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岁月如金观后感
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岁月如金观后感
篇一：
《我们三》读后感
读后感
这个暑假，我读了杨绛的《我们仨》、《洗澡》等一些著作。
有一些感触，写在这里，是一种总结，也算是一种回顾。
杨绛是钱钟书先生的夫人，是钱瑗女士的母亲，《我们仨》就是她写的他们家的一些故事。
在这些故事里，每句话，每个字，都透着浓浓的亲情气息。
整本书的开始是一个“梦”，一个“长达万年的梦”，梦的主要内容是作者与她的家人在一条古栈道上的离离合合、聚聚散散。
一开始看的时候，我看不懂她的那个梦是要说明什么，只是看字面的意思，就当看一篇小说。
但当我看到后面的内容时，我才明白，这个梦是她们一家在一起走过的最后一段人生路的写照。
她欲扬先抑，开篇就抓住了我的心，激起了我阅读的兴趣。
杨绛的写作风格和我以往见到的许多作家的风格不同，前一段时间我看余秋雨的文章比较多，他的文章总是在表象中寻找内涵，寻找风景之后的文化，寻找大背景、大道理的。
他追求的是“大”，还有许多作家群起效之，结果却都丢了自己的风格，又学不到他的“大”，所以余秋雨得以闻名。
而杨绛不一样，她注重细节，从生活中的每一件小事下笔，看似零散的点点滴滴，都可以成为她文章中的亮点。
而这些点点滴滴，正是我们平时觉得不足挂齿的那些片断，但杨绛却可以把它们串在一起，就像把散落的珍珠串起来，就变成了一条项链。
她不直接抒发感情，不直接议论人事、阐述道理，她只是从容地叙述，
将那些她家里的小事娓娓道来，变成一篇篇的文章。
但就是这样细致的、不动声色的讲述，使读者有了更多理解、想象的空间，她所要表达的主题也在这样的讲述中慢慢地浮上水面。
这本书的内容我也比较喜欢，字里行间满满的全是要溢出来的亲情。
我很珍惜亲情，很爱我的爸爸妈妈，很喜欢幸福的家庭生活。
所以这本书的内容也算是配合了我的心情，所以特别喜欢。
杨绛的书我还在找着看，她的作品风格是我比较喜欢的风格。
我从她的书中也学到了很多。
的确，珍珠每个人都有，但是项链却是珍贵的。
因为许多人都对自己的珍珠视而不见，任它们散落，却不会将他们串起来。
所以我正在学，学会了串珍珠，就拥有了项链
【读后感】
淡淡然读完杨先生的《我们仨》，终了也是淡淡然，再女儿钱瑗，丈夫钱钟书相继过世的沉痛打击下，杨先生只用平淡的文字里记录着生活里点滴记忆，也许这是她对逝去的人的最好缅怀方式，也是她在痛苦中得以解脱的唯一途径吧！
“心上又绽了几个血泡”这么一个百岁老人一生又该绽起多少血泡，看着血泡一个个变大，最后喷薄而出，留下的可能才是痛苦之后的温情。
让我记起《汤姆叔叔的小屋》里的一段话“当一种强大的压力把一个人压得忍无可忍时，他就会立刻调动他全部体力和意志进行垂死挣扎，企图掀翻这个重压，由于这个道理，痛苦达到最高潮之后，退
潮时往往会给人带来喜悦和勇气”。
这生离死别带给杨先生的除了深秋的悲凉，还有什么？
《我们仨》这样一本纪实文集，轻松的展示了一家三口走过的六十几年岁月。
从两口之家的小甜蜜，到两人去到牛津，在图书的海洋里徜徉，再到小圈圈的降生，成才，总也找不到什么喧哗的声音，找不出任何干扰项去打破这片宁静，老人像是在轻轻的对自己言语，在亲人墓前一起回忆那逝去的日子。
她不曾想把人生描绘的多么壮丽，多么缤纷，却在不经意间告诉我们，她爱着她的丈夫，女儿，她有着普天之下女人所有的那份热忱，那份牵挂。
然她的不同，除了书本，除了学生，除了家庭，其他的纷纷扰扰均与她绝缘，他的文字里透出来的尽是黑白底色，年轻时候的含苞待放，大家闺秀，到老年时候的沉着坚毅。
在这片田地里，你何处去寻找市侩气息？
又有什么比这无声的坦然更有重量。
了不起的，是她在浪涛滚滚尘世间，瘦弱身躯下投出的坚毅，视野的宽广，对知识的渴求，对任务的负责，对丈夫的肯定，对女儿的宽容，只在其内心拥有一颗淡然的心，不计名利，不求富贵，书香四溢，如入芷兰之室！
女人当有对生活如此之真诚，又何如收获不了安然的晚年？
《我们仨》由钱钟书先生的遗孀、作家杨绛所著。
本书分两个部分，一部分以“梦”的形式隐喻情感，一部分记述现实。
