经络.docx

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经络

经络

科技名词定义

中文名称：

经络

英文名称：

channel;meridian

定义：

经脉和络脉的统称，是人体运行气血、联络脏腑、沟通内外、贯串上下的通路。

所属学科：

中医药学（一级学科）；中医基础理论（二级学科）；经络（三级学科）

本内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布

百科名片

人体经络

中医上说，经络是运行气血、联系脏腑和体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统。

经络学也是人体针灸和按摩的基础，是中医学的重要组成部分。

经络学说是祖国医学基础理论的核心之一，源于远古，服务当今。

在两千多年的医学长河中，一直为保障中华民族的健康发挥着重要的作用。

目录[隐藏]

概况

经络分形

循经传感探经络

现代分形经络

近代经络创新简史表

经络的作用

经络系统组成

十二经脉概述

十二经脉的循行走向

十二经别

十五络脉

奇经八脉概述

十二经筋

词语释义

1.词语解释

2.详细解释

概况

经络分形

循经传感探经络

现代分形经络

近代经络创新简史表

经络的作用

经络系统组成

十二经脉概述

∙十二经脉的循行走向

∙十二经别

∙十五络脉

∙奇经八脉概述

∙十二经筋

∙词语释义

1.词语解释

2.详细解释

人体经络

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概况

　　[1]经络

　　外语：

channel﹐meridian﹐vessel

　　“经”的原意是“纵丝”，有路径的意思，简单说就是经络系统中的主要路径，存在于机体内部，贯穿上下，沟通内外；“络”的原意是“网络”，简单说就是主路分出的辅路，存在于机体的表面，纵横交错，遍布全身。

《灵枢·脉度》说：

“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。

”这是将脉按大小、深浅的差异分别称为“经脉”、“络脉”和“孙脉”。

经络的主要内容有：

十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。

其中属于经脉方面的，以十二经脉为主，属于络脉方面的，以十五络脉为主。

它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。

　　黄道日历的经络：

安机器、织布、收蚕、安纺车、机器

　　现代经络

　　经络的分形"细胞群-自身调节－神经-体液协同模型"（邓宇等）

　　以经络细胞群为主体的经络实质的新模型较传统的延续多年的"神经-体液","神经-内分泌-免疫"假说有许多优势,它能比较轻松,且顺其自然地就能解释清楚"神经-体液假说等"费很大劲和很大周折也解释不清的"简单

经络图

"经络现象.而若将现代,精致,实体,单纯,单一的"经络细胞社会模型",用于传统古代（古典）的,粗糙,朴素,宏观,整体,概括,模糊,不精细的"经络"恐又有失偏倚,失去中医的整体性特征.故又将传统的机体三种调节的另二种,神经调节和体液调节补充,综合加入"经络的细胞群模型"使其更具中医的整体性.因此,又提出了更具整体（全面）和概括性的经络"细胞群-神经-体液多系统协同模型"或"细胞社会-缝隙-神经-体液（内分泌-免疫）多系统协同说","细胞-缝隙-结缔组织-血管-淋巴-体液（内分泌-免疫）-神经多元系统协同假说"等。

　　自由基模型（饶平凡，刘树滔，郭静科等）

　　通过对自由基显影技术的改进与应用，在生物体内发现与经络吻合的清晰的线形路线。

是目前全世界获得最清晰的经络显影照片[2]。

自由基显影技术显示经络状网络

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经络分形

　　经络学说是祖国医学基础理论的核心之一，源于远古，服务当今。

在两千多年的医学长河中，一直为保障中华民族的健康发挥着重要的作用。

《经络是水通道》

《黄帝内经》载：

“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。

”而经脉则“伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也”，并有“决生死，处百病，调虚实，不可不通”的特点，故针灸“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世”。

