《论语》及《诗经》名句.docx
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《论语》及《诗经》名句
《论语》名句解析
1.学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎
【译】孔子说:
“学习并且不断温习,不也很愉快吗?
远方来了朋友,不也很快乐吗?
人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗?
”
2.巧言令色,鲜矣仁
【译】孔子说:
“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心。
”
3.为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
【译】曾子说:
“我每天多次省察我自己:
为别人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教别人的东西自己有没有研习好。
”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人。
依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”。
4.与朋友交,言而有信
【原】子夏曰:
“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
【译】子夏说:
“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过,我也一定认为他已经受到了良好的教育。
”
5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已
【译】孔子说:
“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。
”
6.贫而无谄,富而无骄
7.如切如磋,如琢如磨
【原】子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐,富而好礼者也。
”子贡曰:
“《诗》云:
‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?
”子曰:
“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。
”
【译】子贡说:
“贫穷却不阿谀奉承,富贵却不狂妄自大,怎么样?
”孔子说:
“可以了。
(但是)不如贫穷而乐于道,富贵而谦虚好礼的好。
”子贡说:
“完善自身的修养,既像雕刻骨器,又像雕刻象牙;既像雕琢玉器,又像雕刻石头一样下功夫,恐怕说得就是这个道理吧?
”孔子说:
“子贡啊,现在可以与你谈诗了。
提起学过的知识,你就知道将要学的知识,并有所发挥。
”
8.不患人之不己知,患不知人也
【译】孔子说:
“不怕别人不了解自己,就怕自己不了解别人。
”
9.诗三百,一言以蔽之,曰:
思无邪
【译】孔子说:
“《诗经》三百零五篇,用一句话概括它的全部内容,可以说是:
‘思想纯洁,没有邪恶的东西’。
”
10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
【译】孔子说:
“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了自然规律,六十能听得进不同的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规矩。
”
11.温故而知新,可以为师矣
【译】孔子说:
“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了。
”
12.君子周而不比,小人比而不周
【译】孔子说:
“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众。
”
13.知之为知之,不知为不知,是知也
【原】子曰:
“由,诲女,知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
【译】孔子说:
“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗?
知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的。
”
14.是可忍也,孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说:
“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢?
”
15.关雎,乐而不淫,哀而不伤
【译】孔子说:
“《关雎》篇,快乐而不放荡,悲哀却不伤痛。
”
16.朝闻道,夕死可矣
【译】孔子说:
“早上明白知晓了真理,晚上死去,也是值得的。
”
17.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也
【译】孔子说:
“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的。
”
18.君子喻于义,小人喻于利
孔子说:
“君子通晓道义,小人通晓私利。
”
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也
【译】孔子说:
“见到贤人,就应该想到要向他看齐;见到不贤的人,就应该要反省自己。
”
20.以约失之者鲜矣
【译】孔子说:
“经常能约束自己的人,犯错误的时候就少了。
”
21.德不孤,必有邻
【译】孔子说:
“有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。
”
22.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝。
子曰:
“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
”【译】宰予白天睡觉。
孔子说:
“真象腐朽的木头一样无法再雕琢,象粪墙一样不能再粉刷了,对于宰予这个人,我还责备他什么呢?
”孔子又说:
“开始时我对于人,是听了他的话就相信他的行为;现在我对于人,是听了他的话,还要观察他的行为。
宰予使我改变了观察人的方法。
”
23.听其言而观其行
子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
于予与改是。
”
24.敏而好学,不耻下问
【原】子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也?
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”
【译】子贡问:
“孔文子凭什么获得‘文’的谥号?
”孔子说:
“他聪敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。
”
25.三思而后行
【原】季文子三思而后行。
子闻之曰:
“再,斯可矣。
”
【译】季文子遇事总要思考三次,然后才行动。
孔子听说后,说:
“思考两次就可以了。
”
26.老者安之,朋友信之,少者怀之
【原】颜渊、季路侍。
子曰:
“盍各言尔志?
