中考语文考点梳理二十二议论文阅读.docx
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中考语文考点梳理二十二议论文阅读
中考语文考点梳理二十二：
议论文阅读
解读考点
阅读简单的议论文，要能提取、归纳文章的中心论点；要能辨析论据类型，概括论据，按要求补写论据；要能辨识、理解论证的方法，理清论证的结构；要能分析关键性语句的含义和作用，理解议论性语言准确、严密的特点；要能辨析论点与论据之间的联系，并通过自己的思考，对作者的论述作出判断。
对议论文论证的考查一般包括论证方法和论证结构。
论证方法包括举例论证（摆事实）、道理论证（讲道理）、对比论证和比喻论证；论证结构考查的重点是论证的结构层次分析。
议论文的语言具有准确、严密的特点。
首先，议论文多用状语、定语对表达对象的范围、程度等作出了规定（或起修饰限制作用），语言严密周到。
其次，议论文的语言概括性强，往往用比较抽象的词语表现丰富的内容，因此，阅读时同学们要注意理解富有概括力的关键性词语。
在平时的学习中，同学们也要注意培养自己结合具体语境分析体味关键语句的能力。
典型例题透视
例阅读下面文章，完成1－5题。
另一种珍爱
①曾读过一篇小说《绿墨水》，讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。
感动之余，我忽然想到人真是太脆弱了，似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己、热爱自己。
如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你倾听你鼓励你——人生中必定会有这样的时刻，那时你怎么办呢？
②我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。
他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草。
等他平反回来，人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。
他笑道：
“怎么会老呢，每天铡草我都是按4/4拍铡的。
”为此，我爱上了这位不著名的音乐家和他的作品，他懂得怎样拯救自己和爱自己。
③我同样深深记着另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴。
我不止一次为她扼腕叹息——她在“文革”初期自杀了。
我知道她不是不爱自己，而是太爱——爱到了溺爱的程度。
音乐使她飘逸空灵清丽秀美，可当美好的东西被践踏的时候，她便毁了自己。
④为什么不学会爱自己呢？
⑤学会爱自己，不是让我们自我姑息、自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。
这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。
我们拥有的关怀和爱护随时都有失去的可能。
这时候，我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱茏的树。
⑥学会爱自己，不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。
然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。
⑦也许有人会说这是一种自我欺骗，可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，自我欺骗一下又有什么不好呢？
⑧学会爱自己，这不是一种羞耻，而是一种光荣。
因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命本身的崇尚和珍重。
这可以让我们的生命更为丰满更为健康，也可以让我们的灵魂更为自由更为强壮。
可以让我们在无房可居的时候，亲手去砌砖叠瓦，建造出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的主人。
⑨学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。
1.题目“另一种珍爱”指的是什么？
“另一种”是作者相对于一般人的什么想法提出的？
2.有人认为第③段的论据有些多余，你认为呢？
请说说你的看法。
3.第⑤段画线的句子运用了什么论证方法？
有什么作用？
4.感知第⑥段文字的内容，为其补写一个事实论据。
5.作者为什么说“学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界”？
（2009年甘肃兰州市中考试题）
答案：
1.珍爱自己（学会爱自己）。
渴望别人的关爱（或：
需要通过别人来肯定自己热爱自己）。
2.不多余。
