七年级传统文化教案doc.docx
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七年级传统文化教案doc
七年级传统文化教案
《木瓜》
教学目标：
1、在疏通诗意的基础上，背诵《木瓜》一诗。
2、了解《木瓜》中所表现的纯洁爱情。
3、从男女之爱中扩大开来，引导学生了解爱是美好的情感，她使得世界变得美丽。
4、明白真正爱的真谛。
教学过程：
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一、导语：
来而不往非礼也。
这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。
一般交往中是如此。
男女交往中更是如此。
男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。
礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
西方人是否还有这种传统不清楚，但我们从美国作家欧•亨利的小说《麦琪的礼物》中读到过类似“投桃报李”的故事，只是其中充满着悲剧色彩。
如今我们似乎已不太看重仪式了。
其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用,不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。
仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。
男女交往可以减去不必要的形式,却不可不有“投桃报李”的仪式。
二、在疏通诗意的基础上，背诵《木瓜》一诗。
木瓜
【原文】
投我以木瓜①，报之以琼堀②。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶③。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖④。
匪报也，永以为好也。
【注释】①投：
投送。
②琼：
美玉。
塀（ju）佩玉。
③瑶：
美玉。
④玖（jiu）:
浅黑色的玉。
【译文】
你用木瓜送给我，我用美玉回报你。
美玉不单是回报，也是为求永相好。
你用木桃送给我，我用琼瑶作回报。
琼瑶不单是回报，也是为求永相好。
你用木李送给我，我用琼玖作回报。
琼玖不单是匈报，也是为求永相好。
三、讨论：
《木瓜》一诗表现的主题是什么？
总结：
本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互问的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。
四、出示：
游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得〔春晖。
提问：
这首诗的主题是什么？
讨论总结：
深挚的母爱。
五、出示：
赠汪伦
李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
提问：
这首诗的主题是什么？
讨论总结：
友情。
六、讨论：
如果人世间没有了爱，会怎么样？
总结：
在我们的周围有着美好的亲情、友情、爱情、师生情……正是由于这些爱充溢在我们身边，才使得我们的生活幸福快乐。
七、放《爱的真谛》一歌，让学生学唱一一爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂,不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。
教后感：
《子衿》
教学目标:
1、了解诗意的基础上，背诵《子衿》一诗。
2、品读诗词，体验、感受思念这种情感。
3、尝试将自己的思念之情化为诗歌，学会用诗歌释放情感的方法。
教学过程：
一、导入：
放毛阿敏的《思念》“你从哪里来/我的朋友/好像一只蝴蝶/飞进我的窗口/不知能做几日停留/我们已经分别得太久太久/为何你一去便无消息/只把思念积压在我心头/你从哪里来/我的朋友/你好像一只蝴蝶飞进我的窗口/难道你又要匆匆离去/又把聚会当成一次分手。
”
二、今天我们一起来学习古人的一首女子在城阙思念、盼望情人的诗。
［原文］青青子衿，①悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
②青青子佩，③悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，④在城阙兮。
⑤一日不见，如三刀兮。
［译文］青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你,难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。
一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！
［注释］①了:
男了的美称。
衿:
即襟,衣领。
②嗣音:
传音讯。
③佩:
这里指系佩玉的绶带。
④挑、达:
形容走来走去的情状。
⑤城阙:
城门两边的观楼。
熟读，比赛看谁背得快。
三、思念是我们在生命中都经常体验到的一种情感，谁还可以举出一些表达思念之情的古典诗词。
四、让学生熟读以下诗词，品味其中浓浓的思念之情。
相思
王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘
风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离
合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
江城子
苏轼
乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年
年肠断处，明月夜，短松冈。
醉花阴
李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
卜算子
李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
五、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，我们有谁没有经历过离别之后的思念，那么就让我们把一腔深情化为美丽的诗歌吧。
课堂上写作，当堂朗诵。
课下抄录于作业本上。
教后感：
《有无相生，难易相成》教案
教学目标:
1、老子简介。
2、读诵《有无相生，难易相成》一章。
3、讲解老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。
4、联系现实，谈谈口己对本章的认识。
课时设置：
1课时
教学过程：
一、导入：
出示一个太极图，让学生谈谈对太极图的看法，由此引入中国古人对事物的辩证认识，引出伟大的思想家老子。
二、老子简介：
李耳（约前580年一前500年之后）（诞辰：
四周末年庚辰二月十五□卯时）,汉族，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”（古时，老字的读音和'李'字相同）。
经过专家大量考证及考古发掘，终于证实中国古代思想家老子的故里位于现在的河南鹿邑县，由此确认老子为河南鹿邑人。
世界百位历史名人之一，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。
相传他母亲怀了九九八十一天身孕,从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子;老子半活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。
老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。
在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传老了在此点化了函谷关总兵伊喜。
后一路西行至懿屋（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。
沿传至今世称楼观台。
为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。
史称道教发源地。
老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为
“中国哲学之父”。
老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。
道教出现后，老子被尊为“太上老君J从《列仙传》开始，老了就被尊为神仙。
《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
老子的思想主张是”无为“，老子的理想政治境界是“邻国相望,鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”O《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老了》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，反复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
“天之道，损有余而补不足,人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之？
”。
其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。
他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
三、读诵《有无相生，难易相成》一章。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
四、讲解老子在本章中的辩证思想和无为自然的人生态度。
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