”子路曰:
“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾。
”颜渊曰:
“愿无伐善,无施劳。
”子路曰:
“愿闻子之志。
”子曰:
“老者安之,少者怀之,朋友信之。
”
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。
孔子说:
“为什么不说说各人的志向呢?
”子路说:
“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。
”颜渊说:
“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。
”子路说:
“愿意听听老师您的志向。
”孔子说:
“但愿使老人能享受安乐,使少儿能得到关怀,使朋友能够信任我。
”
27.力不足者,中道而废
【原】冉求曰:
“非不悦子之道,力不足也。
”子曰:
“力不足者,中道而废,今汝划。
”
【译】冉求说:
“我不是不喜欢您的学说,而是我的能力不足。
”孔子说:
“如果是能力不足的话,是走到中途才废弃而停止,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。
”
28.质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子
【译】孔子说:
“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。
只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。
”
29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者
【译】孔子说:
“(对任何事业)知道它的人不如爱好它的人,爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。
”
30.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
【原】樊迟问知,子曰:
“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。
”问仁,曰:
“仁者先难而后获,可谓仁矣。
”
【译】樊迟问怎样才是“智”,孔子说:
“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德,尊敬鬼神,但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福),就可以算明智了。
”又问仁,答:
“吃苦在前、享受在后,就算仁了。
”
31.知者乐水,仁者乐山
【译】孔子说:
“聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山;聪明智慧的人活跃好动,有仁德的人沉静稳重;聪明智慧的人快乐,有仁德的人长寿。
”
32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人
【原】子贡曰:
“如有博施于民而能济众,何如?
可谓仁乎?
”子曰:
“何事于仁!
必也圣乎!
尧舜其犹病诸!
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
”
【译】子贡说:
“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠,又能扶贫济困,怎样?
可以算仁人吗?
”孔子说:
“岂止是仁人!
那必定是圣人!
尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢!
所谓仁人,自己想要成功,先要帮别人成功,自己想要通达,先要帮别人通达。
凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可算是实行仁的方法啊。
”
33.述而不作,信而好古
【译】只传述(旧的文化典籍)而不创作(新的),相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
【译】孔子说:
“将知识默记在心,学习时,不感到满足,教人时,不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢?
”
35.不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也
【译】孔子说:
“(教学生)不到他苦思冥想而仍不能领会时,不去开导他;不到他想说而又说不出来时,不去启发他。
不能举一例就理解其他类似的问题,就不要再重复去教他了。
”
36.不义而富且贵,于我如浮云
【原】子曰:
“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣!
不义而富且贵,于我如浮云。
”
【译】孔子说:
“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了!
用不义的手段得到富贵,对我来说,(那些富贵)就象(天上的)浮云。
”
37.三人行,必有我师焉:
择其善者而从之,其不善者而改之
【译】孔子说:
“(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人。
选择他的优点向他学习,对于他的缺点,就反省自己加以改正。
”
38.君子坦荡荡,小人长戚戚
【译】孔子说:
“君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁悲伤。
”
39.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰
【原】曾子有疾,召门弟子曰:
“启予足!
启予手!
《诗》曰:
‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
’而今而后,吾知免夫!
小子。
”
【译】曾子得了重病,召集他的弟子们说:
“(掀开被子)看看我的脚!
看看我的手(有没有毁伤之处)!
《诗经》中说:
‘小心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上。
’从今以后,我知道(我的身体)再也不会受伤了。
弟子们!
”
40.士不可以不弘毅,任重而道远
【原】曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
【译】曾子说:
“有志者不可以不心胸开阔,意志坚强,(因为)担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位,不谋其政
【译】孔子说:
“不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。
”
42.仰之弥高,钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
”
【译】颜渊感叹地说:
“(老师的道德和学问)抬头仰望,越仰望越觉得高耸,努力钻研,越钻研越觉得深厚;看着好象就在前面,忽然又像是在后面。
老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想停止前进都不能。
我竭尽全力,仍然像有座高山矗立眼前,虽然我想攀上去,却没有途径。
”
43.子在川上曰:
逝者如斯夫!