由此可见，经络理论对指导中医各科实践有着决定性的作用。

　　经络是什么，存在于人体何处？

经络有哪些作用，是通过什么途径实现的？

这些问题既是中外科学家研究的重大课题，也是老百姓非常想了解的奥秘。

至今，尽管有关经络的研究已取得相当的成果，有了很大的进展，但无论是实验研究，还是假说论证，就其总体来说，仍处于百家争鸣的科学数据和理论学说的形成、积累阶段。

因此，有关经络的科学结论还需要长期的、艰苦的探索与研究。

　　二千五百年前，中国诞生了第一部医学巨著——《黄帝内经》，在这部典籍中，一个重要的概念贯穿于全书，那就是经络。

经络是经脉和络脉的总称，古人发现人体上有一些纵贯全身的路线，称之为经脉；又发现这些大干线上有一些分枝，在分枝上又有更细小的分枝，古人称这些分枝为络脉，“脉”是这种结构的总括概念。

　　《黄帝内经》对经络的认识是从大量的临床观察中得来的，记载这些临床观察的文献，近年来已在马王堆帛书、张家山竹简和绵阳木人经络模型等出土文物中逐渐找到。

这些早期文献主要描述了经脉系统，并涉及了三种古老的医疗手段：

一个是灸法，一个是砭术（即用石头治病的一种医术），另一个就是导引术（一种古老的气功），而经脉是这三种医术施用时借助的途径。

　　东汉的“方书之祖”，有着“救命活神仙”之称的张仲景，在《黄帝内经》的基础上发展了经络学说。

他认为人所生的病是通过一条叫“太阳—阳明—少阳—太阴—少阴—厥阴”这样的通路从体外向体内传输的，根据疾病所属的经络不同，要用不同的方法治疗。

比如最初的风寒感冒病在太阳经，要用麻黄汤来治。

他的《伤寒论》也是中医的四大经典著作之一。

　　在这个环境污染，充斥着抗生素、添加剂的时代，天然疗法受到了人们越来越多的重视，其中经络养生、经络治病法受到了无数人的追捧，很多中医大家对人体经络的护生作用也是倍加推崇。

虽然现在的医学技术很发达，但我们也不可能把医生２４小时都带在身边，身体不舒服了医生也不能马上就为你手到病除，况且现在这个时代，还有很多人看不起病，去趟医院，一套检查下来，几百块钱没了，再开点药，又进去几百。