这里写女音乐家毁灭自己的事情，是从反面论证“人应该学会爱自己”，与第二段中的正面论证形成鲜明的对比，突出观点。
3.比喻论证。
使得说理生动形象，通俗易懂，更好地论证了“爱自己，就是要我们学会勤于律己和矫正自己”这一观点。
4.略。
答题要求：
围绕“学会爱自己，让我们的灵魂更为自由更为强壮”举例。
5.因为学会爱自己，体现了对生命本身的崇尚和珍重；因为这是真正懂得珍爱世界的前提。
透视：
1题考查对议论文论点的把握。
第一问从题目这个论题入手，虽然没有明确问论点，但考查的对象无疑是论点本身。
第二问考查提出论点的缘由，这是对文章内容的理解。
2题命题的角度是分析并判断论据是否多余，实际考查的是指定的论据在语段中的作用。
3题考查论证，题干的表述直接而明确，要求同学们指明论证的类型，分析其作用。
4题要求补写事实论据，这需要同学们在平时做好积累，能够准确地理解，简洁地叙述。
5题考查对全文的理解，答题时不仅要理解文章的内容，还要能够用简洁的语言表达出自己的理解。
常见失误分析
例阅读下面文章，完成1－5题。
一笑
①齐白石老先生有一句座右铭：
“人誉之，一笑；人骂之，一笑。
”
②人生于天地之间，有人称赞，就一定会有人诋毁。
这就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免有淫雨绵绵。
这道理也许人人都懂，但真正能做到齐老那两笑，并不容易。
③别人夸奖，自然欢喜，高帽子谁不愿意戴呀！
清代大才子袁枚，少年聪慧，秉赋过人，二三十岁就官拜七品县令。
赴任之前，袁枚去向他的老恩师──清乾隆年间的名臣尹文端辞行。
尹文端问：
你此去赴任，都准备了些什么？
袁枚老老实实地回答：
学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。
尹文端一听就有些不高兴，说你年纪轻轻，怎么能搞这一套，还是要讲究勤政务实呀！
袁枚说，老师您有所不知，如今社会上的人大都喜欢戴高帽子，像您老人家这样不喜欢戴高帽子的人真是凤毛麟角呀！
尹文端听罢此言，很是受用。
袁枚不愧为才子，对世事洞明如镜，在不知不觉中，就将一顶高帽子送给了尹文端。
④连自以为高明的尹文端，都做不到“人誉之，一笑”，何况普通人呢。
如果一个人真正能做到“人誉之，一笑”，那么他无论做什么都能够了然于心，淡然处世，其人生境界就已经有了一定的高度了。
⑤更进一步，如果能够做到“人骂之，一笑”，那就更是了不得了。
⑥有一段时期，释迦牟尼经常遭到一个人的嫉妒和谩骂。
对此，释迦牟尼并没有恶语相向给予回击。
他心平气和，一笑了之。
直到有一天，这个人终于骂累了，这时，释迦牟尼微笑着问他：
“我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受时，那么这个东西属于谁呢？
”这个人不假思索地答道：
“当然是属于送东西的人自己了。
”释迦牟尼又问：
“ ”这个人闻听此言，一时语塞。
从此，他再也不敢谩骂释迦牟尼了。
⑦面对突如其来的诽谤和指责，释迦牟尼不为所动，表现出了少有的冷静与清醒。
他不理睬，也不还击，不给对方以可乘之机，而是以他慈悲宽大的胸怀，让指责无处落脚，将谩骂化解于无形，让对方最终自惭形秽，败下阵来，而且，搬起石头砸了自己的脚。
⑧面对无聊的诽谤与谩骂，有时候，一笑其实就是最有力的还击。
1．作者在这篇文章中表达的主要观点是：
2．联系前后文，将第⑥段中释迦牟尼的问话写在下面的横线上。
3．说说本文采用的两个事例在论证角度上有什么不同。
4．指出文章的结构方式，并作简要分析。
5．结合自己的生活体验，谈谈这篇文章给你的启示。
（2009年湖北荆州市中考试题）
答案：
1．人誉之，一笑；人骂之，一笑。
（用自己的话提炼亦可。
如：
应微笑对待别人的赞誉与谩骂。
）2．那么谩骂又属于谁呢？
（扣住“谩骂”这个核心词，句式相同即可）3．第一个是从反面举例论证，第二个是从正面举例论证。
4．总分式。
文章第一、二段引用齐白石的座右铭提出中心论点，第三、四段引用袁枚给尹文端戴高帽子的事论证“人誉之，一笑”，第五至八段引用释迦牟尼妙对谩骂者的故事论证“人骂之，一笑”。
5．示例：
每当我在学习上取得一些成绩时，师长的夸赞、同学们的羡慕总会让我沾沾自喜。
学习了这篇文章，我明白了，真正的智者，对荣辱往往是一笑而过的。
分析：
做阅读题一定要有文体意识，明确每一个小题的考点是准确答题的基础。
1题要求找出论点，本文的②④⑤⑧段中均有一些语句容易被误认，但若能仔细分析，便可以发现它们均不是文章所要表达的核心观点。
2题考查对文章内容的了解。
这个题最容易出现的错误是忽略了前面的“问”这个字眼，把答案写成“那么你的谩骂就又还给自己了”。
3题的失误原因主要会出在不知道论证有哪些角度上。
4题是一个有难度的试题，容易出现的问题是混淆层次，分析理解不恰当。
5题最忌讳回答大而空，没有结合自己的生活体验，不能从具体的事例入手；还有一个容易犯的错误是，得到的启示似是而非，与文章的观点不吻合。
Ⅰ中考试题精编
（一）阅读就是阅世
①1978年，我16岁，正当少年。