现实部分，从1935年伉俪二人在牛津求学写起，一直到1998年钱钟书去世，半个世纪的悲欢离合，最后都化作一位百岁老人对家人绵绵的思念。
作者所思念的，是一个与世无争的学者家庭，妻子杨绛、丈夫钱钟书、女儿钱媛，一家三口都是单纯的文人，不沾是非，不涉政治，任世事浮沉，不改做人本色。
但在中国20世纪风云变幻的大背景下，“我们仨”依然饱经战火、疾病、政治、生死的洗礼，难以独善其身。
在“我们仨”中，女儿钱媛无疑是处于最中心的位置。
在杨绛的眼中，女儿懂事、聪慧、好读书，是自己“平生唯一杰作”。
钱家家长（钱钟书之父）“得意非凡”地宣称：
“女孙健汝（钱媛）”是“吾家读书种子也”。
但就是这样的一个“可造之材”，却多病多难，生不逢时。
“上高中学时背粪桶，大学期间下乡下厂，毕业后下放四清，九蒸九焙，却始终是一粒种子，只发了一点芽芽。
”其间的遗憾憋闷，溢于言表。
杨绛先生为女儿的才华惋惜，但杨绛她自身何尝又不值得惋惜。
在钱钟书的眼中，杨绛是“最贤的妻，最才的女”，诚然也。
钱钟书虽然才华横溢，学贯中西，但有得必有失，于生活计，几乎百无一用。
杨绛在牛津“坐月子”时，钱钟书不时地在家做些“坏事”，将桌布染黑了，台灯砸了，门轴弄坏了，均束手无策，唯有苦着脸向妻子杨绛求救。
杨绛一一安慰“不打紧”。
出院后，她逐一“搞定”。
钱母感慨这位儿媳，“在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房。
钟书痴人痴福。
”而这对于一个惜时如金的学者来说，是幸也，亦或不幸也？
杨绛在翻译上的造诣颇深，她翻译的《堂吉柯德》，至今为止依然是中译本外国名著中的经典之作。
“我们仨”中最“宝贝”的自然是钱钟书。
钱钟书是一个纯粹得近乎单纯的文人，他将毕生精力都投入到学术事业中。
中国的文人，不论是传统的还是现代的，在几千年的政治文化熏陶下，无非分两种，一种当了官的，一种是想当官而不得的。
即使隐士如陶渊明者，早年的愿望也是“大济苍生”，他几次挂冠而去，均是迫于无奈，不是因为嫌官小，就是因为不“合群”。
而钱钟书却是一条漏网之鱼，是一众鸭棚中诞出来的一只天鹅蛋，是文人中的“病梅”，异类中的异类，几千年以来，仅此一枚。
朱家骅许他一个联合国科教文卫的职位，他辞谢了；晚宴要和“极峰”（蒋介石）握手，他趁早溜回来了；收到国宴的请帖，他请病假；即使是社科院文学所的一个顾问衔，他也力辞得免。
钱钟书一生所爱，唯有他的书、他的家。
在书里，他是学问的宠儿；在家中，他是精神的领袖。
这两个地方，自由、美好、安全，符合他全部的慧心与童心。
他或许会以为，这两个地方都如英国哲学家洛克所说，“风能进，雨能进，国王不能进。
”可这句话显然不符合中国国情。
普天之下，莫非王土，“田家无四邻，独坐一园春”终究只是古代文人的美好奢望。
1966年，钱钟书和杨绛都被革命群众“揪出”，成了“牛鬼蛇神”，被批斗，被“洗澡”，杨绛还被人剃成了“阴阳头”，苦不堪言。
他们凭借平和的心态以及对学问的执着，挺了过去。
但是，女儿钱媛的丈夫王德一却因不堪受辱，愤而自杀。
“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。
90年代中期，病床上的“我们仨”开始分头写作各自的《我们仨》。
不久，钱媛病逝，次年
篇二：
光阴是金
光阴是金
我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
谁晓得你怒气的权势？
谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
——诗篇九十：
九～十二
世人都活在生、老、病、死这一过程中，从生到死，似乎人人都在遵守这一规律，其实要说遵守倒不如说是不得不这样。
从亘古至到如今，每个人都受到这种限制，这种时光无情的限制，在上面读到的这几节经文当中，我们看到神人摩西也发出了这种叹息。
其实每个人来到世上所受的限制还不仅仅是时间、还会受到地域、空间、语言、金钱等等诸多方面的限制，当我们回头一想时，就会发现人仅仅生存在一个设定好的区间内。