所以我们有必要掌握一些运用经络、穴位来自我保健和预防疾病的方法，这样也就等于有了个随身携带的“保健医生”，既方便又省时省钱。

　　随着冶炼技术的发展，人们制成了金属针，称为微针，并用微针对经脉进行治疗。

《黄帝内经》分为两部书，其中之一叫做《灵枢经》，也称为《针经》，就是专门论述用微针治疗经络的著作。

《黄帝内经》对经络作了系统的总结，在经脉之外，增加了络脉、经别、经筋、皮部和奇经等新的概念，它们共同组成了经络系统，成为古人心目中人体最重要的生理结构。

《黄帝内经》还阐述了经络的功能，即运行气血、平衡阴阳、濡养筋骨、滑利关节、联络脏腑和表里上下以及传递病邪等。

《黄帝内经》对经络系统及其功能的认识，主要来自于长期的临床观察，也包含一些推理分析的结果和取类比象的描述。

由于《黄帝内经》的概念体系是二千多年前的，给现代人理解它的思想内涵带来了极大的困难。

因此，从文献和实验等多个方面揭示古典经络概念的内涵，是中医研究者的任务。

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循经传感探经络

　　半个多世纪以来，国内外学者对经络问题进行了不懈地探索，首先遇到的问题，就是古人所说的经络是否真实存在。

当时，有人认为古人所说的经络就是现代解剖学中的血管，并不存在一套独立的经络系统。

另一方面，国外有人声称发现了经络的实体，结果被我国学者证明是一种假象。

　　二十世纪五十年代，人们在针刺中发现了一种奇怪的现象：

有些人接受针刺治疗时，会产生一种沿经脉路线移动的感觉。

后来正式命名这一现象为循经感传现象，能产生这一现象的人称为“经络敏感人”，但这类人只占人群中的很小一部分。

循经感传现象的发现，扭转了人们认为经络就是血管的观点，因为血管显然无法形成这种感觉循经移动的现象。

另外，人们还发现循经脉路线的皮肤电阻较低，这些现象为验证经络的客观存在奠定了一定的基础。

　　到了七十年代，人们对循经感传现象进行了更为深入的研究，发现了循经感传的一些奇异特性：

　　●速度较慢，为每秒厘米量级。

　　●可被机械压迫和注射生理盐水及冷冻降温所阻断。

　　●可出现回流和乏感传。

　　●可绕过疤痕组织及通过局部麻醉区，可趋向病灶。

　　●循经感传的路线上有时出现血管扩张、轻度水肿并可测出肌电发放。

　　●发现部分截肢病人在截肢部位出现幻经络感传。

　　这些现象使人们对经络的认识走向复杂化，因为单纯的神经传递或血液流动均无法解释上述特点。

不过，由于循经感传的这些特性主要依赖病人的主观感觉和描述，其真实性要打一定折扣，故而同期进行的一些可见经络现象和经络客观检测的研究显得十分重要。

其中包括刺激穴位时循经出现的皮肤过敏、色素带，沿经检测到微小声波（循经声发射）、隐性循经感传（一种90%以上人都存在的经络敏感现象），以及其他一些循经物理特性。

　　八十年代中期，经络的研究受到了国家的高度重视，诞生了我国第一个国家级经络课题，即“七五”国家攻关课题——“十四经循经路线的客观检测”。

这时，科学家们已不满足于通过主观感知等简单的手段说明经络的存在，而是试图通过更科学的手段证明经脉路线的客观存在。

这期间的最重要发现莫过于用γ照相机拍摄到同位素循经脉路线运动的轨迹。

使用生物物理学手段对经络进行研究成为经络研究的一大特点，研究者先后发现经脉路线上具有低电阻、高声振动和较好的声光热传导以及同位素迁移等物理学特性。

这些工作被总结在一部重要经络研究著作——《针灸经络生物物理》之中，它是客观证实经络存在的一个里程碑。

　　进入20世纪90年代，我国又先后进行了“八五”和“九五”两个国家级经络攀登计划项目，研究从现象逐渐深入到本质，课题围绕着循经感传的机理、经脉脏腑相关和经脉线的理化特性三个方面展开，形成了若干个假说：

　　●神经论：

认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。

　　●体液论：

认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传。

　　●能量论：

认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。

　　●自身调节论:

认为经络是以西医"三调节"之一的"自身调节"为第一主要机制的理论,以及相应的"自身调节-体液调节-神经调节"大统一的分形经络（邓氏理论）。

　　●细胞群（细胞社会学）论:

细胞充填,粗糙,不光滑,非管的细胞群的"自身调节"经络（邓宇）。

　　●分形论:

1996年邓宇等提出的"分形经络（分维经络）",及同年张声闳提出"间隙维"（出错）经络."间隙维"与"分形维"有本质实质性区别。

　　●间隙论:

张声闳等的间隙维经络认为,经络在0.3维,暨0.3间隙维经络.分形维是2.7维（有疑问）。

　　方胜林在《探索经络——经络的实质》中指出了经络的实质就是痛觉神经。

在《探索经络——SP感觉神经及内热》中指出了中医阴阳失调的核心。

在《探索经络——针刺的作用机制》中指出了针刺主要作用之一，即协调阴阳的机理。

相关阐释已得到神经生物权威学者的认可，经络奥秘的全面揭开指日可待。

　　●自由基论:

饶平凡，刘树滔，郭静科等认为，经络与自由基密切相关，甚至已通过自由基特点显影技术获得全世界第一张清晰度最高的经络路线照片。

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现代分形经络

　　现代分形经络,1996年张声闳提出"间隙维"（出错）:

间隙,而邓宇等提出了"分形维经络":

经络是粗糙,不光滑,非管,细胞充填的细胞群的经络.

　　●自身调节-经络

　　●细胞群-经络,细胞社会学经络

　　●分形经络

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近代经络创新简史表

　　2009年，饶平凡，刘树滔，郭静科等人首次通过自由基特定显影技术获得清晰度最高的经络路线照片，并刊登在《BioscienceHypotheses》杂志上。

　　2005年，代启彬提出经络是“类分化细胞集合”论断。

　　进入20世纪90年代，我国又先后进行了“八五（1992-96年）”和“九五（1997-98年）”两个国家级经络攀登计划项目，研究从现象逐渐深入到本质，课题围绕着循经感传的机理、经脉脏腑相关和经脉线的理化特性三个方面展开，形成了若干个假说：

　　1996年邓宇等“分形分维的经络形态及解剖结构”（非间隙经络，细胞充填的非管经络）

　　1996年张声闳“间隙维”经络（出错）

　　1995

　　·神经论：

认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。

1995年?