在人生的这个阶段，读过的书是可以跟人一辈子的。
所以，类如浮士德的永恒冲动，曼弗雷德的孤高厌世，还有哈姆雷特的不断怀疑与反省，成为我日后一再提及的永恒记忆。
当然，那样年代中的成长并不轻松。
物质的匮乏与精神的贫瘠，都使人脆弱而易感。
读书无疑加重了这种感触的分量。
但当时的感觉，生命本来就需要伤感的滋养。
有时对一个情节乃至细节，可以乐至沉酣，又转生悲凉；有时对一个人物及其结局，可以忧郁入深，又转而旷达。
这种情绪转换带出的刺激与快感，难以言说。
②今天的孩子，二十多岁了，通常还幼稚浅薄。
听说狄更斯可以为一个街区的拐角写去几千字，就问：
写一些这样的文字，有什么意思？
还有，像罗曼·罗兰这样，让克利斯朵夫与安多纳德错失在两列相向而开的火车上，一如自己玩剩下的小把戏，怎么看都不像是有创意的安排呀。
③其实，快乐满足的仅是感官，经典满足的才是心灵。
每次与经典相遇，其实都是与人性照面，与自己交谈。
这一点，他们能知道并愿意知道吗？
特别是，当他们的阅读通常不再及此，并因这种不及，不再认为经典之于人生有多重要的时候。
④结果自然是令人担忧的。
许多孩子除了在中学文学课上读过一些经典（通常是快读速读），在电视上看过一些经典（通常是戏说歪说），再没有开卷有益的经历。
杜威视读书为探险，法朗士视读书为壮游，但孩子们只拿书作消遣；笛卡尔说“读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈”，但他们把与书交谈的时光变成了游戏的时光。
于是，这些现象所表明的认知的肤浅，已经造成这个时代思想的贫瘠与文化的匮乏，而这种贫瘠与匮乏，又必定会延缓和阻碍一个民族的心智成熟。
⑤但我们也不失去希望。
我们应该相信，总有一个时刻，人们得安静下来，为人生的意义而苦恼。
总有一天，人们得重新认识读书与人生的意义，并由衷地体会到，若自己内心没有的东西，谁都不可能颁赐给你。
⑥契合着个人的经历，最近曾再读但丁。
《神曲》“地狱篇”的第一段说：
“就在我们人生的中途，我在一座昏暗的森林中醒悟过来，因为我在里面迷失了正确的道路。
”许多像我这个年龄段的人都有过迷失，借助于种种外力的帮助，最终都走了出来。
但在我，读《神曲》本身，就是走出迷途的最好方法。
⑦很朴素的道理，因为阅读就是阅世，书生活就是真生活。
（作者汪涌豪，有删改）
1．文章第③段有一句话具体解说了“阅读就是阅世”，请把这句话抄写在下面的横线上。
2．作者开篇举自己年轻时阅读的事例，说说这样写的作用是什么。
3．作者在第④段说“结果自然是令人担忧的”，精读本段，写出“令人担忧”的结果所指代的具体内容。
4．温家宝总理说：
“书籍是不能改变世界的，但读书可以改变人，人是可以改变世界的。
”结合“读书可以改变人”这句话，谈谈你对下面句子的理解。
（任选一句）
（1）杜威视读书为探险，法朗士视读书为壮游。
（2）读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
我理解（）句：
5．作者说：
“有时对一个情节乃至细节，可以乐至沉酣，又转生悲凉；有时对一个人物及其结局，可以忧郁入深，又转而旷达。
”请从《西游记》《水浒传》《朝花夕拾》《钢铁是怎样炼成的》四部名著中任选“一个情节（细节）”或“一个人物”，叙述你在阅读过程中类似的情感或认识的变化。
（不少于80字）
（2009年山西太原市中考试题）
（二）生命的品格
①生命是有限的，从一定意义上说，我们无法将生命延长到我们理想的程度，我们所能做的就只有提高这有限的生命的质量，使这有限的人生旅途更有意义。
②要懂得珍惜。
珍惜每一寸光阴。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
孔夫子感叹：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”要把有限的时间花在有意义的事情上。
花在学习上，多读一本书，多学一点东西，多了解一点世界；花在工作上，多做一些有益于社会的事情。
当我们离开这个世界时，真正做到不因虚度年华而悔恨。
要珍惜一粒米、一寸布、一张纸、一支铅笔。
“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”我们享受的每一份服务，我们使用的每一件物品，都凝聚着人们辛勤劳动的汗水。
我们吃饭时只看到雪白的大米，却看不到农民在烈日暴晒下的古铜色脸膛；我们用精美的铅笔学习写字，却不知道制造一支铅笔从伐木到油漆包装直至送到文具店，要经过多少人的劳动。
因此要懂得惜福。
要珍惜朋友之间的友谊，要珍惜别人对自己的每一份关爱，哪怕就是一句问候、一个微笑。
要懂得尊重别人，感受别人，体恤别人。
③要有悲悯的情怀。
人生在世，要心存感激，有一颗感恩的心。
小时候，我们离不开父母的养育；长大了，离不开别人的帮助。
我们吃着别人生产的粮食，穿着别人缝制的衣服，住着别人建造的房子，生病了，还要别人照顾。
我们的衣食住行都离不开别人。
所以，要敬重别人、包容别人，常怀一颗慈悲的心去帮助别人。