在世界上最长的诗篇，即《圣经》中的一百五十篇中，摩西所写的仅有这么一篇，提到摩西，大家都不陌生，我们知道在公元前神的选民以色列民在埃及地为奴时，埃及王看到以色列人人口壮大，怕难于管理以及威胁到自己的权势和国家，所以王下令杀以色列刚出生的男婴，就在此时，有一个利未的女人将自己所生的男婴放在箱子里，搁在河边的芦荻中。
一切尽在全能者上帝的掌控之中，就在此时，法老的女儿来到河边洗澡，他见到芦荻中的木箱，看到孩子的可爱，于是她动了怜闵之心，将这个孩子抱回家，喂养他，并且起名叫摩西，摩西年少时在埃及王宫内做法老女儿之子，受到良好的教育，长大后他知道自己的身世后就不肯做法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦难，也不愿享受这种罪中之乐，我们从《圣经》故事中看到，摩西年少时好管闲事，保护被欺压的同胞兄弟，并仲裁两个同胞的争执，此时的他处事还有许多问题，甚至我们怀疑他能不能被神所用，然而神借着时代来造就一个人，长大后的摩西领二百万以色列民走过旷野，做神和人之间的中介，在千变万化的事发之中考验了他的处事能力，四十年之久的西奈旷野历练了摩西为人的品行、志向，使他成为一名合格的真正意义上的属灵战士，以色列人最伟大的领袖，最后因他没有完全顺服神而受到神的惩罚，他很痛心自己失去了进入应许之地的机会，因而让他看到了人和神之间包括自己和神之间存在的种种问题，在他的内心中百感交集。
就在这种景况之下，他写出了这首唤醒众人的诗篇。
神已赐给每个人一个机会，我们要学习雅各一样善于抓住、抓紧，否则即便是神眼中再多伟大的人，也要像摩西一样承担其相应的后果！
“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
”摩西做神和人之间的代言人，他已非常清楚的看到人在神面前所犯的罪。
摩西深知：
个人所犯再隐秘的罪,神也同样知道，我们没有理由也不需要在神面前隐藏我们所犯的罪。
我们可以公开而诚实地同神讲话，尽管我们已落在神的震怒之下，但神的爱是何等的大。
只要我们诚实认罪，真心悔改，神依然会赦免我们的。
当摩西看到人屡屡犯罪，硬着颈项不肯悔改时，年慕的他已力不从心,束手无策，只能是一声叹息。
用一声叹息,摩西提醒人们要珍惜时光，珍惜眼前，摩西在神眼前是大有作为的，但他将自己度尽的年岁看作一声叹息。
显然他认为在神面前自己做的还不够，那么今天我们被神从万民中招在神的面前，我们也该好好思量自己为神做了什么？
该做什么呢？
“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
”历经艰难险阻，此时摩西回首人生，他发现人所矜夸的就是四个字“劳”、“苦”、“愁”、“烦”。
结局是转眼成空，如飞而去。
注意这里有一个“空”字和“飞”字，那么何为“空”呢？
原来耗尽一生，苦苦拼搏，我们所看到的，所索求的到头来还是一个“空”字，这看似很伤感，但“空”字后面还紧跟着一个“飞”字。
人生是何等的短暂，瞬间即逝，摩西提醒人们要珍惜眼前的光阴。
人的一生不过是七十个春秋，若是强壮可到八十岁，要到八十岁可是讲条件的，那就得你必须是强壮之人，如果我们按七十岁计
算，人生就活两万五千多天，看到这个数字，我们不禁为之一震，这么短暂的时光我们到底能做什么？
一天也就是二十四个小时，还要吃饭、洗脸、休息、工作等等，年复一年、日复一日，时光快如流水，人到世上来是寄居的，是过客！
昨天是一个曾经拥有永不再有的日子了，岁月无情，今天我们该好好思量，明天我们有方向、有目标吗？
留给我们的难道也仅仅是劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去吗？
“谁晓得你怒气的权势？
谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
”作者再也无法保持这种叹息，这种沉默。
他很失落，他的内心很是痛苦，倍受煎熬，他要呐喊，他要告诫人们，唤醒人们；于是他笔风一转，连用两个疑问，提到神怒气的权势。
每当我们读到摩西所写的这两句话时，我们就会想到尼尼威城的故事，想到所多玛和鹅梅腊两城的结局，摩西在那个时代就提醒人们，神忿怒的权势一旦临到就是这样，谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