不舍昼夜
【译】孔子在河边说:
“消逝的时光就像这流水一样啊!
日日夜夜不停地留去。
”
44.三军可夺师也,匹夫不可夺志也
【译】孔子说:
“三军可以丧失它的主帅,一个男子汉不可以丧失他的志向。
”
45.岁寒,然后知松柏之后凋也
【译】孔子说:
“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋谢的。
”
46.己所不欲,勿施于人
【原】仲弓问仁。
子曰:
“出门如见大宾,使民如承大祭。
己所不欲,勿施于人。
在邦无怨,在家无怨。
”仲弓曰:
“雍虽不敏,请事斯语矣。
”
【译】仲弓问(怎样是)仁。
孔子说:
“出门(工作、办事)时要像会见贵宾一样庄重,使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿做的,不要强加于人。
为国家办事没有怨恨,处理家事也没有怨恨。
”仲弓说:
“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧。
”
47.死生有命,富贵在天48.四海之内,皆兄弟也
【原】司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
‘死生有命,富贵在天’。
君子敬而无失,与人恭而有礼。
四海之内,皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?
”
【译】司马牛忧伤地说:
“别人都有兄弟,唯独我没有。
”子夏说:
“我听说过:
‘死生命中注定,富贵由天安排。
’君子(只要)敬业而不犯错误,对人恭敬而有礼貌。
四海之内都是兄弟呀。
君子担心什么没有兄弟呢?
”
49.君子成人之美,不成人之恶
【原】子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
【译】孔子说:
“君子成全别人的好事,不帮助别人做成坏事。
小人与此相反。
”
50.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从
【译】孔子说:
“自身品行端正,即使不下达命令,群众也会自觉去做;自身品行不端正,即使下达了命令,群众也不会服从。
”
51.近者说,远者来
【原】叶公问政。
子曰:
“近者说,远者来。
”
【译】叶公问怎样为政。
孔子说:
“使近处的人民感到喜悦幸福,使远处的人民来投奔归附。
”
52.欲速则不达;见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
”
【译】子夏到莒父做地方长官,问怎样为政。
孔子说:
“不要只求速成,不要贪图小利。
想求速成,反而达不到目的;贪图小利,就做不成大事。
”
53.君子和而不同,小人同而不和
【译】孔子说:
“君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处。
”
54.贫而无怨,难;富而无骄,易
【译】孔子说:
“贫穷而没有怨恨很难,富裕而不骄狂是容易的。
”
55.见利思义,见危授命
【原】子路问成人,子曰:
“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可以为成人矣。
”曰:
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣。
”
【译】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说:
“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采,就可以算完人了。
”又说:
“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义;见到国家有危难时,愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了。
”
56.古之学者为己,今之学者为人
【译】孔子说:
“古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给别人看。
”
57.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧
【原】子曰:
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
”子贡曰:
“夫子自道也。
”
【译】孔子说:
“君子之道有三条,我都没能做到:
仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。
子贡说:
“(这正是)老师您的自我表述啊!
