩智抓去燕子坞，又被阿朱阿碧解救，还见到了酷似神仙姐姐的王语嫣。
被包不同恶语相向，伤心离开，却结识了赫赫有名的萧峰，并结为兄弟。
几番偶遇所得，成就了一个绝世高手。
从他的经历看，虽然九死一生，却总会化险为夷，因祸得福，哪怕是在枯井烂泥之中也有美女相伴。
段誉经过这些奇遇，以前的柔弱斯文、书呆子气已不复存在，凸显在读者眼前的是勇敢、守信、无畏、又颇具阳刚之气的男子汉形象。
虚竹奉命出寺散发英雄帖，无意中解开“珍珑棋局”，这个棋局，众多棋道高手冥思苦想，深陷其中，而他闭眼随手一颗子就扭转乾坤，还因此得到无崖子毕生功力，成为逍遥派掌门人。
他本应遵守佛家清规戒律，但在救了天山童姥之后，却接连破戒，心中还想着女人。
糊里糊涂学会了天山折梅手、天山六合掌等神功，又得到了天山童姥与李秋水的功力，虚竹的功夫原本很粗浅，但是现在他一人身上汇聚了逍遥派三位高手的功力，一跃成为一个顶尖高手，掌管灵鹫宫，最后还做了西夏驸马。
虚竹既没有萧峰那般的江湖威望，也不像段誉出身尊贵，他只是个极为普通的小和尚，然而在他平淡的生活中插入了一幕幕离奇的情节，让他的身份、地位、生活发生了翻天覆地的变化。
这些不平凡的人生经历，让他们原本平坦的人生道路充满了荆棘、坎坷，也充满了各种机遇，三人历经磨难之后，逐渐变得成熟，寻找到新的人生目标。
3.仁义之心。
在武侠世界中，男子的感情是“仁义为先”，“仁”是对大众的疾苦冤屈
[5]1充分关怀，“义”是竭尽全力做分所应当之事。
萧峰将四把法刀插入自己左肩，替帮中
四位长老洗罪；详细叙说风波恶、公冶乾两人的轶事，意在证明慕容复的为人；明知凶险只身护送阿朱去聚贤庄求医，这是他“义”的体现。
失手打死阿朱后，萧峰反思自己的报仇欲望。
在宋辽边境，目睹辽军打草谷的情景，促使了萧峰的改变，他从一个快意恩仇的江湖豪侠转变为以百姓疾苦为重的仁义之士。
在两军阵前，面临着大宋的不信任和辽主的逼迫，不再计较个人的得失，只想求得宋辽的和平，结束征战杀伐的惨事，这是他“仁”的体现。
段誉行事更是“义”字当头：
眼见威势，舍命为风波恶吸出手上之毒；为友舍身，宁冒肝脑涂地之险，纠缠慕容复把剑引向自身；塞外苍茫，抛脱皇袍赶赴疆场救萧峰，他用自己的方式行侠仗义，救人助人。
段誉天性善良，绝不杀生，对周遭的事物心存仁念。
登极之后，勤政爱民，反对战争，于宋辽两军阵前谓然吟道：
“烽火燃不息，征战无已时，野战格斗死，?
?
