《无问西东》作文素材整理.docx

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《无问西东》作文素材整理

《无问西东》电影里的6点教育启迪

电影《无问西东》用四段不同时空的交叉叙事，讲述了4代文人在不同特殊时代下的命运与选择，用时代的悲凉衬托起人性中因着对崇高和善的执着坚守而绽放的璀璨光芒。

这部文艺片所呈现的家国情怀、人生态度都让人肃然起敬。

因为它所传递出来的价值，是教育应该重视的价值。

　　一个微博网红“回忆专用小马甲”跨界写了个影评：

“刚去看了《无问西东》，最戳我的点是我突然意识到，原来我们的爷爷奶奶拥有过比我们波澜壮阔的青春啊。

我们现在去看祖辈们，可能会感觉他们老了、思维旧了、跟不上时代的脚步了;但我们忘了，我们生活在和平年代，他们经历过战乱，经历过饥荒，经历过寒冷，经历过苦难的一切。

他们年轻的时候拥有过怎样向命运抗争的蓬勃的生命力，那是何等的绚烂！

”

　　那么属于祖辈的这种绚烂，还存在于我们和我们的孩子身上吗?

　　有人说，电影的“高级感”来自它的高度和格局，我想跟大家分享一下，也许，我们可以带着孩子在《无问西东》中解读出这些教育养分。

　　电影讲述了四个不同时空的故事

　　《无问西东》涵盖了四条时间线——1923年、1937年、1962年以及现在。

横跨百年，多时空交叉叙事：

　　1923年北平

　　清华学堂学生吴岭澜，在选择学科的道路上迷失了方向。

校长梅贻琦点拨他，让他追求“真实”。

而后他又听到泰戈尔演讲：

“不要忘记你们的真心和真性”之后，开始对“生命的意义”进行思索，终于放下完全不适合自己的实科，转去学了文。

　　1938年

　　时局艰难，为“不绝国家弦诵之音”，三大名校南迁，成立西南联大。

光耀，出自三代五将的大家庭，琴棋书画修车武术无一不牛。

国家危难，家人希望他独善其身，他却矛盾于忠孝不能两全。

最终，国难现状还是令他投笔从戎，加入飞虎队。

　　1962年

　　王敏佳、鹏、想，三人发小，各自胸怀伟想。

一场意外的检举，让三人命运发生巨大差异。

想为了获得支边名额，背叛了王敏佳;王敏佳因为虚荣的童年谎言，遭受了严酷的审查;而鹏选择默默守护王敏佳，也付出了巨大代价。

　　2012年

　　果果，高级白领，现实让他很困惑。

一边，是要不要“为欲望奋斗”，因为人心难测：

遵守行规的他，被职场斗争淘汰出局，得知阴谋后，他纠结于是否同流合污、以牙还牙。

另一边，是要不要“坚持善意”，同样，因为人心难测：

他善心救助了某个贫困户，但对方的需求窟窿眼看越填越大。

　　四段故事的陌生人，最终被无形的线索牵连起来——曾经迷茫的吴岭澜成了光耀的老师;被启发的光耀，救了幼年的鹏;鹏敲醒了误入歧途的想;想学会了牺牲，救了果果的父母……

　　“真实”的生命力看似微弱，但却延绵不绝，薪火相传。

　　有人感动于那一群年轻人在人生迷茫时执着地追求心真善，有人感动于少年气概在硝烟中逆境下的从容绽放，还有人感动于青春和爱情经历患难之后依然有最深情的眷恋……

　　1.关于正义

　　“如果提前了解你要面对的人生，不知你们是否还有勇气前来?

”

　　1937年，华北沦陷，清华、北大、南开的师资学子被迫撤离。

以梅贻琦、伯苓、蒋梦麟为首的教育界精英，携领数千人来到破落的小城。

　　他们用茅草修建校舍，在荒郊野外支起黑板，授业读书。

他们在这样极端的环境下，成为了寅恪、冯友兰，振宁、邓稼先……

　　光耀，是他们的一份子。

　　光耀明确知道自己将要面对什么。

一次窗外的眺望，他对军人产生向往。

他心中萌发起止不住的激情，想去参军。

却被母亲拦住。

母搬出家训，对他说——

　　身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草，故不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。

言下之意就是：

我们不要用功名利禄，来评判人生的价值。

不要因为追求人生的幻光，从而失去生命。

“你还没想好怎么过这一生，你就连命都没了。

”

　　母让光耀懂得，自己幻想的徽章荣誉，是多么幼稚。

他向母亲发誓，自己永不参军。

可没过多久，日军轰炸。

防空警报拉响，他在校舍附近，遇到教授吴岭澜。

他让吴岭澜先走，吴岭澜却说——

　　哪有学生不走，老师先走的道理?