滴水之恩，当涌泉相报。
要把关怀别人、救助别人当作自己的天职，变成自己的天性。
④要有面对苦难的意志和勇气。
“大其心则能体天下之物”，人世间许多重要的事情，只有通过忍受磨难才能有所感悟，这样，人才能有所作为。
有时候，通过忍受磨难，才能表达真理和爱，才能唤醒人性中的良知。
一个人只有敢于并勇于承受磨难，才能锻炼出无所不克的意志，才能不断增长道德勇气，以至于可以无畏地直面死亡。
孟子说：
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”说的就是这个道理。
⑤人世间，我们都是匆匆行者，沿途的风景再美好，也不可贪恋；路上的客店再舒适，也不能久留。
人赤条条来到世间，又赤条条离开世间，生时没有带来任何东西，死时也带不走任何东西，无论你是君主还是囚徒，是富豪还是乞丐，概莫能外。
这是造物主给人的定数，是任何人都改变不了的。
所以，要有一个明白的头脑，把人生想透彻，只有进入无我之境，才能超然物欲之外，“本来无一物，何处染尘埃”，自始至终干干净净地做人，走完人生的旅途，这就是生命的品格。
（选自《文汇报》2008年9月15日，有删改）
1．通读全文，参看下表，简要概括第①段的中心意思。
（不超过15个字）
2．第⑤段画线句子是用什么方法阐明道理的？
结合内容说说这样阐明道理有什么好处。
3．从下面备选的名著中任选一部，从中概括出一个相关的事例，仿照示例为第④段补写一个论据。
示例：
《老人与海》——桑地亚哥为了带回自己捕获的一条大鱼，与鲨鱼、与自然、与自己的心灵搏斗，无畏的勇气和坚强的意志为他赢得了做人的尊严。
备选名著：
《钢铁是怎样炼成的》《鲁滨逊漂流记》《西游记》
4．都是论“生命的品格”，第④段谈的是生命过程中要有所求，第⑤段说的是生命过程中要无所求，你认为矛盾吗？
请说说你的理解。
（2009年江苏扬州市中考试题）
（三）传统文化须敬畏
张文珍
①前不久，有两件事情引起人们格外关注。
先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。
这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。
中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命力与内在的活力。
③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。
发生于上个世纪的“文化大革命”，曾使得中国传统文化元气大伤。
固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想、纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥、僵化固执、不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。
但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？
！
相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。
只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。
开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？
一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。
在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，我们的传统文化就有被他国“抢走”的可能。
⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。
庞朴认为：
“传统不是可以随气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。
”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。
当年梁启超曾说：
“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。
第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究它，得它的真相。
第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助它，叫它起一种化合作用，成为一个新文化系统。
第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着它的好处。
”
⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。
