余华《活着》活着是生命赋予我们的责任修改版.docx
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余华《活着》活着是生命赋予我们的责任修改版
第一篇：
余华《活着》——活着是生命赋予我们的责任
活着是生命赋予我们的责任
——余华《活着》读后感
高中时期就看过《活着》这本书，但那时从未体会到生命逝去的我，很难理解“活着”的真正用意。
只是对富贵的悲苦感到同情，对命运的作弄感到不平。
现在，上了大学之后，有了不同经历，再去回顾这本书时，所能理解的活着已经大为不同——人活着就是为了活着本身，而不是活着之外的任何事物。
看完《活着》，想说说关于“活着”，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力；然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。
而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着。
当我们听着故事的叙述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化：
年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任；风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情感上体会为父为夫角色的重担；看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。
“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
”我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦
难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。
小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的“败家子”到最后持家生活的“顶梁柱”，如何从刚开始的淡漠亲情到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。
作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。
然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍,只留下我们错愕当场。
有庆是第一个突然死去的。
“有庆不会在这条路上跑来了。
”他的母亲说。
大多数人应该在这个时候心痛不已。
贫苦艰难的生活，福贵简单而粗暴的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失希望。
他热爱他的两只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。
所以当他在父亲眼前拿了长跑第一名的时候，我们都天真地以为悲剧该结束了，事情在慢慢好起来，于是有了一点淡淡的喜乐。
“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。
”
一切就像一个巨大的诅咒。
女儿，妻子，女婿，外
孙，最后福贵只剩下自己。
和一头也叫做福贵的老牛。
因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。
薄薄的十二万字，笼罩着“欲哭无泪的压抑”。
只是阖上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。
现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。
这应当便是生命的力量罢。
余华这么说他写作的缘起——“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。
这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。
”
“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
”
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。
正如你终于会明白，无论现时我们经历的是措手不及的幸福喜悦，抑或是无可告人的艰辛苦难，只要继续活着，它们中的大多数细节和感受都将被我们和时间一一遗忘，只留
下苍白的结果。
那个结果对现时的我们毫发无伤。
告诉我，谁还在不堪着高考的煎熬，失恋的痛苦，或者某个伤疤最初的鲜血淋漓？
我仿佛已经看到许多问号：
这样，我们的生存还有什么意义？
嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。
人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。
那到底该怎么活着？
老人对生命的态度总是让我很敬畏。
在经历了几十年的动荡后，眼前的一切都已经变得无所谓了。
他们不担心是否会被炒鱿鱼，不担心是否有战争，不担心下一周的股市行情——或者说是不愿去操心了。
这就如同余华所说的——就是为了活着而活着。
这么说来，老人的态度也就是孩童的态度了。
在我们绞尽脑汁去寻思到底什么是活着、该怎么活着的时候，造物主在我们背后偷偷的笑了。
原来，他早已把答案告诉了我们——终点就是起点。
我们在一开始就已经手握答案，只是这轻易而来的结论在没有经历现实的验证之前我们不愿意相信。
于是，我们用一生的时间来验证它。
验证结束，生命也就接近终点了。
呵呵，无数大家都说不清的事，我怎么又能说的清呢。
我只是在看完余华的《活着》以后说一些关于活着的话而已。
又或者，“活着”更本不需要我们去多言。
我们还是像福贵那样，日出而作，日落而归。
然后在无所事事的时候，跟一个路过的人一起翻阅那些或痛苦或甜蜜的回忆，最后拍拍屁股，在夕阳下抽着烟斗回家去!