[1]（p1951）乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
”最后与虚竹徒手生擒辽主，阻止辽军南下涂
炭生灵。
虚竹更是充满仁义之心。
当少室山上数千英雄围杀萧峰，挺身而出相助义兄；他慈悲为怀，对世间万物皆有怜悯之心，一心要化解天山童姥与李秋水两人之间的仇恨；在缥缈
峰为众人拔除生死符，为想杀掉他的人解除终身痛苦，别无所求，只求“群豪行走江湖时，
[1]（p1488）不为难少林僧俗弟子，不可随便杀人，最好是有生之物都不要杀。
”在千万辽军阵中，
与段誉生擒辽主逼退敌兵。
三人不仅都重情重义，扶危济困，而且更重要的是在许多武林人士欲以武力争霸天下，各国互以兵力争疆扩域的氛围中，体会到人民大众所受的疾苦，为和平身先士卒，乃真正的大仁大义之士。
4.爱情专一。
萧峰对阿朱不是一见钟情。
身世未揭开之前，他从不近女色，没有过多地留意过异性；身世揭开之后，众叛亲离，惟有阿朱对他不离不弃。
误杀阿朱，他悲痛至极，豪气冲天的萧峰竟为自己和阿朱掘好坟墓想随她而去。
阿紫一贯刁蛮任性，却对萧峰情有独钟，她向萧峰发射毒针，只为将他留在身边。
在阿紫治伤期间，萧峰终日与她在一起，也没有对阿紫产生半分爱情。
在他的心中，“阿朱就是阿朱，四海列国，千秋万载，就只一个阿
[1]（p1911）朱。
岂是一千个、一万个汉人美女所能替代得了的？
”萧峰这样一个顶天立地的男子
汉，对待爱情也如此忠贞，感人至深。
他把阿朱永远珍藏于心中，怀念这份短暂而又永恒的爱情。
段誉对王语嫣一见钟情，但王语嫣只钟情于表哥慕容复。
段誉的痴情相随屡遭拒绝，并且随时受到冷落，但是他仍于刀光剑影中背驮王语嫣脱险。
尽管所做的一切换来的只是一厢情愿，可是他痴心不改依然炽烈地追求着王语嫣。
为了成全爱人，不得已去西夏竞选驸马，不料两人的的枯井“相遇”，反倒让他赢得美人芳心，真可谓“精诚所至，金石为开”。
段誉为了追求真爱，完全抛开了他尊贵的身份，亦不顾众人异样的眼光和冷嘲热讽，执着地追求心中那份无怨无悔的爱情，怎一个“痴”字了得！
虚竹的爱情，仿佛天上掉下来一般，只三天的恩爱缠绵，令他觉得黑暗的寒冰地窖便是极乐世界，从此对“梦姑”魂牵梦绕，幻想与梦姑相逢的时刻。
身为灵鹫宫宫主，身边被众多女子围绕，他依然不为所动，时刻守护着梦中的这段神圣感情。
虚竹对这份“幻境般的感情”有着美好的憧憬，充满了无限向往，一直为他这份“意外的惊喜”做着不懈的努力。
以上均可以看出兄弟三人对待爱情专一，真心看待心中所爱。
从豪饮四十大碗酒到醉谈情人事，再到联手抗群雄，兄弟三人从相识到相知再到相助，他们身上体现出诸多的相似之处：
三人都有奇苦的身世、传奇的经历；他们彼此情同手足，互相信赖；对待爱情执着专一；为民族大义，舍身忘死。
兄弟三人在不同的生活环境、不同的遭遇中成长，一步步走向成熟。
二
大凡在小说中，作者通常将类似的人物放在一起进行对比、映衬，从而使人物形象更加鲜明、突出，泛中求避。
萧峰、段誉、虚竹三人在具备了许多相似之处的同时，又体现出各自的个性特征，展现出他们独特的人格魅力。
1.性格不同。
萧峰既有莽夫的冲动与野蛮，又有智者的冷静与风度，行事光明磊落，果断干脆。
用书中的话说，即：
“我乔峰是个粗鲁汉子，不爱结交为人谨慎，事事把细的朋友，也不喜欢不喝酒，不肯多说话之人，这是我天生的性格，勉强不来。
我和你性格不投，平时难得有好言好语。
我也不喜欢马副帮主的为人，见他到来往往避开，宁可去和一袋、二袋的
[1]（p577）低辈弟子喝烈酒、吃狗肉。
”这段话体现出他的粗犷、豪爽、坦诚。
他喜欢喝酒，好
结交朋友，不分贵贱。
对于和他意气不投之人，哪怕他的身份、地位很高也不愿勉强自己和他们交往。
段誉乐观豁达、崇尚自由、真诚待人，他的性格集中体现为“痴”。
在读者心中，段誉历来就是个痴情男儿，主要是指他对王语嫣的执着追求——痴情。
然而他不仅痴于感情，对其他事物同样也“痴”，“他从小对喜爱的事物痴痴迷迷，七岁那年对一株茶花从朝瞧到晚?
?
后来学下棋，又是废寝忘食，日日夜夜?
?