全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
（选自《人民日报》2008年12月4日，有删节）
1．本文的中心论点是：
。
2．文章开头提到的两件事与中心论点之间有怎样的联系？
3．对第②③段文字分析理解不正确的一项是（）
A．第②段排比句中还同时运用了比喻的修辞方法，从论证方法看，这一排比句属道理论证。
B．第②段的意思是说，中华文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我们必须珍惜和保护。
C．第③段举出“文化大革命”的事例，从反面揭示了我们对待传统文化的错误态度及其后果。
D．第③段的意思是说，任何民族的文化都不是完美无缺的，故对传统文化的缺陷也应客气。
4．第⑤段引用庞朴的话，作者要表达的意思是什么？
5．联系全文，说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。
（2009年湖南常德市中考试题）
能力提升练习
Ⅱ专项模拟训练
（一）
叶匡政
①流失海外的圆明园十二生肖兽首铜像，目前已回归了牛、猴、虎、猪、马五件。
佳士得公司（注：
外国著名拍卖公司）近日宣布，2009年4月在法国的一场拍卖会上将出现鼠首和兔首。
据佳士得估价，它们的总价可能被拍卖到高达2亿元人民币。
对此，中方专家认为这“无异于打劫”，网上新闻一出更是引起无数网民的愤怒。
②自从中国有了回购文物的专项基金，尤其传出重建圆明园的设想后，当年八国联军所抢的那些圆明园遗物，身价更像打了鸡血一般飙升。
强盗们似乎磨圆了身上的棱角，纷纷变成了艺术家的后代，想在拍卖市场上与被抢者握手言欢。
没有道歉与愧疚，也不要愤怒与哀怨，只要白花花的银子，而且是越来越多的天价般的银子。
③强盗打的终究是强盗的算盘。
100多年前，八国联军抢走了那些有工艺价值的铜宝贝，100多年后，强盗的后代们却要以貌似文明的方式去拍卖它们，再从中国人头上大肆掠夺一次。
④据统计，1840年以来，由于战争、盗掘、不正当贸易等，至少有1000万件中国文物流失海外，其中国家一、二级文物达100余万件。
中国是文物流失大国，所以早早就加入了《关于被盗或非法出口文物公约》，与多个国家签署双边协定：
任何因战争等原因而被抢夺或丢失的文物都应归还，无时间限制。
因为这个公约，2005年，被八国联军当作战利品的天津塘沽大钟，也终于归还天津。
由于并不是所有国家都签订了这个公约，所以流失海外的文物被拍卖的情况仍在频繁发生。
⑤自中国启动“国宝工程”回购流失文物后，中国文物的行情就一路看涨。
于是出现了几年前只值几百万的兽首，今天竟被喊出了亿元天价的现象。
被抢劫是一种耻辱，同样，挨宰也是一种屈辱。
如果流失的文物被我们花巨资回购来了，即使我们把它们重新捧在手心，供在了博物馆中，我想也没有了那种失而复得的好心情。
⑥单拿圆明园兽首来说，我们更应该通过外交途径来尽力索回。
让抢劫者们如何抢走的，再如何送回来。
虽然此举难度甚大，但我们还是要一直保持这种索回的权利和姿态。
假若一时难以追讨回来，不如索性让它们就像圆明园废墟那样，保持着一种缺憾。
我想，无论这些文物流失在何方，它身上铭刻的中国印记不会变，它被抢走的历史记忆不会变，它来自圆明园的出身不会变。
只要我们真实与满怀诚意地面对历史了，屈辱也能成为一种爱国的力量。
⑦因为爱，所以舍弃，这样的姿态也体现了一个民族的尊严。
编友助读：
本文关于圆明园被劫掠的表述与史实不符，同学们不可不知——1860年10月，英法联军火烧圆明园，对圆明园进行了大规模的劫掠。
劫掠、烧毁圆明园的罪行主要系英法联军所为，不是“八国联军”。
尊重史实，牢记屈辱，捍卫民族尊严，是我们每一个中国人义不容辞的责任。
同学们可找来法国伟大作家雨果《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，与本文比照阅读。
1．文章最后一段议论精辟，请依据该段内容给文章拟写一个恰当而精练的标题。
标题：
2．针对佳士得拍卖圆明园文物的行为，作者在②③段中论述其拍卖的本质是；而在④⑤⑥段中，作者表述了我们对这些文物应持有的态度是。
3．从“强盗们似乎磨圆了身上的棱角，纷纷变成了艺术家的后代，想在拍卖市场上与被抢者握手言欢”这个句子中，你读出了作者怎样的话外音？
4．概括文章第④段的内容，并说说这一段在全文中的作用。
5．2009年2月，佳士得公司正式拍卖鼠首和兔首。
中国收藏家蔡先生竞拍下这两件文物，然后宣称不付款，以此方式使得拍卖流产。
蔡先生的行为引起热议，一种观点认为这种做法机智且体现了中国人的爱国精神；另一种观点则认为这种不诚信的做法损害了中国人在世界上的形象。
请说说你对此事的看法。
（不少于80字）
（二）万事开头易
刘心武
①那一年我14岁，忽然想当作家，怎么个当法呢？
给文学刊物投稿呗！
我把少先队过队日时发生的一桩事写出来，投给了《少年文艺
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