有与无相互对立而得以产生，难和易互相对立而形成，长与短相对立而得以体现，高与下互相对立而存在，音与声相对立而和谐，前与后互相对立而出现，这是永恒的。
因此，圣人用“无为”的态度来对一切问题，实行“不言”的教导,任凭万物生长而不加以干涉；生养万物而不据为己有；为万物尽了力而不自恃己能，立功而不甘落后自居，也只有他不居功，其功绩才不会失去。
五、联系现实，让学生谈谈自己对本章的认识。
六、课后作业：
背诵本章。
《富贵而骄，自遗其咎》教案
教学目标：
1、熟读背诵《富贵而骄，自遗其咎》一章。
2、讲解《富贵而骄，自遗其咎》。
3、联系实际，谈谈自己的看法。
课时设
教学过程:
一、导语：
读新闻《杭州飙车案公开宣判被告人胡斌一审被判3年》
中新网杭州7月20日电（记者袁爽柴燕菲）7月20日下午3时
30分，杭州市西湖区人民法院对“5•7”交通肇事案进行了一审公开宣判，以交通肇事罪判处被告人胡斌有期徒刑三年。
被告人胡斌亲属，被害人谭卓亲属、生前同事等各界群众60余人旁听了宣判。
杭州市西湖区人民检察院于2009年7月3日向西湖区人民法院提起公诉。
西湖区人民法院依法组成合议庭，于7月15H公开开庭审
理了本案。
法院经审理查明，2009年5月7日晚，被告人胡斌驾驶经非法改装的浙A608Z0蓝瑟翼豪陆神牌红色三菱轿车，与同伴驾驶的车辆从杭州市江干区机场路出发，前往西湖区文二西路西城广场,想看看该广场是否还在放映名为《金钱帝国》的电影。
在途经文晖路、文三路、古翠路、文二西路路段吋，被告人胡斌与同伴严重超速行驶并时有互相追赶的情形。
当晚20时08分，被告人胡斌驾驶车辆至文二四路德加公寓西区大门口人行横道时，未注意观察路面行人动态,致使车头右前端撞上正在人行横道上由南向北行走的男青年谭卓。
谭卓被撞弹起，落下时头部先撞上该轿车前挡风玻璃，再跌至地面。
事发后，胡斌立即拨打120急救电话和122交通事故报警电话。
谭卓经送医院抢救无效，于当晚20时55分因颅脑损伤而死亡。
事发路段标明限速为每小时50公里。
经鉴定，胡斌当时的行车速度在每小时84.1至101.2公里之间，对事故负全部责任。
查明，案发后胡斌亲属与被害人亲属已就民事赔偿达成协议，胡斌
亲属已赔偿并自愿补偿被害人亲属经济损失共计人民币1130100元。
法院认为，被告人胡斌违反道路交通安全法规，驾驶机动车辆在城
市道路上严重超速行驶，造成一人死亡并负事故全部责任，其行为构成交通肇事罪。
被告人胡斌肇事后及时报警并在现场等候，该行为属于履行道路交通安全法规定的义务，且刑法已将交通肇事后逃逸的行为规定为加重处罚情节，依法不应当将肇事后报警并在现场等候的行为重复评价为自动投案，故不能认定被告人胡斌有自首情节。
被告人胡斌案发后虽未逃避法律追究，其亲属也能积极赔偿被害人家属的经济损失。
但胡斌无视交通法规，案发时驾驶非法改装的车辆在城市主要道路上严重超速行驶，沿途时而与同伴相互追赶，在住宅密集区域的人行横道上肇事并致人死亡，造成恶劣的社会影响，犯罪情节严重,应从重处罚。
但被告人胡斌的行为不符合最高人民法院《关于审理交通肇事刑事案件具体应用法律若干问题的解释》第四条关于交通肇事罪其他特别恶劣情节的具体规定，认定其有其他特别恶劣情节缺乏法律依拯。
法院据此依照《中华人民共和国刑法》第一百三十三条、第六十一条和最高人民法院《关于审理交通肇事刑事案件具体应用法律若干问题的解释》第二条第一款第
（一）项之规定，作出上述一审判决。
宣判后，该院随即召开了新闻发布会，该案审判长通报了“5・7”交通肇事案件的一审审理情况。
人民日报、新华社、中新社、人民法院报、浙江日报、杭州日报、浙江卫视、杭州电视台综合频道等30余家媒体记者参加了新闻发布会。
二、探讨一下当今比较突出的“富二代”现象。
富二代，是指80年代岀生继承过亿家产的富家了女。
富二代有知识成功型，也有纨绪子弟败家型，平庸者也占很大比例。
有专家认为富人的财富应有部分捐献给社会而不是全部继承给子女，否则容易导致社会贫富分化加剧，不利于社会的稳定与经济的发展。
“富二代”分类：
第一种属于有知识成功型。
他们的父母意识到公司的发展与知识是分不开的，于是对子女的教育就非常重视，这些孩子也非常珍惜父母打拼所积累的家业，努力学习，不断获得成功。
这些获得成功者大约占“富二代”的20%。
其中一部分“富二代”不局限于父辈的传统行业，投身于科技含量高的新兴行业，比如IT产业、软件开发、广告传媒等。
第二种属于纨绪子弟败家型。
张旭光认为这种现象在“富二代”中很普遍，起码占50%o很多民营企业家在打拼创业中吃了很多苦头，就不愿意让子女吃苦，生活条件太优越，父母积攒的家业毕竟很有限，由于这些占半数的“富二代”们往往不思进取、坐吃山空，很多学业未完成，大多家业都破产了。
第三种属于顺其自然型。
第一代创业浪潮中的掘金者，虽说赚了点钱，但也不是太有实力，就是比普通人富裕一些。
他们平稳发展的同吋，对子女的要求也不是很高，在这种不温不火中，他们的孩子有
60%学业是成功的，既能创业又能守业，而和真正的富人相比，规模不会很大。
按张旭光的估计在18%左右。
剩下12%属于父衰子落型。
