邂逅之森的读后感十篇.docx
《邂逅之森的读后感十篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《邂逅之森的读后感十篇.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
邂逅之森的读后感十篇
邂逅之森的读后感十篇
《邂逅之森》是一本由[日]熊谷达也著作，吉林出版集团有限责任公司出版的平装图书，本书定价：
39.80元，页数：
400，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《邂逅之森》读后感
（一）：
作者您的名字好相配。
整体展现的日本风情非常不错，并没有介绍的那么猎奇，反而是部温情小说.......大半部还是平淡了些，最后20页才开始精彩了。
最后，想问，就没人回去看看或者找找男主么....好歹也是主力....也太悲催了。
-------以为是部推理小说兴致勃勃去买来看的情何以堪，哪位仁兄标的推理标签............TAT
《邂逅之森》读后感
（二）：
原始、淳朴、强大的叉鬼
非常棒，好久没这么畅快的读书了。
深山里严寒下练就的日本叉鬼，无论在体能和面对猛兽时的强大内心，都让人从心底对他们肃然起敬。
作品很质朴，保留了上世纪初原著民的淳朴风情，白描的记叙风格再现了那个时代的真实生活和真实人性。
读完后，脑中的叉鬼形象挥之不去：
深山里的毛榉树旁，身披蓑衣、腿裹绑腿，手持长枪，冷静的等待最佳射击时机的身姿凛凛傲然，气压群兽。
不愧是日本双奖作品。
ps：
推荐文字太取巧了，和内容完全不符。
其实没必要这么哗众取宠，作品本身很强大呀。
《邂逅之森》读后感（三）：
人生若只如邂逅。
。
。
什么时候国人如他般严谨的涉猎那么多的参考文献？
以至没看之前和看过之后，真实得如作者般亲历。
什么时候国人如他般——在大时代写小人物，在伪世间舒真情怀。
经历过的如是感伤，未经历的徒增遐想。
人生若只如邂逅。
。
只是当时已惘然。
。
《邂逅之森》读后感（四）：
我们所没有的野性
这是一本非常不错的书。
书中的主人公富治是一个真正的男人，我甚至有一种感觉最后的结局不应该是两败俱伤，而是富治战胜了熊王，在山林中留下一个远去的背影。
书中的结局在我看来好像是作者特意安排的，让代表自然的熊王杀死了叉鬼富治。
一个自然向人类复仇的结局。
但是在我看来作为一个真正具有丰富的经验的叉鬼，并且在富治出发守猎前已经有了明显的预兆，经验丰富的富治是不可能忘了带熊矛的。
毕竟叉鬼本身就是刀尖上跳舞的职业，而富治却丧命在这个明显低级的错误之下，简直是不可原谅。
结局不是我所期望的，但这本书却是你一旦拿起就不想放下的那种好书。
《邂逅之森》读后感（五）：
原始的力量
展现了上世纪初，日本北部山民猎人们。
两本小说很像。
虽然时代背景不一样，山岭一书是描写珠峰攀登的题材，而邂逅之森描写的是猎人的故事。
但这两本书都对于神灵崇拜有着相同的执着，对于人的努力有着相同的感动。
其实日本人对于神灵一直有着传统的敬畏。
但我觉得他们的崇拜和中国人韩国人对于神灵的崇拜有着很大不同。
自然、神、灵、统一、和谐，这是我体会的日本人与神灵的关系。
而说到敬畏，这是最突出的一点。
中国人对神灵崇拜，但无敬畏。
而在日本的艺术作品中，敬畏，是最为突出的。
比如宫崎骏的动画，幽灵公主，风之谷等，无一不体现了自然之神与人的关系。
当人对自然做出不敬的事，自然则会立刻回报给人。
