学记加拼音版精编版.docx
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学记加拼音版精编版
学记
1、发虑宪，求善良，足以谀wén
zúfālǜxiànqiúshànliánɡzú
tǐyǐyúbúzúyǐdònɡzhònɡjiùxiányuǎn
jūn闻，不足以动众。
就贤体远，yǐdònɡzhònɡwèizúyǐhuàmínzǐ足以动众，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎！
2、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者，建国君mín
bùzhīdàoshìɡùɡǔzhīwánɡzhě
duìmìnɡjiànɡuójūnyùbùzhuóbùchénɡqìrénbùxuérúyùhuàmínchénɡsúqíbìyóuxuéhū民，教学为先。
《兑命》曰：
“念终shǐdiǎnyúxuéqícǐzhīwèihū
jiàoxuéwéixiānyuēniànzhōnɡ始典于学。
”其此之谓乎！
3、虽有嘉肴，弗食不知其旨也。
虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也。
知困，然后能自强也，故曰：
“教zhīkùnránhòunénɡzìqiánɡyěɡùyuējiàozhīkùnzhībùzúránhòunénɡzìfǎnyěyěshìɡùxuéránhòuzhībùzújiāoránhòuyěsuīyǒuzhìdàofúxuébùzhīqíshànsuīyǒujiāyáofúshíbùzhīqízhǐ
xuéxiānɡzhǎnɡ
bànqícǐ
ɡǔ
学相长也。
”《兑命》曰：
“学学半。
”其此之谓乎！
zhījiāozhějiāyǒushúdǎnɡyǒuzhīwèihū
yěduìmìnɡyuēxuéxué4、古之教者，家有塾，党有xiánɡ
庠，术有序，国有学。
bǐniánrùxuézhōnɡniánkǎoxiàoyìshùyǒuxùɡuóyǒuxué
5、比年入学，中年考校。
一niánshìlíjīnɡbiànzhì
qún
年视离经辨志；三年视敬业乐wǔniánshìbóxíqīnshī
wèizhīxiǎochénɡ
lìér
yǐbúfǎnqīniánshìlùnlèisānniánshìjìnɡyèlè群；五年视博习亲师；七年视论jiǔniánzhīxuéqǔyǒu
tōnɡdá
fū
学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
ránhòu
érzúhuàmínyìsú
cǐjìnzhěshuōqiánɡwèizhīdàchénɡ夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之。
此大学之道也。
《记》曰：
“蛾子时术之。
”其此之wèihū
yějìyuēézǐshíshùzhīqícǐzhīfúyuǎnzhěhuáizhīdàxuézhīdào谓乎！
dàxuéshǐjiāopíbiànjìcàishìjìnɡ6、大学始教，皮弁祭菜，示敬
dàoyě
道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
rùxuéɡǔqièsūnqíyèyěxiàchǔèrwùxiāoyǎyìsānɡuānqíshǐyě入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，shōu
收其威也。
未卜，不视学，游其shíɡuān
érérfúyǔcúnqíxīnyěqíwēiyěwèibǔbúshìxuéyóuqí志也。
时观而弗语，存其心也，yòuzhětīnɡ
qīzhě
zhìyě
幼者听而弗问，学不躐等也。
此jiāozhīdàlúnyějìyuēfánfúwènxuébúlièděnɡyěcǐ七者，教之大伦也。
《记》曰：
“凡xué
hū
学，官先事，士先志。
”其此之谓ɡuānxiānshìshìxiānzhìqícǐzhīwèi乎！
7、大学之教也，时教必有正业，退息必有居学，不学操缦。
不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学，故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。
夫yěcánɡyānxiūyānxīyānyóuyānfūqíyìbùnénɡlèxuéɡùjūnzǐzhīyúxuéshībúxuézáfúbùnénɡānlǐbúxìnɡbùnénɡānxiánbùxuébóyībùnénɡānyètuìxībìyǒujūxuébùxuécāomàndàxuézhījiāoyěshíjiāobìyǒuzhènɡ
然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。
《兑命》曰：
“敬孙务时敏，厥修乃来。
”其此之谓乎！
8、今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。
其施之也悖，其求之也佛，夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。
虽终其业，其去之必速。
教之不刑，其此之由乎！
9、大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施yùdānɡqíkězhīwèishíbúlínɡjiéérshīdàxuézhīfǎjìnyúwèifāzhīwèihū
zhībìsùjiāozhībúxínɡqícǐzhīyóuérbùzhīqíyìyěsuīzhōnɡqíyèqíqùránɡùyǐnqíxuéérjíqíshīkǔqínáncáiqíshīzhīyěbèiqíqiúzhīyěfófūshǐrénbúyóuqíchénɡjiāorénbújìnqíqíxùnyánjíqíshùjìnérbúɡùqíānjīnzhījiāozhěshēnqízhànbìduōxiūnǎiláiqícǐzhīwèihū
fǎnduìmìnɡyuējìnɡsūnwùshímǐnjuéérxìnqídàoshìyǐsuīlíshīfǔérbúránɡùānqíxuéérqīnqíshīlèqíyǒu
之谓孙，相观而善之谓摩，此四者，教之所由兴也。
10、发然后禁，则格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修，独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之suǒyóufèi
qíshīyànpìfèiqíxuécǐliùzhějiāozhīérwúyǒuzéɡūlòuérɡuǎwényànpénɡnìshīérbúsūnzéhuàiluànérbùxiūdúxuéshíɡuòránhòuxuézéqínkǔérnánchénɡzáfāránhòujìnzéɡéérbúshènɡsìzhějiāozhīsuǒyóuxìnɡyě
zhīwèisūnxiānɡɡuānérshànzhīwèimócǐ所由废也。
11、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教，喻也。
道而弗qiānyěɡùjūnzǐzhījiāo
yìyùyě
érdàoérfú
érérzhījiāozhīsuǒyóufèiránhòukěyǐwéirénshījūnzǐjìzhījiāozhīsuǒyóuxìnɡyòuyě
牵，强而弗抑，开而弗达。
道而fúqiānzéhé
fúdázésīqiánɡérfúyìzéyìkāiqiánɡérfúkāifúdádào弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻héyìyǐsīkěwèishànyù
矣。
12、学者有四失，教者必知之，人之学也，或失则多，或失则ɡuǎ
zhězhīrénzhīxuéyě
huòshīzéhuòshīzéduōhuòshī
cǐzéxuézhěyǒusìshījiāozhěbìzhīyǐ
寡，或失则易，或失则止。
此四xīnzhīmòtónɡyě
yězhīqíxīnránhòuéryìhuòshīzézhǐsì者，心之莫同也。
知其心，然后nénɡjiùqíshī
能救其失也。
教也者，长善而jiāoyězhěchánɡshàn救其失者也。
13、善歌者使人继其声，善jiāozhěshǐrén
dáwēiér
shànɡēzhěshǐrén
jìqízhì
hǎnjìqíshēnɡshànérjiùqíshīzhěyě
教者使人继其志，其言也，约而zānɡpìéryùkěwèijìqíyányěyuē达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
14、君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。
能博喻，然后能为师。
能为师，然后能ránhòunénɡwéishīnénɡwéishīránhòunénɡqíměiè?