亚伯拉罕的后裔神的选民以色列人个个都明白神在人心目中是何等的被敬畏，然而选民都不知对神的敬畏只有心里那么一点点，在语言、在行为、在生活的各个方面都早已悖逆了神，人们已深深的陷入罪恶的网罗当中，成了一个有信心而没有行为的空壳，摩西在此唤醒人们按着神该受的敬畏去想。
当忿怒临到时，也是如此之大，这样我们就看到神有权势立天地，创万物，有爱人的权势，但也有忿怒的权势，所以我们不要老是惦记神有赦罪的恩典，还要警钟常鸣，神也有忿怒的权势。
“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
”如果前几节经文很让人沮丧和失望的话，那么这一节经文将给我们带来安慰和希望，摩西在神面前说话是坦率的，是真诚的，他向神坦率表白，人们已经到这种状况之中，其间没有添加任何刻意，向神索要的也很坦率，就是求神指教我们学会怎样数算自己的日子，好让我们得着一个智慧的心。
要得仅就这么一点，很是真诚、语言普通、简捷、明了，心意也很清楚，很善良、很真诚，他没有为个人得失而向神求什么，他是为人类摆脱罪恶转向神、认识神、亲近神来遵行神的话语而祈求。
这也给我们今天信主之人一个很好的榜样，为着普天下的教会、为福音的传播、领人归主、让更多在黑暗中失丧的灵魂得蒙救赎，要常常向神祈祷。
按照预言，主来的日子已经不长，我们要学会怎样数算时日，得着智慧的心，做神家中上好的、贵重的、合神心意的器皿，来为神家甘愿奉献、热情付出！
篇三：
退休生活有感
（1）
退休生活有感
20XX年（农历）10月我退休离岗了，不觉之间退下来已度过了14个春秋。
其实，在人的一生中，角色的调整是时时都需要进行的，只是大部分情况都是在不知不觉中，在顺其自然中就调整过来了。
而人生面临着一次大的调整，也就是离退休了。
从繁忙的工作中退下来，对于大多数普通干部、工人而言，这个转变并不是太艰难，但也需要一段时间调整、适应。
而对于我来说，原来也不是身居高位，只是每天忙于工作，从惜时如金到变成时间的富翁，才退下来无所适从罢了。
不过，一点想法没有是不可能的，心中觉得自己老了，一种被社会、被单位抛弃的感觉油然而生。
这个想法使我两个晚上没有好睡觉，而后就顺其自然了。
每天早晨或是去公园和众多人晨练，或是同老伴一起散步，收拾家务、看看电视?
?
。
总之，在人生在世从生到老的历程中，角色的改变是不可避免的。
充分认识到这一点，以一种平和、积极态度迎接这种转换，才能不断开拓自己生活的新天地。
退休就意味着步入老年生活的开始，如何安排好退休生活，不断充实自己，提高生活质量，这是退下来的人新的课题。
我原来想的倒也不错，退下来以后没事坐下来多写点东西，可由于30多年来长期伏案工作，没离开书写，别的没得到，得了个颈椎骨质增生，手指麻木，还得了个“书写痉挛”症，拿起来笔手就颤抖，啥也写不了，那时还不会电脑，也只好放弃了。
好长一段时间，每天遛遛达达，无所适从。
后来，在社会上做了些力所能及的工作，延续至今。
作为一名普普通通的企业职员，我没有轰轰烈烈的人生，没有惊天动地的业绩，但感到很幸运。
1969年10月，我从一名农村电工招工进入了城里工作。
在为农村电气化事业中，走遍了全市大大小小的村屯，为乡村送去了光明。
一个小学文化的我经过单位的培养，我去了中专、大专进修，增长了知识，获得了大专文凭，晋升为高级职称。
30几年中，从一个普通工人，一步步上升到副局级，在机关工作中结交了不同单位的朋友。
在30几年的农电工作中，有风平浪静的时光，有坎坷起伏的岁月。
我没有高飞而起的念头，没有当官发财的欲望；我与世无争，顺其自然，不去刻意追求荣誉待遇，使自己的生活淡定自如，与同事朋友关系密切，很少有烦恼，退休后没有失落感。
我知足常乐，随遇而安。
安于生活的风平浪静，安于素日的衣食无缺，安于老同事老朋友的融洽和谐，安于家庭的和睦温馨，安于妻儿老小的快乐幸福，安于平平淡淡的享尽天伦之乐。
人的一生，只有昨天、今天、明天。
从工作岗位退下来，说明告别了无数个“昨天”，生存在“今天”，迎接“明天”。
我们只有珍惜“今天”，为了“明天”，晚年生活才会更充实精彩。
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