　　之后，他看到吴岭澜捧起鸽子笼。

原来，吴岭澜每次空袭都来这，是为了救白鸽。

救白鸽，简单一个细节，不仅表现出极富善良和浪漫主义的处世之道，更让光耀寻找到自己生命的价值和意义。

　　日军连续轰炸，一片狼藉。

光耀看到街边，少年被炸断手臂，幼子躺在母亲身旁，还未懂事，就已成殇。

　　他想，哪有弱者死去，强者逃生的道理?

参军并非为了别人眼中的虚妄荣光，而是为了维护世间正义，维护自己心中至关重要的真理。

于是，他加入了由宋美龄、纳德开创的“飞虎队”。

飞虎队，是中国第一支真正意义上的空军。

无论军衔高低，总要在战场上，与敌人近距离搏斗。

只要战争不结束，哪怕再优秀、再幸运的空军，也很容易战死。

　　如果提前了解了你们要面对的人生

　　不知你们是否还会有勇气前来?

　　光耀鼓起勇气选择的，是一个明知会死的人生。

1937年8月19日，崇诲放弃逃生机会，同战友锡纯一起，驾驶飞机径直撞击日舰，与敌同归于尽。

　　正义不是被外界灌输来的，它来源于每一个孩子自身的品性。

是在我们犹豫之后，做出的那个最忠于自己的决定。

　　2.关于无畏

　　1962年，鹏在清华大学读书，一心想要保护王敏佳。

某天，王敏佳目睹自己中学老师被师母欺负，便和好友想一起写信批评师母。

不料，这封信竟成为“批斗王敏佳”事件的导火索。

　　可明知自己将要堕入深渊，王敏佳仍选择独自担当，不出卖一同写信的想。

没过多久，她就被批斗。

她用释然一笑，作出最后的斗争。

大家向她扑来，扔石头、拳打脚踢……终于，她停止了呼吸。

只有鹏一人，守在她身旁。

　　当然，有人认为这种无畏不现实，毫无逻辑性。

　　为什么不现实?

是因为很多人不相信。

　　很多人不相信，在一个吃不饱饭的年代，还会有吴岭澜这样的人舍命救鸽子。

很多人不相信，有人愿意丢掉荣华，丢掉高贵完美的人生，而甘愿跑到落后乡村，成为空中的一缕英魂。

很多人不相信，有人宁可直面深渊、粉身碎骨，也不肯背叛理想，放弃坚守自己心中对的东西。

很多人不相信，王敏佳仅拿着一个水壶，就敢来到大西北寻找鹏的足迹。

　　为什么不相信?

因为我们恐惧，我们没勇气、做不到。

　　清华校歌里写：

“立德立言，无问西东。

”

　　对于孩子来说，无论是做学问还是做人，都需要坚持真理，为前人所不能为，为今人所不能为，为东西方所不能为。

若能抛开世俗，我们将何其强大。

　　3.关于同情

　　“做什么会让你真正开心，你要问清楚自己。

”

　　同他的先辈一样，果果毕业于清华大学，是一名精英。

但同他先辈不一样的，是果果所处的时代，好像越来越不近人情。

　　在公司，他被上司背叛，被当枪使。

回到家，光顾了三年的菜店，店主居然在肉上偷动手脚。

城市高楼林立，带来的不止便捷，更催生出信任危机。

救了家庭贫困的四胞胎婴儿后，身旁人却向他警示：

你当心啊，别陷得太深了。

我救助过一个孩子，开始一年没事。

然后先是提出来到上学。

然后，他的父母提出来陪读。

再后来，孩子哭着和我说父母没工作，让我帮着找工作。

你说我这哪是救济孩子呀！

我这不是认了门亲戚吗!

　但是果果的父亲却告诉他——

　　做一个好人，要比做一个没原则的人，付出更多的代价。

可是，做什么会让你真正开心。

你要问清楚自己。

　　果果父母的命，是想救的。

数十年前，鹏用善念和对自我的坚守，启迪并救赎了想。

想又在荒漠中，用这份善念救了果果的父母，以及还在腹胎中的果果。

　　多年以后，果果是否会被自己救的四胞胎，无止境地索取?