张旭光介绍，市于父辈在那种特殊时期，钱来得太快，但在市场经济体制不断改革完善中，所遇到的形势和原来完全不一样了，自己不具备相关知识水平和资质能力，在以后的市场竞争中就处于为势，还没等到“富二代”登上舞台，就沦为平民了。
”富二代“这批人的年龄基本上在二十岁上下，有的还在念大学，但是父母有钱，且爱出风头，也最容易出事！
！
！
三、熟读《富贵而骄，自遗其咎》一章。
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
四、进行一分钟竞赛，看谁在一分钟内能背过。
五、讲解：
一个人内心要知足知止，待人接物要谦虚退让。
就以水为例，盛在任何器皿里，都不能太满，太满了就要溢出来，所以在满以前，就要赶快停止，不能继续增加。
再以刀锥等器皿为例，能用就行了，如果磨得太锐利，锋芒太露，就会折断。
一个人金银财宝太多了，既会遭到别人的觊觎，自己也会因而生活糜烂，最后反而不能保有这些财宝。
所以一个人富贵了以后，应该谦虚退让，韬光养晦，如果不这样，反而自我炫耀，以此骄人，那就要自招祸患了。
须知道上天生万物,也是“生而不有，为而不恃，功能而不居。
”所以人在功能以后，就急流勇退，这才合于自然的道理。
六、让学生举例，再从历史角度谈谈“功成身退”的道理。
例如：
反面的例子一一李斯、韩信等，正面的例子一一张良、郭子仪等。
七、课后作业：
联系比尔•盖茨将数百亿财产捐出和江西省原副省长胡长清因贪污受贿于2000年3月8口被依法执行死刑的事，写一篇关于如何对待财富的短文。
教后感:
《天长地久》和《水善利万物而不争》教案
教学目标：
1、树立“万事万物皆可为我师”的信念。
2、学习天地的德性。
3、学习水的长处。
课时设置：
1课时
教学过程
一、导语：
不仅人可以作为老师来教导我们，无言的万事万物也无时无刻不在启迪着我们。
比如，竹子一一它告诉我们要虚心，要有气节：
小草一一它告诉我们面对困难要坚忍，等待时机；莲花一一它告诉我们要出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
下面，我们就来看一看老子眼中的天地具有着怎样的德性。
二、教师带诵一遍《老了》的《天长地久》章，然后让学生自己熟读几遍。
天长，地久。
天地所以能长久者，
以其不自生故能长生。
是以圣人后其身而身先；
外其身而身存。
以其无私，
故能成其私。
三、讲解：
道体永恒，道用无穷。
人们也许由于道体空虚，看不到、摸不着，而对这个说法难以接受。
天地是道所创生的，是看得到、摸得着的,用天地来说明，人们也就可以能够永恒而无穷。
是因为它们无私的关系。
它们生长万物，只是为了生长而生长，换一句话说，只是为了服务罢了。
体道的圣人明白了这个道理，所以处处谦虚退让，结果反而得到人家的爱戴；事事不计较利害得失，舍己为人，结果反而身受其益。
这不正是因为他不自私的关系吗？
结果反而成全了自己。
四、师生一起再挖掘一下天地还有什么德性。
五、除了天地之外，老了还非常喜欢用水来说明问题，下面我们再来一起学习《水善利万物而不争》章。
教师带诵一遍《老子》的《水善利万物而不争》章，然后让学生自己熟读儿遍。
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；
政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
六、讲解：
有道德的人，就像水一样。
水有二种特性，第一是能够滋养万物，第二是本能柔弱、顺其自然而不争，第三是蓄居流注于人人所厌恶的卑下的地方。
有这三大特性，所以水是很接近道了。
水处于卑下的地方，有道德的人为人谦下。
水渊深清明，有道德的人虚静沉默。
水施于万物，有道德的人也是博施而不望报。
水照万物，各发其形，诚实不妄，有道德的人所言其说，也都出自至诚，绝不虚伪。
水能滋养万物，清除污垢而有绩效，有道德的人清静无为而，自然归于纯朴，也有绩效。
水性柔弱，能方能圆，表现很好的功能，有道德的人施教立化，毫无私心，也能产生教化的功能。
以上都是有道徳的人像水的情形，但其中以“不争”最为重要。
正因为不争，所以不会招致怨尤。
七、师生一起再挖掘一下天地还有什么长处。
八、展开竞赛，看看谁能在5分钟内把这两章快速背过。
九、布置作业：
写一篇3、4百字的短文，谈一谈你在生活中从一个
物上或一件事中得到的启迪。
教后感：
《美言不信》教案
目标定向：
1、读诵《美言不信》一章。
2、讲解《美言不信》一章。
3、谈谈自己对“信言不美，美言不信”和“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”的看法。
教学过程：
一、导语：
读鲁迅的《立论》一文。
鲁迅：
立论
我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。
“难！
”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。
“我告诉你-件事——
“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。
满月的时候，抱出来给客人看，一一大概自然是想得一点好兆头。
“一个说：