　　·体液论：

认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传。

　　·能量论：

认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。

　　孟竞璧（同位素示踪）

　　1992年，中国曾邦哲提出“神经-内分泌-免疫调控”功能整合（经络宽带效应是三体互动的混沌现象）与系统医学模型等。

　　1985年，法国deVernejoulP同位素示踪显像方法；另外，法国Niboyet对皮肤电研究

　　1984年，谢浩然，人体经络间隙结构解剖观察

　　1984年，匈牙利Eore用二氧化碳测定仪研究经络。

　　1980年张保真等采用的肉眼实地观察铺片及血管灌注法

　　1978年孟昭威的经络第三平衡系统

　　1972年汪桐提出经络的实质是二重反射假说

　　20世纪70年代日本学者本山博用液晶薄膜法观察，循经感传线上的温度变化

　　1970年，法国J.Borsarello使用红外热像方法进行经络研究。

　　1956年Nogierop对中国耳针穴位图谱及作用的研究等，

　　1955年，中谷一雄等“良导络之研究”成果，笹川“良导点”，“良导络”

　　1952年，藤田六郎提出了关于经络的假说

　　1950年，日本长滨善夫报道了循经感传现象。

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经络的作用

　　联系脏腑、沟通内外

　　《灵枢·海论》指出：

“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。

”人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋骨等组织器官，之所以能保持相对的协调与统一，完成正常的生理活动，是依靠经络系统的联络沟通而实现的。

经络中的经脉、经别与奇经八脉、十五络脉，纵横交错，入里出表，通上达下，联系人体各脏腑组织；经筋、皮部联系肢体筋肉皮肤；浮络和孙络联系人体各细微部分。

这样，经络将人体联系成了一个有机的整体。

　　经络的联络沟通作用，还反映在经络具有传导功能。

体表感受病邪和各种刺激，可传导于脏腑；脏腑的生理功能失常，亦可反映于体表。

这些都是经络联络沟通作用的具体表现。

　　运行气血、营养全身

　　《灵枢·本藏》指出：

“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。

”气血是人体生命活动的物质基础，全身各组织器官只有得到气血的温养和濡润才能完成正常的生理功能。

经络是人体气血运行的通道，能将营养物质输布到全身各组织脏器，使脏腑组织得以营养，筋骨得以濡润，关节得以通利。

　　抗御病邪、保卫机体

　　营气行于脉中，卫气行于脉外。

经络“行血气”而使营卫之气密布周身，在内和调于五脏，洒陈于六腑，在外抗御病邪，防止内侵。

外邪侵犯人体由表及里，先从皮毛开始。

卫气充实于络脉，络脉散布于全身而密布于皮部，当外邪侵犯机体时，卫气首当其冲发挥其抗御外邪、保卫机体的屏障作用。

如《素问·缪刺论》所说：

“夫邪客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，人舍于孙脉，留而不去，人舍于络脉，留而不去，人舍于经脉，内连五脏，散于肠胃。

”

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经络系统组成

　　经络包括十二经脉、奇经八脉、十二经别、十五络脉等。

十二经脉是经络的主干，“内藏于府藏（脏腑），外络于支节”（【灵枢·海论】）。

　　十二经别是十二经脉在胸腹及头部的内行支脉。

奇经八脉具有特殊分布和一定的作用。

十五络脉是指人体十二经脉加上躯干前的任脉、躯干后的督脉各自别出的一络和躯干侧的脾之大络，共十五条。

十二经脉按其循行顺序分别成为：

手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经和足厥阴肝经。

十二经脉是经络系统的主体，所以称其为“正经”。

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十二经脉概述

　　十二经脉是经络学说的主要内容。

"十二经脉者,内属于府藏,外络于肢节",这概括说明了十二经脉的分布特点:

内部,隶属于脏腑;外部,分布于躯体。

又因为经脉是"行血气"的,其循行有一定方向,就是所说的"脉行之逆顺",后来称为"流注";各经脉之间还通过分支互相联系,就是所说的"外内之应,皆有表里"。

　　手太阴肺经

　　手太阴肺经主要分布在上肢内侧前缘,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　手阳明大肠经

　　手阳明大肠经主要分布在上肢外侧前缘,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　足阳明胃经

　　足阳明胃经主要分布在头面、胸腹第二侧线及下肢外侧前缘,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　足太阴脾经

　　足太阴脾经主要分布在胸腹任脉旁开第二侧线及下肢内侧前缘,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　手少阴心经

　　手少阴心经主要分布在上肢内侧后缘,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　手太阳小肠经

　　手太阳小肠经主要分布在上肢外侧后缘,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　足太阳膀胱经

　　足太阳膀胱经主要分布在腰背第一、二侧线及下肢外侧后缘,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　足少阴肾经

　　足少阴肾经主要分布在下肢内侧后缘及胸腹第一侧线,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　手厥阴心包经

　　手厥阴心包经主要分布在上肢内侧中间,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　手少阳三焦经

　　手少阳三焦经主要分布在上肢外侧中间,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　足少阳胆经

　　足少阳胆经主要分布在下肢的外侧中间,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

　　足厥阴肝经

　　足厥阴肝经主要分布在下肢内侧的中间,其络脉、经别与之内外连接,经筋分布其外部。

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十二经脉的循行走向

　　循行走向是:

手三阴经从胸走手,手三阳经从手走头,足三阳经从头走足,足三阴经从足走腹（胸）。

正如《灵枢·逆顺肥瘦》所载:

"手之三阴从藏走手,手之三阳从手走头,足之三阳从头走足,足之三阴从足走腹。

"

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十二经别

　　经别，就是别行的正经。

十二经别的循行，都是从十二经脉的四肢部分（多为肘、膝以上）别出（称为“离”），走入体腔脏腑深部（称为“入”），然后浅出体表（称为“出”）而上头面，阴经的经别合入阳经的经别而分别注入六阳经脉（称为“合”）。

所以，十二经别的循行特点，可用“离、合、出、入”来概括。

每一对相为表里经别组成一“合”，十二经别共组成“六合”。

十二经别的功能主要是加强和协调经脉与经脉之间、经脉与脏腑之间，以及人体各器官组织之间的联系。

　　足太阳与足少阴经别（一合）：

　　1、足太阳经别：

从足太阳经脉的腘窝部分出，其中一条支脉在骶骨下五寸处别行进入肛门，上行归属膀胱，散布联络肾脏，沿脊柱两旁的肌肉到心脏后散布于心脏内；直行的一条支脉，从脊柱两旁的肌肉处继续上行，浅出项部，脉气仍注入足太阳本经。

　　2、足少阴经别：

从足少阴经脉的腘窝部分出，与足太阳的经别相合并行，上至肾，在十四椎（第二腰）处分出，归属带脉；直行的一条继续上行，系舌根，再浅出项部，脉气注入足太阳的经别。

　　足少阳与足厥阴经别（二合）：

　　3、足少阳经别：

从足少阳经脉在大腿外侧循行部位分出，绕过大腿前侧，进入毛际，同足厥阴的经别会合，上行进入季胁之间，沿胸腔里，归属于胆，散布而上达肝脏，通过心脏，挟食道上行，浅出下颌、口旁，散布在面部，系目系，当目外眦部，脉气仍注入足少阳经。