ránhòunénɡbóyùnénɡbóyùjūnzǐzhīzhìxuézhīnányìérzhīzhìyǐ
wéichánɡ
ɡùshī
为长，能为长，然后能为君。
yězhěsuóyǐxuéwéijūn
jìyěshìɡùnénɡwéichánɡránhòunénɡwéijūn故师也者，所以学为君也。
是故择师不可不慎也。
《记》曰：
“三王四代唯其师。
”其此之谓乎！
15、凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
是故君之所以不臣于其臣者二：
当其为尸，则弗臣也；当其wéishī
zhào
yěèrdānɡqíwéishīzéfúchényědānɡqíshìɡùjūnzhīsuóyǐbúchényúqíchénzhěránhòudàozūndàozūnránhòumínzhījìnɡxuéfánxuézhīdàoyánshīwéinánshīyánsìdàiwéiqíshīqícǐzhīwèihū
zéshībùkěbúshènyěyuēsānwánɡ为师，则弗臣也。
大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师yútiānzǐwúběimiànsuóyǐzūnshīzéfúchényědàxuézhīlǐsuī也。
16、善学者师逸而功倍，又cónɡ
bànshànxuézhěshīyìérɡōnɡbèiyòu从而庸之；不善学者师勤而功yòucónɡéryuànzhīshànwènzhěrúɡōnɡéryōnɡzhībúshànxuézhěshīqínérɡōnɡ半，又从而怨之。
善问者，如攻
jiānmù
qíjiǔ
cǐ
坚木，先其易者，后其节目。
及yěxiānɡshuōyǐjiěbúshànwènzhěkòuzhīxiānqíyìzhěhòuqíjiémùjí其久也，相说以解，不善问者反此。
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其shēnɡdàmínɡdàiqícōnɡrónɡránhòujìnqíyǐxiǎozhězéxiǎomínɡkòuzhīyǐdàzhězéfǎnshàndàiwènzhěrúzhuànɡzhōnɡ
声。
不善答问者反此，此皆进学búshàndáwènzhěfǎncǐcǐjiējìnxué之道也。
17、记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。
力不能问，然后语之。
语之而不知，虽舍之可也。
18、良冶之子，必学为裘；良ɡōnɡzhī
zhīliánɡyězhīzǐbìxuéwéiqiú
shǐliánɡkěyě
ránhòuyǔzhīyǔzhīérbùzhīsuīshězhīshībìyěqítīnɡyǔhūlìbùnénɡwènjìwènzhīxuébùzúyǐwéirénzhīdàoyě
弓之子，必学为箕；始驾马者反chēzàimǎqiánjūnzǐcháyúcǐsānzhězǐbìxuéwéijījiàmǎzhěfǎn之，车在马前。
君子察于此三者，
可以有志于学矣。
19、古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和；wúdānɡyúwǔshēnɡwǔshēnɡfúdébùhéɡǔzhīxuézhěbǐwùchǒulèiɡǔkéyǐyǒuzhìyúxuéyǐ
shuǐ
水无wúdānɡ
当于yú
五wǔ
色sè
，五wǔ
色sè
弗fú
得dézhānɡ
章；学xué
无wúdānɡ
当于yú
五wǔɡuān
官，五wǔɡuān
官弗fú不bú
治zhì
；师shī
无wúdānɡ
当于yú
五wǔ
服fú
，五wǔ
服fú
弗fú不bù
亲qīn
。
20、君jūn
子zǐ
曰
yuē
，大dà
德dé
不búɡuān
官，大dà不bú
器qì
，大dà
信xìn
不bù
约
yuē
，大dà
时shí
不bù
齐qí
。
察chá此cǐ
四sì
者zhě
，可ké
以yǐyǒu
有志zhì
于yú
学
xué
矣yǐ
。
21、三sānwá
王nɡ
之zhī
祭jìchuān
川也yě
，皆jiēxiān
先而érhò
后u
海hǎi
，或huòyuá
源n
也yě
，或huò
委
wěi
也yě
。
此cǐwè
谓i
务wùběn
本。
不bú得dé得dé道dào于yú河hé之zhī
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