而在神的庇护之下，人才能入到山中，去做日常的活动。
而这种敬畏，也体现在人对自然地理解中。
比如在《众神的山岭》中，日本人在攀登珠峰之时，也是对山神非常恐惧的，而尼泊尔的藏人也对山神很尊敬，这俩众人碰到一起，真是让书中的珠峰显得格外的威严和可怕。
回到这本《邂逅之森》中，主人公作为冬季猎人，上山打猎要遵循一套非常复杂且严肃的规则，包括敬山神。
这部分描写相当详细。
而这也是传统，即便是嘻嘻笑笑的年轻人，在进山时，也不敢违背这样的传统。
主人公曾经一段时间远离大山，不再打猎，但大山又将它召唤回去。
可能人们会相信，他们天生若是猎人，那便永远都是猎人。
其实这本书的结局，很多人可能都会猜到。
当读到最后，必然是大山、山神与人的对话。
而山神则会化身为某一种形态与人沟通，比如雪崩，比如大黑熊。
山神在告诉人们一些事情。
你是否会有这样的感受？
有时候人在生活之中，会有一些信号告诉你，哪些事该去做，哪些事应该就此打住。
这恐怕没有一个标准去衡量，去判断，但是当你听从这样的指引，你的生活就会很好。
顺生，顺时，是否能称为神旨？
逆天而行，自然不会有好报。
其实，人应该敬畏一些东西，不一定是神灵，但一定是某种不可言说的东西。
若是神秘力量暗示你该收手了，你若还不收手，那自然会有报应。
这就是每人心中的神灵。
小说中，大山化身熊王，来告诉人们他们应遵循的“道”。
道，这个词，是我写的。
放在这里，恐怕再合适不过。
这样的道，就好比冬天穿暖，早睡早起一样，不注意，你就亚健康了，再不注意，你就得绝症了。
就是道，会天天出现在生命之中。
当一双鞋不合脚的时候，即便它再漂亮，也不要去穿了。
这就是自然告诉我们的事。
简单，但却严肃。
《邂逅之森》读后感（八）：
生命中最真的灵魂之歌
五月风筝2012-03-0713:
23:
47
讶异于《邂逅之森》出版时间是一月份，而目前在当当的销量却近两三千，于是忍不住也买了一本。
出乎我意料的小说，在最初的想法中，以为是如广告所宣称的，类似《失乐园》的手法般大胆描写情欲的故事。
但当真正阅读时，却发现完全不是这样一回事。
一个晚上的阅读中，只能紧紧的跟随文字，走入那一个陌生粗犷的世界，我想，我是彻底的沉沦了。
这是本年度我看过的最精彩的小说，无怪乎作者凭着此书，同时获得2004年日本的直木奖和山本周五郎奖。
从小说的脉络说起，似乎只是一个被称为“叉鬼”的日本原生态猎人富治半生的经历，其中交错的，还有他担任矿工的一段故事，以及他和两个女人前后的恋爱婚姻经历。
但是从大的范围看，却是一部理解日本文化和民俗的史书，更是一部感人至深的人性之作。
日本的民俗一直离不开“情色”二字。
在日本，只要未婚，或者单身，无论怎样的性行为都是被允许的；而一旦结了婚，又必须死守道德规范，这与我国的传统道德可以说是极不相同的。
所以过去的日本，有着“夜淫”、“群交”等匪夷所思的行为。
年轻的男女，只要彼此愿意，都是可以随时发生关系、随时解散关系的；而在某些村子里，还有一年一度所有人必须睡在寺庙中，众人都可随意发生关系的陋习。
至于乱伦、同性恋之类的，看起来也不是特别严重的罪行。
只有在了解这样的观点后，我们再回到书中，才能从对方的角度，去理解这样一本书的内容。
富治年轻时，因为和村长的女儿文枝夜淫并相爱，被村长逼迫着离开村里，去当一名矿工。
而后，在当了几年矿工后，感受到森林的呼唤，他最终决定来到一个陌生的村庄，希望成为当地一名领头的叉鬼。
当地的村长在再三思考后，要求他必须娶一名当过妓女，并和村中几乎所有男子，包括自己的弟弟睡过的女人阿郁为妻。
