军人婚恋观教育教案.docx

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军人婚恋观教育教案

军人婚恋观教育（教案）

授课时间：

2015年10月13日授课地点：

中队学习室

学习方式：

集中学习授课人：

xxx

授课内容：

军人婚恋观教育

军人婚恋观教育

    常言道：

“男大当婚，女大当嫁”。

青年人到了一定的年龄，都将面临恋爱、婚姻与家庭的问题，恋爱婚姻和家庭是人类自身发展的重要形式。

对每一个人来说，恋爱、婚姻、家庭都是一个重大而严肃的课题。

它不仅直接关系到个人的幸福，而且关系到社会的安定和稳定。

我们的青年同志们，你们渴望爱情、渴望成家立业，你们在思想上准备好了吗？

对爱情的内涵和本质理解了吗？

作为军人，婚恋有什么特点和要求，应该确立一个什么样的婚恋观呢？

为了使大家在思想上、在理论上有所准备，使你在谈婚论嫁之时，有一个正确的态度和走好这段美丽的人生之旅，我今天就和大家共同探讨这一话题。

一、军人婚恋观的基本内涵     

1.什么是婚恋观  

    所谓婚恋观就是指人对婚姻、爱情等所持的各种观点和态度。

马克思主义的爱情观为我们提供了有益的启示：

“所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。

具体说，包含以下几层意思：

一是爱情以一定的客观物质条件为基础；二是爱情以共同的生活理想为内容；三是在爱情中男女双方平等；四是爱情是排他的、热烈的、持久的。

   2.革命军人的婚恋观

革命军人的婚恋观，是无产阶级婚恋观在人民军队中的具体表现。

它要求军人在恋爱婚姻中，以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以事业重于爱情为准则。

忠贞专一是爱情生活的重要道德准则。

所谓忠贞，就是始终如一；所谓专一，就是只能把爱情奉献给一个人，这是由爱情的排他性的特点所决定的。

邓颖超同志说过：

“男女的爱情，应该讲究忠实坚贞。

爱情不是占有，而应是双方互信互守的专一。

只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。

”    

 二、军人婚恋的几个特点 

 军人由于所从事职业的特殊性，其婚恋生活既有普通婚恋生活的共同特征，又有因服从军事职业要求而表现出来的突出特点。

而这些特点，又决定和影响着军人的婚恋取向，即军人在婚恋生活中必须遵循的基本道德准则。

其特点是：

  1.军人选择恋爱对象的时间和范围有限，具有时限性和地域性的特点。

军人职业的特殊要求，使得军人的婚恋也有着区别于一般青年人婚恋，突出的表现在军人选择恋爱对象的时间和范围有限。

解放军总政治部依据《婚姻法》结合部队实际，专门制定颁发了《关于军队贯彻〈中华人民共和国婚姻法〉的暂行规定》，其中就专门对我们军人作了明确的特殊规定。

如义务兵一律不准在部队内部或驻地找对象，服役期内不得结婚等。

这些规定是加强部队建设和密切军民关系的需要，也是对我们战士高度负责，每一名同志都应自觉遵守。

同时，对于结婚年龄也有着明确的规定，男不得早于25周岁，女不得早于23周岁；现役军人一律不准与外国人或居住在港澳地区的人员结婚；汉族军人要求与习惯上不同的少数民族公民结婚，必须取得少数民族一方家长的赞同，并在尊重和不违反少数民族婚姻习惯的情况下才能准许结婚。

    2.婚恋双方长期处于两地状态，具有分居性特点。

由于军人职业的特殊性，结婚后分居两地的现象非常普遍，聚少离多，故未能很好地承担起家庭责任，常引起配偶及其家人的不满。

空间上的距离，不同程度地会产生感情上的“隔阂”。

特别是在遇到一些具体困难时，因为身居两地而使他们无法及时共同面对，埋怨、猜疑日渐增多，共同语言变少，容易产生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。

3.婚恋生活受到军队严格纪律法规的约束，具有纪律性特点。

服从命令是军人的天职，我军严格纪律的首要内容就是“一切行动听指挥”。

这种要求也必然反映到军人婚恋生活之中。

军队严格的政治纪律、组织纪律对军队婚恋生活的约束，表现在许多方面，如：

组织上要对军人的结婚对象进行调查了解，要求军人必须严肃对待婚恋问题，不能因婚恋问题影响工作和训练，不能以姻恋方面的困难为由推进工作安排和调遣，即便在探亲和配偶短暂的相聚期间都必须随时准备归队等。

    4.在婚恋家庭中女方承担较多的责任和义务。

由于军人职业的特殊性，以及执行任务的需要，长期面对繁琐的工作，身心都承受着较大的压力，在婚恋的时间和精力上投入相对较少，对陪伴爱

    1.坚持“事业高于爱情，爱情服从事业。

” 