’这孩子将来要发财的。
'他于是得到一番感谢。
“一个说：
’这孩了将来是要死的。
'他于是得到一顿大家合力的痛打。
“说要死的必然，说富贵的许谎。
但说谎的得好报，说必然的遭打。
你……”
“我愿意既不说谎，也不遭打。
那么，老师，我得怎么说呢？
”
“那么，你得说：
’啊呀！
这孩了呵！
您瞧！
那么……。
阿卩育！
哈哈！
一九二五年七月八日。
读完后，问学生有何看法。
然后引出本课。
二、读诵《美言不信》一章。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积。
既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而不争。
三、讲解
诚实可信的话不一定好听，花言巧语不一定是老实话。
善良的人不会巧言令色，巧言令色的人不一定善良。
真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不一定真有知识。
圣人是不存占有之心的，他不会为自己而积累财富，而是尽力帮助照顾别人，反过来别人也会帮助照顾他，他自己也会更为充足了；他会尽力给予别人，反过来别人也会尽力给予他，自己反而更丰富了。
自然的规律是让万事万物都利益均沾，而不是伤害它们。
圣人的行为准则是，做什么事都按照法则行事，而不会争天下先。
四、谈谈自己对“信言不美，美言不信”和“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”的看法。
老子说：
“信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博,博者不知。
”老子用辩证法的观点告诉我们辨别“真”“伪”的方法。
老子说：
“圣人不积。
既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
”老子用辩证法的观点阐述了“我为人人，人人为我。
”的观点，大公无私的人反而能够成就至高无上的荣誉。
老子说：
“天之道，利而不害；人之道，为而不争。
”自然之道是减少多余的部分，以补充不足的部分，从而维系着自然平衡法则。
这个平衡法则是自然调节的，自然界的万事万物之间都是保持着即相互依存，又相互制约的关系，就是我们通常所说的“对立统一”的辨正关系，不管哪一方面发生了变化，都会自然调节弥补，从而又会达到新的平衡。
五、给学生2分钟展开背诵竞赛。
六、布置作业：
直面人生的两个题中任选一个。
教后感:
《为者常成，行者常至》
原文:
梁丘据谓晏子曰：
“吾至死不及夫子矣！
”
（1）晏子曰：
“婴闻之，为者常成，行考常至。
婴非有异于人也，常为而不置
（2）,常行而不休者（3）。
故难及也（4）?
”
注释：
（1）梁丘据：
齐景公的大臣。
（2）置：
放弃。
（3）休：
停止。
（4）故：
同胡，怎么。
译文：
梁丘据对晏子说：
“我到死（恐怕）也赶不上先牛:
啊！
”晏子说：
“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。
我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止。
您怎么会赶不上（我）呢？
”
导读：
荀子在《劝学》中说：
“不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。
锲而舍之,朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”强调做事要持之以恒，不断努力。
本文通过梁丘据与晏子的对话，借晏子之口，阐明了一个同样的道理:
做任何事情，包括学一门学问，只有“常为而不置，常行而不休”，才能获得成功。
晏子用自身事例来说明这一道理，具有很强的说服力。
《身者，治之本也》教案
教学目标：
1、熟读成诵，并且能够流利地解说本文意思。
2、认识到修身的重要性。
3、探讨修身的具体可行的方法。
课吋设置：
1课吋
教学过程：
一、导语：
问学生有谁知道管子的事迹。
（管鲍之交、辅佐齐桓公称霸天下）
二、简介管子：
管仲（公元前725■公元前645年），名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上（今安徽颍上）人。
早年经商，初事齐国公子纠，助纠合公子小白争夺君位，小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚。
齐桓公不计前嫌，经鲍叔牙保举，任其为卿。
辅佐齐桓公（小白），对内政外交政策进行全面的改革，制定了一系列富国强兵的方针策略，被齐恒公任为上卿，尊称“仲父”o执政四十年，因势制宜，分设各级官吏，选拔士子，赏勤罚惰，征赋税，统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法；对外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齐桓公成为春秋时
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