故事的前半段属于年轻男女常犯的毛病。
偷情，被无法控制的情欲操纵而堕入情网——一方家人反对，或者说门不当户不对，于是被强行拆开。
女孩甚至怀上男子的孩子，却被迫嫁给他人。
这样的情节在世界各地相信都会发生；但是，娶一名人尽可夫的妓女，并生活在当地，就可谓是一种极大的挑战。
可是作者却让这一切写得非常顺理成章，如此贴切和谐，甚至可以说是极其感人。
在山林捕猎时，是粗犷而勇敢的男子们的世界；在男女之间的肉体与精神交融中，又是细腻而纯净的描述。
所有的一切，让人感受不到一丝残忍，也感受不到一丝淫秽。
阅读中，不断感受到的是人与人之间的真诚和坦荡。
富治是一个极富魅力的男子，包容、宽厚、勇敢、坚强、忠诚，而他所爱的两个女子，无论是千金小姐文枝，还是风尘女子阿郁，也都是如此敢爱敢恨，坚毅果敢。
还有在矿山生活时遇到的孩子慎之介，则让人扼腕叹息。
捕猎熊的情节逼真之至，虽然我是动物保护的支持者，但是面对大自然这种最原始的生活时，却觉得那又是天经地义的。
猎人们凭借自己的本领，在冰天雪地中寻找猎物，那是最古朴的，几乎被还原为“兽”的行为。
作者在故事中没有加入一句自己的评价，只是以客观的态度描述着这一切，但是读者读来，却荡气回肠，感受到的是人类最真最无邪的人性之善。
在书的最终，富治跟随着被自己杀死的巨熊之魂，返回他的妻子所在的乡村时，我想，那也是在指引着我们，寻找生命中最真的灵魂之歌。
《邂逅之森》读后感（九）：
邂逅之森：
一曲原始生命力量的赞歌
邂逅之森：
邂逅与人生
七月初在Amazon寻觅三岛的小说时，偶然在下方的「你可能喜欢」看到此书。
先是对书名产生兴趣，看了简介后便执意决定购买。
与此书的相遇，也是一次邂逅。
本书中，故事情节的展开离不开邂逅：
富治与文枝在水边的美丽邂逅、在肘折温泉邂逅阿郁、在矿场邂逅慎之介和小太郎……转念一想，人生不就是在一次次邂逅中延续和展开的吗？
「人生总是充满了际遇」，邂逅有时候难以用推理来解释，我们更愿意相信所谓的「邂逅」不过是冥冥之中的天注定罢。
「邂逅」的精彩之处就在于，它意味着人生的可能性，意味着我们可以有所期待，遇上那「悄然而至」的人。
我们的人生才可以不至于像戏剧里的人物，被安排和设置了情节与结局。
野性与情欲：
「原始」生命力量的赞歌
大陆版腰封上评价此书是「一部充满野性力量的情欲巨著」。
这一评价没有错，但只是看到了文字浅表的层面。
作者对野性与情欲的描写与刻画，并不是仅以此来营造氛围或勾动读者情欲，而是有其深刻的意图和潜在的主题。
小说中多次写道，富治身上流动着「叉鬼的血液」。
与此相关的是富治叉鬼这一角色中表现出的敏锐、勇敢和力量。
野性的背后，是作者对这一无拘无束、健康活泼、生性自由的原始生命力的赞歌。
在现代文明侵蚀下人类日益疲惫、慵懒、麻木的今日，这一曲赞歌简直就像是注入一个人生命血液的强心针，教他找回人之为人应有的生命力量。
小说中多次「露骨」的性描写，亦是本书不可缺少的一部分。
毕竟性亦是人性的重要一环，展现和讴歌原始生命力，就不能缺少对富含「原始张力」的性的描写。
作者笔下的性诚然是露骨细致的，但所诉诸的感觉却也是自然的、真实的、人之所共有的。
富治与文枝在山毛榉林中野合的场景，让我联想起沈从文的《雨后》，同样是野合，同样是原始性欲的自然与纯洁。
人是从自然界进化而来的，人的欲望在自然界中升腾，与浮动的白云、苍翠的森林和潺潺的流水融为一体，本就是天人合一、物我交融的最美境界。
今天的「现代文明」，道德与法律为我们制定了行为的框架与范围，道德的意识似乎得到了强化。