研读易经，连吃饭时筷子伸出来夹菜，也
[1]（p53）想着这一筷子的方位是‘大有’还是‘同人’。
”段誉的性格就是如此，一旦对某种
事物产生兴趣，势必会全身心地投入其中。
虚竹忠厚老实、单纯、善良，他的性格集中体现为“迂”。
虚竹从小在少林寺生长，下意识中，自己无论如何都是天造地设的出家人，所以
虽因机缘巧合失掉少林功夫获得一身逍遥派内力，仍然不肯做该派的掌门人。
与杀人不眨眼的天山童姥在一起，居然劝她连飞禽走兽都不可杀生，至于他自己更是怎么也不肯破戒，还是一心一意想做和尚，张口便是“出家人不打妄语”﹑“我佛慈悲为怀”，但事实上他早已不是“出家人”，足见其性格之“迂”。
三人性格一豪迈、一痴、一迂，形成鲜明的对比。
2.人生追求不同。
萧峰在担任帮主之时，想的就是如何管理帮中事务，树立丐帮在江湖中的威望，并且和所有汉人一样，痛恨契丹人，希望消灭契丹人，保大宋百姓平安。
身世之谜揭开后，萧峰变成了契丹人。
而他在亲眼目睹宋辽军队互相欺凌两国百姓时，意识到要想天下百姓不受疾苦，就必须避免战争。
他为民请命遭耶律洪基囚禁，最终用自己的生命为两国百姓换来了和平。
段誉不像萧峰，似天降大任于斯人的人物，他无欲无求，向往自由自在、无拘无束的生活。
他淡泊名利，不顾自己的皇室血脉，世子身份，对江湖人人羡慕的“一阳指”﹑“六脉神剑”等绝世武功不屑一顾，毫无兴趣。
段誉就是一个十足的叛逆者，不愿任人摆布，他所追求的就是自然﹑自由﹑与世无争的生活。
虚竹从小生长在少林寺，自幼便知双股各有九点香疤，以为自己与佛门有缘，天然生就，因而更加坚定了向慕佛法之心。
耳濡目染佛家清规戒律，宗教信仰便是他的一切，他的理想就是在少林寺做一个和尚。
3.处世态度不同。
萧峰在担任丐帮帮主时，凭借自己的个人能力，将丐帮管理得井井有条，在江湖上具有很高的威望。
杏子林身世之谜揭开后，众叛亲离，又担负着杀父、杀母、弑师的罪名，在这种情况下，萧峰忍辱负重，追查自己的身世。
查明自己的身世后，转而为两国百姓的安危担忧。
这个时候萧峰的身份已经发生了剧变，他是契丹人，是大宋的公敌，是江湖上人人喊杀的亡命之人。
但是他深明大义，把个人生死置之度外，反而替宋辽两国千万生灵担忧。
虽然为救阿朱在聚贤庄一时气愤大开杀戒，却正是自己所受冤屈的爆发。
正如有论者指出：
“英雄都会做错事，这并不重要。
英雄也许都有些怪异行动，这也不重要。
重
[2]（p98）要的是在面对大节的时势里要能把持。
”“萧峰能成为英雄的一个重要背景不仅是其
关心丐帮的众兄弟和契丹与大宋百姓的生命，还在于他对自己民族身份的认同而将自己置于
[3]（p11）辽主耶律洪基之下。
”段誉身为大理王子，是未来皇室的接班人。
他乐观豁达，以欣
悦而仁爱的心看世界。
他对周遭的环境永远抱着善意的好奇。
不仅对自己的性命不过分在意，对所谓的风度形象也毫不在意。
他被木婉清绑于马后在地上拖，弄得头破血流、衣衫破烂，竟然露出肱骨。
但他除了感到这样子在姑娘面前未免有些不雅之外，并不怎样在意别人会不会耻笑他。
段誉屡次弄得十分狼狈，又被人捆绑，又掉下陷阱，像个小丑一样滑稽。
他跌入谷中全无出路，但看见谷中风景迷人，竟兀自高兴起来，觉得葬身于此，实在无憾。
如果说萧峰以自己无比坚定的意志去改变社会现实，段誉也以自己独有的方式干预血腥与不平，那么惟有虚竹几乎是百分之百的被动。
虚竹被阿紫捉弄吃鸡汤面破了荤戒，虽然心慌言乱，但不得不承认肉的鲜美。