”
58.不患人之不己知,患其不能也
【译】孔子说:
“不担心别人不了解自己,就怕自己没有能力。
”
59.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁
【译】孔子说:
“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义。
”
60.工欲善其事,必先利其器
【原】子贡问为仁,子曰:
“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
”
【译】子贡问怎样实现仁,孔子说:
“工匠要把活儿干得好,一定要先把工具弄得精良好用。
(要实现仁)生活在国家中,就要侍奉那些品德高尚的大夫,结交那些仁义的士人。
”
61.人无远虑,必有近忧
【译】孔子说:
“人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。
”
62.君子不以言举人,不以人废言
【译】孔子说:
“君子不会根据言论推举选拔人才,也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。
”
63.巧言乱德。
小不忍,则乱大谋
【译】孔子说:
“花言巧语会败坏道德,小事不忍耐就会坏了大事情。
”
64.道不同,不相为谋
【译】孔子说:
“立场不同、观点不同,也就不要相互商议谋划了。
”
65.道听而途说,德之弃也
【译】孔子说:
“听到传闻不加考证随意传播,就是抛弃了道德。
”
66.往者不可谏,来者犹可追
【原】楚狂接舆歌而过孔子,曰:
“凤兮!
凤兮!
何德之衰?
往者不可谏,来者犹可追。
己而!
已而!
今之从政者殆而!
”孔子下,欲与之言。
趋而避之,不得与之言。
【译】过去的的事已经不可挽回了,将来的事还来得及改正。
67.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣
【译】子夏说:
“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理,每月都不忘记所学会的东西,这样就可以称为好学的人了。
”
68.博学而笃志,切问而近思;仁在其中矣
【译】子夏说:
“广泛学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提出问题并且联系实际去思考,仁德就在其中了。
”
《诗经》名句解释
1.投我以桃,报之以李。
(《诗经·大雅·抑》)
译:
人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。
2.关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》
译:
雎鸠关关相对唱,双栖河里小岛上。
纯洁美丽好姑娘,正是君子好(追求的)对象。
3.言者无罪,闻者足戒。
(《诗经·周南·关雎·序》)
译:
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
4.桃之夭夭,灼灼其华。
《诗经·国风·周南·桃夭》
译:
桃树蓓蕾缀满枝杈,鲜艳明丽一树桃花。
5.巧笑倩兮,美目盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕人》
译:
浅笑盈盈酒窝俏,晶莹如水眼波妙。
6.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天,此何人哉?
《诗经·国风·王风·黍离》
译:
了解我的人,能说出我心中忧愁;不了解我的人,以为我有什么要求。
高远的苍天啊,我怎么会是这样?
7.昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》
译:
当初离家出征远方,杨柳飘扬春风荡。
如今归来路途中,雪花纷飞漫天扬。
8.风雨如晦,鸡鸣不已。
既见君子,云胡不喜?
《诗经·国风·郑风·风雨》
译:
风雨天气阴又冷,雄鸡喔喔报五更。
丈夫已经归家来,我心哪能不安宁?
9.青青子衿,悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》
译:
你的衣领色青青,我心惦记总不停。
10.瞻彼淇奥,绿竹猗猗;有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
《诗经·国风·卫风·淇奥》
译:
美君子文采风流,似象牙经过切磋,如美玉经过琢磨。
11.言者无罪,闻者足戒。
《诗经·周南·关雎·序》
译:
指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。
12.它山之石,可以攻玉。
《诗经·小雅·鹤鸣》
译:
别的山上的石头,能够用来和玉器媲美。
13.投我以木桃,报之以琼瑶。
匪报也,永以为好也。
《诗经·国风·卫风·木瓜》
译:
送我一只大木瓜,我以美玉来报答。
不仅仅是为报答,表示永远爱着她。
(注:
风诗中,男女定情后,男多以美玉赠女。
)
14.靡不有初,鲜克有终。
《诗经·大雅·荡》
译:
没有不能善始的,(只)可惜很少有能善终的。
事情都有个开头,但很少能到终了。
15.死生契阔(qikuo),与子成说。
执子之手,与子偕老。
《诗经·国风·邶风·击鼓》