这个问题，他不会问。

他知道答案，他不在乎答案。

　　当社会存在信任危机的时候，我们更不能袖手旁观，尤其是对于孩子来说。

现实是什么不重要，超越现实才重要。

　　4.关于真实

　　“真实是一种从心灵深处，满溢出来的不懊悔、不羞耻的平和与喜悦。

”

　　1923年，是中华民国的和平年代。

学子吴岭澜（楚生饰）考试落榜，只好转入文科。

他心存不甘，梅贻琦看过成绩后，问他：

　　如此天资，你为什么不学文科，而偏要念实科呢?

你求学的目的是什么啊?

他答——因为最好的学生都读实科。

我只知道，不管我将来做什么，在这个年纪，读书，学习都是对的。

我何用管我学什么?

每天把自己交给书本，就有种踏实。

当所有的学生都在读实科，都在钻研技术。

当老师和家长都在告诉你：

“在这个年纪，读书，学习都是对的。

”

　　但还有一件事，它比读书学习更重要。

它是人生的基础问题，也是终极问题——

　　“我是谁?

我从哪来?

我该去哪?

”

　　大学的第一使命，应当是教会学生，如何去思考这个问题。

如何去探寻真理?

如何引导学子，觉醒自我意识?

　　梅贻琦说——

　　通识，一般生活之准备也；专识，特种事业之准备也。

　　通识为本，而专识为末，社会所需要者，通才为大，而专家次之。

　　简而言之，要先成为一个完整的人，再去钻研专科技术。

　　所谓教育，要先以人为本，以培养「自我意识」为基础，再让学子根据「自我」找到卓越的人生追求。

　　当吴岭澜心存不甘想要读实科时，梅贻琦对他说——

　　人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实

　　但丧失了真实，你的青春也不过只有这些日子

　　什么是真实?

　　你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起

　　有一种从心灵深处，满溢出来的不懊悔

　　也不羞耻的平和与喜悦

　　梅贻琦这段话，即是火种。

不久，泰戈尔访华，点燃了这颗火种。

　　吴岭澜看到，在泰戈尔的眼神中，在林徽因、梁思成等人的眼神中，传递出来的正是这种平和，以及对自我的不断探索。

　　告诉孩子，真正的真实，是一种从心灵深处满溢出来的不懊悔、不羞耻的平和与喜悦。

然后，再不断地自我探索和发展。

　　5.关于善良

　　“在最痛苦的时候，也不会出卖别人。

”

　　关于《无问西东》的主题，章子怡在采访中说过——就是一个字：

“善”。

　　“我演的王敏佳，她那么小的一个角色，在最痛苦的时候，也没有出卖别人，坚持住了自己的善良。

”

　　电影中有很多细节带给我们感动的善意，每一个善意都彰显着人性的光辉：

　　母怀着丧子之痛，仍不忘给报信军人送上一碗银耳莲子羹;

　　由于校舍简陋，下雨时被吵到无法上课，老教授安然地在黑板上写下“静坐听雨”;

　　在炮火声中老师淡定地讲着黑格尔哲学理论，学生们冒着生命危险搬运着恐龙骨架。

　　每一个细节，都让人泪崩，因为纵使这世间给予了他们极大的邪恶，但是他们依然选择坚守着心最初的善良!

　　每个孩子都应该知道，善良，能让我们心安宁，一生无悔。

　　6.关于信念

　　“大学精神，浴战火而不催!

”

　　战火纷飞的年代，一个爱国知识分子，不能亲赴前线或参加战斗，只有积极从事科学研究，坚持谨严创造的精神，治学不倦，以期有所贡献于祖国。

　　西南联大的师生们在茅草舍下、在防空洞里做到了，其情何其赤诚、何其热烈。

　　当时西南联大条件的艰苦也在电影中体现出来——学生们几十人挤在铁皮、茅草屋顶下上课;雨季来临时，教室里常常在“下小雨”。

防空警报响起后，教授们便在防空洞口授课。

　　但是，即使如此——图书馆前学生依然排队如潮,暗淡的灯光下,总是一片鸦雀无声的自习景象;朱自清穷到连乞丐都嫌弃没钱，校长梅贻琦卖掉了自己所有值钱的东西，妻子当街卖早点，闻一多为补贴家用，不惜刻章卖钱……

　　这样的艰苦条件下，一部部为当代中国科学奠基的著作在硝烟中问世：

华罗庚完成了开创性的著作《堆垒素数论》;吴大猷的《多原子分子的振动光谱及结构》被视为该领域的经典;青莲的《重水之研究》、九章的《大气之涡旋运动》、云铸的《中国古生代地层之划分》、冯景兰的《川康滇铜矿纪要》、马大猷的《建筑中声音之涨落现象》、闻一多的《楚辞校补》、冯友兰的《新理学》、寅恪的《唐代政治史述论稿》、汤用彤的《汉魏晋南北朝佛教史》等等都是珍贵的奠基性论著。