　　4、足厥阴经别：

从足厥阴经脉的足背上处分出，上行至毛际，与足少阳的经别会合并行。

　　足阳明与足太阳经别（三合）：

　　5、足阳明经别：

从足阳明经脉的大腿前面处分出，进入腹腔里面，归属于胃，散布到脾脏，向上通过心脏，沿食道浅出口腔，上达鼻根及目眶下，回过来联系目系，脉气仍注入足阳明本经。

　　6、足太阴经别：

从足太阴经脉的股内侧分出后到大腿前面，同足阳明的经别相合并行，向上结于咽，贯通舌中。

　　手太阳与手少阴经别（四合）：

　　7、手太阳经别：

从手太阳经脉的肩关节部分出，向下入于腋窝，行向心脏，联系小肠。

　　8、手少阴经别：

从手少阴经脉的腋窝两筋之间分出后，进入胸腔，归属于心脏，向上走到喉咙，浅出面部，在目内眦与手太阳经相合。

　　手少阳与手厥阴经别（五合）：

　　9、手少阳经别：

从手少阳经脉的头顶部分出，向下进入锁骨上窝。

经过上、中、下三焦，散布于胸中。

　　10、手厥阴经别：

从手厥阴经脉的腋下三寸处分出，进入胸腔，分别归属于上、中、下三焦，向上沿着喉咙，浅出于耳后，于乳突下同手少阳经会合。

　　手阳明与手太阴经别（六合）：

　　11、手阳明经别：

手阳明经别：

从手阳明经脉的肩髁穴分出，进入项后柱骨，向下者走向大肠，归属于肺；向上者，沿喉咙，浅出于锁骨上窝。

脉气仍归属于手阳明本经。

　　12、手太阴经别：

从手太阴经脉的渊腋处分出，行于手少阴经别之前，进入胸腔，走向肺脏，散布于大肠，向上浅出锁骨上窝，沿喉咙，合于手阳明的经别。

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十五络脉

　　十五络脉（fifteencollaterals），分别以十五络所发出的腧穴命名。

四肢部的十二经别络，加强了十二经中表里两经的联系，沟通了表里两经的经气，补充了十二经脉循行的不足。

躯干部的任脉别络、督脉别络和脾之大络，分别沟通了腹、背和全身经气。

　　十二经脉和任、督二脉各自别出一络，加上脾之大络，共计15条，称为十五络脉（fifteencollaterals），分别以十五络所发出的腧穴命名。

四肢部的十二经别络，加强了十二经中表里两经的联系，沟通了表里两经的经气，补充了十二经脉循行的不足。

躯干部的任脉别络、督脉别络和脾之大络，分别沟通了腹、背和全身经气。

　　⑴手太阴之别络：

从列缺穴处分出，起于腕关节上方，在腕后半寸处走向手阳明经；其支脉与手太阴经相并，直入掌中，散布于鱼际部。

　　⑵手阳明之别络：

从偏历穴处分出，在腕后三寸处走向手太阴经；其支脉向上沿着臂膊，经过肩髃，上行至下颌角，遍布于牙齿，其支脉进入耳中，与宗脉会合。

　　⑶足阳明之别络：

从丰隆穴处分出，在外踝上八寸处，走向足太阴经；其支脉沿着胫骨外缘，向上联络头项，与各经的脉气相合，向下联络咽喉部。

　　⑷足太阴之别络：

从公孙穴处分出，在第一趾跖关节后一寸处，走向足阳明经；其支脉进入腹腔，联络肠胃。

　　⑸手少阴之别络：

从通里穴处分出，在腕后一寸处走向手太阳经；其支脉在腕后一寸半处别而上行，沿着本经进入心中，向上系舌本，连属目系。

　　⑹手太阳之别络：

从支正穴处分出，在腕后五寸处向内注入手少阴经；其支脉上行经肘部，网络肩髃部。

　　⑺足太阳之别络：

从飞阳穴处分出，在外踝上七寸处，走向足少阴经。

　　⑻足少阴之别络：

从大钟穴处分出，在内踝后绕过足跟，走向足太阳经；其支脉与本经相并上行，走到心包下，外行通贯腰脊。

　　⑼手厥阴之别络：

从内关穴处分出，在腕后二寸处浅出于两筋之间，沿着本经上行，维系心包，络心系。

　　⑽手少阳之别络：

从外关穴处分出，在腕后二寸处，绕行于臂膊外侧，进入胸中，与手厥阴经会合。

　　⑾足少阳之别络：

从光明穴处分出，在内踝上五寸处，走向足厥阴经，向下联络足背。

　　⑿足厥阴之别络：

从蠡沟穴处分出，