同样，他知道女色是出家人的大戒，但是在黑暗的冰窖中，当天山童姥把一个不穿衣服的妙龄女郎放入怀中，激起了他内心原始的欲望，又不能加以自制。
事后他虽然深为惭愧，但绝对肯定这是件极度快活的事。
虚竹无意追求什么，但把他放在什么环境，他就容纳接受什么，也不加以分析，也不会坚决抗拒。
就算开始是推辞抗拒，也不会抗拒到底。
他做少林和尚，便接受寺中清规戒律，破戒以后，方丈叫他恢复俗家，他也含悲接受。
他谦虚、良善、随和，不坚持己见，尊重宫女的意见，所以她们甘心奉虚竹为首领。
三人用各自的行为方式行走于江湖，追寻着他们的理想。
萧峰、段誉、虚竹三人身份不同，个性反差极大。
三人虽然各唱一出戏，但既前后交错，又相互映衬，既层次分明，又一气呵成，真称得上是奇妙的搭配。
三
从小说的释名中，得知“‘天龙八部’出自佛经。
‘天龙八部’都是非人，‘非人’是形貌似人而实际不是人的众生，包括八种神道怪物，因为以‘天’及‘龙’为首，所以称为
[1]（p1）‘天龙八部’。
”它们虽是非人的神怪，却和人一起构成世间的众生，都是佛要渡化的
对象。
这是一部佛家思想文化色彩极为浓厚的作品，作者以此为书名，是借它喻指世间的也是书中的众多不同性格﹑不同经历﹑不同命运的人物。
书中主要人物身上体现着不同程度的佛家思想，同时整部小说所营造的佛家思想文化的氛围，影响着人物的性格﹑命运和人生。
1.生活背景上的佛家思想氛围。
段誉是大理国镇南王世子，大理国以佛教为国教，历代皇帝退位后都避位为僧，段誉所受熏陶自然不小。
他“从小受了佛戒，十多年来，学的都是
[1]（p24）儒家的仁人之心，推己及人，佛家的戒杀戒嗔，慈悲为怀。
”由于自幼熟读儒佛经典，
他在一出场说的就是佛经“四无量”，即，一慈，二悲，三喜，四舍，痛斥无量剑派的滥杀无辜。
段誉生活环境中的浓厚佛家思想氛围，决定了他的性格，影响着他的人生命运。
而虚竹与之相比，生活中的佛家思想氛围更浓。
虚竹自幼父母双亡，少林寺中的和尚心生慈悲，将他收养在寺中。
他从小耳濡目染的就是佛家的清规戒律。
虽然他的自身条件﹑生活条件远不如段誉优越，悟性较差，可少林寺是他在这世上唯一的安身立命之所，佛家思想对他的影响远远超过段誉，他的人生目标便是在少林寺做一个和尚。
相比之下，萧峰所受佛家思想影响相对较少。
但他的授业恩师是少林寺的高僧玄苦大师，一身武功最初出自少林，少林寺是禅宗大寺，他从小必然也接受了佛家的教诲。
从三人的生活背景来看，或多或少都受到佛家思想的影响，势必会影响他们以后的生活经历及人生道路。
2.性格上的佛家思想体现。
释迦牟尼总结的人生四个真谛中的“灭谛”即是“放下贪欲，抛弃物质享乐，就能摆脱痛苦”，认为“贪欲是人生痛苦的根源，而忘我或克己可以消除或
[4]（p94）克制人生的欲望。
”段誉之所以是个“乐天派”，就在于他很洒脱，把一切都看得很
淡。
他对自己尊贵的身份，家传的武功不屑一顾，但这些对于其他人来说都是梦寐以求的。
他不好武功，不愿学杀人打人的法子，为求自保而杀了人却被吓得面如土色，泪水夺眶而出，觉得自己无故杀人，罪业不小。
面对杀人无数，动辄用毒的江湖帮派苦口婆心地直言规劝。
生死关头，尚且笑道：
“佛曰：
‘色身无常，无常即苦。
’天下无不死之人，最多你不过多
[1]（p592）活几年，又有什么开心了？
”他热恋王语嫣，数次冒险相救，换来的只是一厢情愿，
终于大彻大悟——真正爱一个人就要使她心中欢乐，却不一定要拥
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