　　不仅如此，西南联大师生的爱国还体现于自己清贫如斯，却仍能心系百姓苍生。

孔祥熙曾拨十万大洋给学校改善条件，但联大师生全体投票，一致同意：

“将这笔钱捐给人民，以报收留之恩。

”

　　当我们的孩子面临困难时，我们需要想起西南联大的精神。

这就是刚毅坚卓，这就是文人风骨。

法制日报：

法治社会不容美化侵略行为

智全

2018年04月27日08:

37  来源：

法制日报

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原标题：

法治社会不容美化侵略行为

　　历史不容虚无,侵略战争不应被美化。

针对已经挑战了价值底线、有损国家和民族尊严的美化侵略战争的不法行为,理应依法予以严厉制裁

　　十三届全国人大常委会第二次会议4月25日开始审议英雄烈士保护法草案二审稿,其中明确了宣扬、美化侵略战争等行为的法律责任。

二审稿规定:

“亵渎英雄烈士事迹和精神,宣扬、美化侵略战争和侵略行为,寻衅滋事,扰乱公共秩序,构成违反治安管理行为的,由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的,依法追究刑事责任”（4月26日《法制日报》）。

　　众所周知,恃强凌弱,以奴役和掠夺他国人民为目的的侵略战争,背离了人类的基本文明价值,已为现代文明所不容。

作为现代公民,不美化侵略战争,应是必备的基本价值底线。

尤其在近代中国有着一段饱受侵略凌辱历史的情境下,每个国人都应对此保持泾渭分明的界限。

但遗憾的是,近年来个别人价值底线失守,甚至身着二战时期的日本军服拍照并通过网络传播,美化侵略战争,将中华民族近代屈辱的历史人为践踏,严重损害了国家尊严、伤害了民族感情,公众对此深恶痛绝,要求严惩的呼声日益高涨。

在这种现实语境下,立法机关顺应民意,将美化侵略战争的不法行为直接入刑,以严刑峻法守护国家和民族尊严的价值底线,无疑契合了民意。

　　美化侵略战争本质是对侵略战争的助纣为虐,对其依法严惩是法治社会的题中应有之义。

近年来,少数“精日”分子敢冒天下之大不韪,身着日本军服招摇过市,这其中固然有他们忘记民族历史伤痛的无知,但刑罚严惩的缺位是不可忽视的重要因素。

综观我国法律此前对美化侵略战争不法行为的惩处,还仅仅停留在治安处罚的层面,这样的处罚很难对行为人产生强力威慑。

记得去年8月,四名年轻人身着二战时日军军服在著名抗战遗址“四行仓库”拍照留念,引起举国愤怒,但囿于法律没有将这种行径纳入刑罚惩处的掣肘,四名年轻人只是被处以行政拘留。

同样,今年一名男子在四百余人的微信群中散布“杀三十万太少”等言论,最终也只是被处以行政拘留。

　　一再发生的美化侵略战争的不法行为已经表明,惩处力度过轻的行政拘留,不但不能对这种不法行为起到以儆效尤的威慑作用,反而让不少始作俑者心存“大不了被拘留”的侥幸心态。

故此,将美化侵略战争的不法行为直接纳入刑罚畴进行惩处,势在必行。

　　不可否认,严刑峻法并非惩治美化侵略战争不法行为的唯一良方,但严刑峻法能在最大程度上遏制美化侵略战争的不法行为,这应成为基本的法治共识。

　　当前,历史虚无主义甚嚣尘上,一些人对中国近代遭受外来侵略的屈辱历史热衷于娱乐化式的恶搞,如果不通过严厉的刑罚对其严格禁止,就极有可能给游戏历史、美化侵略战争的始作俑者留下恣意妄为的空间或灰色地带。

因此,只有对这些始作俑者予以严苛处罚直至追究刑责,才能让其真正明白,底线不能突破,撞了这道红线就需付出沉重代价。

　　历史不容虚无,侵略战争不应被美化。

针对已经挑战了价值底线、有损国家和民族尊严的美化侵略战争的不法行为,理应依法予以严厉制裁。

唯有如此,才能真正让“忘记历史就意味着背叛”掷地有声,美化侵略战争的不法行为才能真正被制服。