然而我们真的就比原始社会更加纯洁与文明了吗？
自然原始的欲望如今似乎与权力、功利和目的手段联系在一起，纯洁的爱与情欲似乎愈发珍贵而难得。
富治的人生：
对存在意义的探索与证明
小说开头，交代了富治成为叉鬼的原因：
「富治与在这个村里出生的多数男儿有着相同的宿命，长大后不自觉间就当上了叉鬼。
不，他并非想当叉鬼，而是自然而然就成为叉鬼了。
」因为富治是「不自觉间」成为叉鬼的，所以当他慢慢长大，就开始对自己的身份和周遭的存在进行思考和疑惑。
比如他在遭遇挫折后思考为什么他总是在「选择退缩」，遭遇雪崩后更加深刻地思考自己的存在是为了什么；他会质疑叉鬼的戒律和禁忌，到后来开始怀疑「山神」是否真的存在呢？
这些问题走入哲学的领域。
当他思考这些大问题的时候，他已经在对自己和世界的存在做出探索了。
富治是一个聪明的年轻人，他不愿意浑浑噩噩地度过自己的一生，而是在困顿与挫折中思考与醒悟，有担当地开启下一段人生的旅程。
命运的「游戏」和「捉弄」固然让他困惑不已，但最可贵的是富治并未停滞不前，而是勇敢走向人生的下一站，去迎接生命的邂逅与新境。
一路上，富治始终在成长。
小说的结尾是一段近乎悲壮的「人兽大战」。
我更愿意将其看作是富治为了证明自己的存在价值而主动选择的结果。
对存在意义的追问与探索，对山神存在的质疑与思考，让富治最终带着叉鬼的勇气走上雪光闪耀的山林，去迎接也许是他生命中最后一次的人熊搏击。
虽然最终他伤痕累累，面目全非。
但他赢了，赢了熊王，更重要的是赢了他自己。
富治作为「叉鬼」存在的最高价值在这一场战斗中得到了最好的证明，即使他最终没能再走出漫漫的森林，也将披着「生为叉鬼」荣誉的光环葬身在他热爱的雪国里。
「就在富治即将被压制后朝后仰躺的刹那，他突然觉得夕阳西斜的天际特别美丽。
半空中竟然浮现出留在家中的阿郁的脸庞！
」频临绝境之前仰望的天空，是那样地绚烂而充满着悲情的美啊！
就像《午后曳航》末尾龙二即将饮下毒茶的午后天空，纯净、壮美、绚烂异常。
小说的末尾，沐浴在晨光中的富治，感到幸福而安详。
他的人生，在那一刻获得了存在意义的证明。
严谨细致的作者技艺高超的译者
阅读此书的过程，手边一直拿着一本《日本地图册》，一边阅读一边对照地图中的地名。
让我惊讶的是，熊谷达也笔下的每一座山峰、每一条河流、每一座城镇乃至每一条铁路，都可以在地图上找到相应的地点。
年份、距离等数字之精确，我不得不佩服他创作小说中的精准与细致。
也许和作者的理工科背景有关吧。
此外，书末的参考文献更是看得出他为了创作这部作品所作的功课之深，小说中对叉鬼生活和猎熊过程的细致描述让人惊讶，以至于猜想他一定在过去有过随行叉鬼的生活经验，实际上也许更多是作者详尽的文献阅读后总结的结果。
这也让这部小说不仅有其文学价值，在日本社会风俗史的记录上亦是留下了重要的一笔。
值得一提的是本书的译者邱振瑞，译者在台湾一高校教授日语小说笔译课程，展现的翻译水平实在高超。
全书中几乎没有一处语句杂糅不清，译出的文字流畅如水。
大量「归化翻译」的汉语词汇运用及意义转义，看得出作者日汉双语功底之深厚，文化文学积累之广博。
之前也看过邱振瑞的译介的三岛著作，同样表现出很高的水准。
昨日从早晨到深夜，一天读完这部「日本风俗史诗巨著」。
不得不承认，我完全被熊谷达也高超的叙事技巧征服了。
合上书本的那一刻，我已是深陷那原始淳朴的雪国世界，花了好长的时间才从茫茫白雪的山林中回到现实中来。
推荐此书，因为你将走入想象力的王国，开启一段从未经历过的雪国之旅。
升级会员 