第二篇：
余华《活着》——活着是生命赋予我们的责任
活着是生命赋予我们的责任
——余华《活着》读后感
高中时期就看过《活着》这本书，但那时从未体会到生命逝去的我，很难理解“活着”的真正用意。
只是对富贵的悲苦感到同情，对命运的作弄感到不平。
现在，上了大学之后，有了不同经历，再去回顾这本书时，所能理解的活着已经大为不同——人活着就是为了活着本身，而不是活着之外的任何事物。
看完《活着》，想说说关于“活着”，这样广大却沉重的话题，似乎每一个语句都显得苍白，每一声叹息都显得无力；然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。
而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着。
当我们听着故事的叙述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化：
年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任；风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临活着的底线挑战，情感上体会为父为夫角色的重担；看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。
“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
”我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。
小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的“败家子”到最后持家生活的“顶梁柱”，如何从刚开始的淡漠亲情到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。
作为一个冷酷的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难；继而又假惺惺地给我们一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。
然而就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍,只留下我们错愕当场。
有庆是第一个突然死去的。
“有庆不会在这条路上跑来了。
”他的母亲说。
大多数人应该在这个时候心痛不已。
贫苦艰难的生活，福贵简单而粗暴的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失希望。
他热爱他的两只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。
所以当他在父亲眼前拿了长跑第一名的时候，我们都天真地以为悲剧该结束了，事情在慢慢好起来，于是有了一点淡淡的喜乐。
“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。
”
一切就像一个巨大的诅咒。
女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。
和一头也叫做福贵的老牛。
因为远离那些动荡的年月，因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。
薄薄的十二万字，笼罩着“欲哭无泪的压抑”。
只是阖上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。
现实生活的无情与残忍，远比我们想象的要宽广；而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。
这应当便是生命的力量罢。
余华这么说他写作的缘起——“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待世界，没有一句抱怨的话。
这首歌深深打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》。
”
“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
”
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。
正如你终于会明白，无论现时我们经历的是措手不及的幸福喜悦，抑或是无可告人的艰辛苦难，只要继续活着，它们中的大多数细节和感受都将被我们和时间一一遗忘，只留下苍白的结果。
那个结果对现时的我们毫发无伤。
告诉我，谁还在不堪着高考的煎熬，失恋的痛苦，或者某个伤疤最初的鲜血淋漓？
我仿佛已经看到许多问号：
这样，我们的生存还有什么意义？
嗯，就像那谁说的，企图探究活着的意义注定只能成为一个笑话。
人只是一种存在，它与天地万物一样并无意义。
那到底该怎么活着？
老人对生命的态度总是让我很敬畏。
在经历了几十年的动荡后，眼前的一切都已经变得无所谓了。
他们不担心是否会被炒鱿鱼，不担心是否有战争，不担心下一周的股市行情——或者说是不愿去操心了。
这就如同余华所说的——就是为了活着而活着。
这么说来，老人的态度也就是孩童的态度了。
在我们绞尽脑汁去寻思到底什么是活着、该怎么活着的时候，造物主在我们背后偷偷的笑了。
原来，他早已把答案告诉了我们——终点就是起点。
我们在一开始就已经手握答案，只是这轻易而来的结论在没有经历现实的验证之前我们不愿意相信。
于是，我们用一生的时间来验证它。
验证结束，生命也就接近终点了。
呵呵，无数大家都说不清的事，我怎么又能说的清呢。
我只是在看完余华的《活着》以后说一些关于活着的话而已。
又或者，“活着”更本不需要我们去多言。
我们还是像福贵那样，日出而作，日落而归。
然后在无所事事的时候，跟一个路过的人一起翻阅那些或痛苦或甜蜜的回忆，最后拍拍屁股，在夕阳下抽着烟斗回家去!