译:
我会牵着你的手,和你一起老去。
16.月出皎兮,佼人僚兮。
《诗经·国风·陈风·月出》
译:
月亮出来亮皎皎,月下美人更俊俏。
17.硕鼠硕鼠,无食我黍。
三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。
《诗经·国风·魏风·硕鼠》
译:
大老鼠啊大老鼠,别再吃我种的黍。
多年辛苦养活你,我的生活你不顾。
发誓从此离开你,到那理想新乐土。
(这里把剥削阶级比作老鼠)
18.秩秩斯干,幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》
译:
溪涧之水蜿蜒流淌,南山景致青翠幽深。
19.衡门之下,可以栖迟。
泌之扬扬,可以乐饥。
《诗经·陈风·衡门》
译:
陈国城门的下方,游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌,清流也可充饥肠。
20.皎皎白驹,在彼空谷,生刍一束,其人如玉。
《诗经·小雅·白驹》
译:
皎洁的白色骏马,在空寂的山谷。
它咀嚼着一捆青草,那人如玉般美好。
21.人而无仪,不死何为。
《诗经·鄘风·相鼠》
译:
为人却没有道德,不死还有什么意思。
22.我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
《诗经·周南·卷耳》
译:
让我姑且饮酒作乐吧,只有这样才不会永远伤悲。
23.汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
《诗经·国风·周南·汉广》
译:
汉水滔滔深又阔,水阔游泳力不接。
汉水汤汤长又长,纵有木排渡不得。
24.江有汜,之子归,不我以。
不我以,其后也悔。
《诗经。
召南.江有汜》
译:
江水长长有支流,新人嫁来分两头,你不要我使人愁。
今日虽然不要我,将来后悔又来求。
25.蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
《诗经·国风·秦风·蒹葭》
译:
河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。
意中人儿在何处?
恰似在河水那一方。
26.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
《诗经·小雅·小旻》
译:
面对政局我战兢,就像面临深深渊,就像脚踏薄薄冰。
27.彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
《诗经·国风·王风·采葛》
译:
采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。
28.呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
《诗经·小雅·鹿鸣》
译:
野鹿呦呦叫着呼唤同伴,在那野外吃艾蒿。
我有许多好的宾客,鼓瑟吹笙邀请他。
29.手如柔荑,肤如凝脂,脸如蝤麒,齿如瓠犀。
巧笑倩兮,美目盼兮。
《诗经·国风·卫风·硕人》
译:
手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细。
微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。
30.心之忧矣,如匪浣衣。
静言思之,不能奋飞。
《诗经·国风·邶风.柏舟》
译:
心中的幽怨抹不掉,好像没洗的脏衣裳。
静下心来思前想,只埋怨飞无翅膀。
31.文王曰咨,咨女殷商。
人亦有言:
颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。
殷鉴不远,在夏后之世。
《诗经·大雅·荡》
译:
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!
古人有话不可忘:
"大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。
"殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
32.我心匪石,不可转也。
我心匪席,不可卷也。
《诗经·邶风·柏舟》
33.高岸为谷,深谷为陵。
《诗经·小雅·十月之交》
34.高山仰止,景行行止。
《诗经·小雅·车辖》
35.天步艰难,之子不犹。
《诗经·小雅·白华》
林语堂在《红牡丹》里常引的一句诗,“怨我命运太艰难,这人无德又无道”。
36.衡门之下,可以栖迟。
泌之扬扬,可以乐饥。
《诗经·陈风·衡门》
译:
陈国城门的下方,游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌,清流也可充饥肠。
37.式微式微,胡不归!
《诗经·国风·邶风·式微》
译:
天渐渐黑了,为什么不回去呢?
38.交交黄鸟,止于桑。
《诗经·国风·秦风·黄鸟》
译:
黄雀叽叽,飞来桑树上。
39.绸缪束薪,三星在天。
今夕何夕,遇此良人。
子兮子兮,如此良人何。
《诗经·国风·唐风·绸缪》
译:
把柴草捆得更紧些吧,那三星高高的挂在天上。
今天是个什么样的日子呀?
让我看见如此好的人呀。
你呀你呀,你这样的好,让我该怎么办呀?