    如何确立爱情与事业的关系，不仅是军人恋爱生活中必须解决的问题，也是整个婚姻生活中始终面临的问题。

“游离于事业之外的爱情，无异于断了线的风筝。

”这句格言讲出了事业与爱情的内在联系。

坚持事业高于爱情，爱情服从事业，是军人恋爱的基本准则，反映了革命军人崇高的生活理想和个人情感服从革命利益的高尚道德。

婚恋生活是人一生中不可缺少的组成部分，但它不是人生的全部内容，更不是人生的唯一目的。

正如列宁所说：

爱情是生活的一方面，但不是全部。

人的生存需要爱情，但并非为了爱情生存。

军人活着，不仅需要爱情，更需要理想、信念和事业。

在爱情与事业的关系上，必须始终坚持事业第一、爱情次之。

马克思主义婚恋观认为，爱情与事业是辩证统一的，共同的理想和事业是爱情的社会内容。

崇高的理想和事业追求才能产生伟大的爱情，爱情因为有了事业的充实才更加巩固和持久。

当爱情与事业发生矛盾时，要努力使爱情服从事业，在不妨碍工作、学习的前提下发展爱情，将对一个人的爱服从于对整个国家和民族的爱，真正实践“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的崇高人生追求。

 2.以志同道合为择偶的首要条件。

所谓志同道合，就是指恋爱双方有共同的理想、抱负和人生观、价值观。

伟大的导师马克思的妻子燕妮说的好：

“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子应该是同志。

我们这里所说的“志同道合”主要是指男女双方基于一定的社会关系和共同的生活理想，同甘共苦，同舟共济，携手同行，终生相伴，互相理解，互相支持，互相帮助。

因此，对革命军人而言，志同道合不仅是对军人的严格要求，同时也是对其恋爱对象的较高要求，军人职业与奉献牺牲紧密联系在一起，只有志同道合的人，才能忍受两地分居的痛苦，独立承担生活的重负，毫无怨言地支持军人戍边卫国；只有家人给予真诚的信任，深深的理解和热忱的帮助；才有可能当祖国需要军人奔赴战场时，鼓励军人英勇作战、杀敌立功。

对军人的伴侣来说，如果没有对军人职业及其崇高志向的理解，没有和军人同样高尚的奉献与牺牲精神，就很难在生活中与军人相伴始终。

3.严肃认真地对待恋爱。

首先，要谨慎确立恋爱关系。

恋爱不仅要对个人负责，也要对社会、对他人负责。

列宁深刻指出：

恋爱牵涉到两个的生活，并且会产生第三个生命，一个新生命。

这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任。

青年军人在确立恋爱对象时，必须本着对社会、对他人、对自己高度负责的责任感，全面考虑诸方面的因素，谨慎地作出决定，千万不能凭一时的感情冲动定夺终身大事。

其次，恋爱行为要文明。

表达爱的方式多种多样，但一个总的原则就是求爱要注意场合和分寸，不仅要合中华民族的习惯和道德传统，而且要符合军人身份，切勿粗鲁、莽撞行为，以给对方、给自己造成心灵的刺激和作害。

再次，热烈而理智。

如果让感情冲破理智的堤岸，发生越轨行为，甚至未婚受孕，就会带来难以挽回的苦恼和悔恨，因为恋爱本身存在两种可能性：

或谈成，最后结成百年之好；或者谈不成，最后分手。

4.冷静理智的对待失恋 

一是失恋不失志。

英国十七世纪的哲学家培根曾经说过一句话：

“一切真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人，因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

”人不能只为爱情而活着，人生还有理想事业，有社会的责任，失恋是暂时的，理想和事业是永恒的，失恋不能失去理想和事业，失恋不能失去信心和志向。

“好男儿志在四方”，军人志在报国，假如一时失去了个人的爱，但赢得了崇高事业是很值得的，一个有理想有志向的年轻人一定会重新获得爱情的。

由此可以看出，失恋不失志，对崇高事业的追求能唤醒更多姑娘爱慕军人之心，她们会把自己的爱献给“最可爱的人”。

二是失恋不失德。

失恋造成的内心痛苦和心理不平衡是十分强烈的，嫉妒、仇恨常常冲击失恋者的理智，但不能由此失去理智，做出愚蠢的举动。

有的人悲观厌世，没有爱情就没有一切，走上绝命之路，有的怀着狭隘的郫俗的心理报复对方，或散布流言造谣中伤，或毁坏对方容貌，或残害对方性命。

失恋不失德是我们每个同志应有的高尚的道德情操，多一分宽容，多一分理解，决不能做出败坏对方名声、伤害对方的傻事，俗话说：

“强扭的瓜不甜”，对方有自由选择伴侣的权力，既然没有这个缘分，就分手好了，爱情不在友情在吗？

应该潇洒的说一声“同志，再见”。

三是失恋不失态。

我们有一些同志失恋后整天愁眉苦脸，打不起精神，甚至痛哭流涕，什么工作都不做，像丢了魂一样，失恋的痛苦是能理解的，但是革命军人应该在失恋中培养自己的自制能力，不能因为失去了某一个人的爱就感到“失去了一切”。

失恋只是说明不理想、不成熟爱情的终结，这样的爱情不如早吹，勉强的保持不如分手的好，就是发展到结婚也不会有幸福可言，我们要鼓起勇气来展示我们军人男子汉的风度，敢于面对失恋，重新冷静下来，审视自己走过的路，从中得到宝贵的教训，这样会使你更加成熟，以更加稳健的步伐向新的爱情迈进。