第三篇：
活着，是一种责任——读余华《活着》
活着，是一种责任
——读余华《活着》
博罗中学黄会才
哲学要思考三个问题：
我是谁？
我从哪里来？
我要到哪里去？
人生则思考一个问题：
我为什么而活？
从呱呱坠地的那一刻开始，我们在行进的光阴里，叫人生。
记得我以前总是挂在嘴边的一句话是“父母把儿女养大，儿女把父母养死。
”听着别扭，其实“养死”即是养老，养老而送终罢了，不是吗？
我从十八岁开始才会思考人生。
那时涉世尚浅，父母年事不高，身体康健。
我们兄弟姐妹七人，也都没有见过爷爷奶奶，还有外公。
我们只见过外婆，而她也在我七岁那年离开人世，印象里只有她离世时大人围着那张床哭泣的情景和送她出山的画面，虽然她是在我们家生活，但我却全然不知道我的父母是如何对待老人的，自然也就没有传承，我的兄弟姐妹也是一样。
我开始思考人生是始于理想。
上小学的时候要到镇上供销社的百货大楼买作业本等文具用品，也有卖小人书的也有卖糖果饼干的。
我那时的理想就是将来可以成为卖图书的售货员或者卖糖果饼干的售货员，目的就是看书不用钱，或者趁人不备的时候偷偷拿一个糖果饼干吃（这一招是跟大人学的：
以前生产队要社员剥花生种，就把带壳的花生领回家里来，而我们小孩子也参与其中，我们除了在一箩筐的花生壳里寻找漏网的花生米以外，也会偷吃花生米，大人同情可怜我们这嘴馋的小孩，就会纵容我们，并且要我们放回相应重量的泥块去充数，叫“革称”，我们就照做了。
）后来上了初中，我的课室的隔壁就是学校的食堂，经常看到教师子女端着钵子饭，吃着肉满嘴流油，非常羡慕，而最终改变我人生远大理想的，除了钵子饭以外，最大的因素是隔壁食堂一到冬天就会经常飘来焖狗肉的香味，满校园弥漫。
于是，我下定决心，将来一定要做教师——只因了那诱人的狗肉香味。
那时，头脑里想的，都是“自我“，也可以说是自私的。
老师的教育里最远大的理想目标就是科学家、工程师、医生、教师……为国家做贡献。
而我的脑海里只有“为国家吃狗肉。
”从启蒙到中学，所受的教育当中，基本都是“大德育”教学，没有受过包括品格情操方面的专门熏陶，所以我甚至到了出来社会参加工作了都还不知道捡到财物要归还失主，否则就属于违法行为，也没有具体的意象感知那些理想人物所从事的具体工作，所以只愿以后能够物质丰富一点，可以吃好穿好用就满足了，以至于后来得偿所愿从事了教育工作，也不知道真正的“为人师表”是如何一种“表”法。
成为教师的理想是实现了，但是，我的生活里却不再有狗肉飘香了～
社会是一所大学，也是一座熔炉，在这个大染缸里，渐渐感知了人生的意义，也更关注身边的人和事，不再迷惘也不再糊涂，曾经见过的那些光彩照人的人物的结局以及随着时间的推移、世事的变迁，家里出现的相关的事情，对人生的思考就发生了一些改变，不再是“自我”为主，而是社会、学校、家庭为主了。
再后来，因为工作的调动，我来到了县城的一家初中任教，深层思索以前走过的工作之路，人和事的关系。
个性的消磨，本真的留守，都是人生的际遇。
也曾经自暴自弃，觉得一切都无所谓，整天浑浑噩噩的，没有了方向感，大概人都有迷茫期吧？
就这样过了几年，脑海里涌现了一些英雄人物，比如保尔·柯察金的坚强品质，比如雷锋的小事情怀，脑海里迸出了一句话“人在弱势的时候，是靠精神支撑的”，而曾几何时，自己的精神支柱倒下了呢？
于是重新鼓起勇气，直面生活。
“活着！
一定要活着！
哪怕像牲口一样活下去！
”《芙蓉镇》的经典台词也一起涌现在耳际，只要活着，就有希望；只要有希望，就会有力量，只要有力量，人生就会变得灿烂辉煌。
可是，活着的真正意义在哪里呢？
我的朋友冯文望先生是一个资深教育家，也是心理学家，他曾经跟我讲过，人，除了自己，其他都是“别人”，我说：
“自己有时都不是自己呢！
”他很认同。
他知道我自己在照料我的因为中风而瘫痪在床的父亲时，他感同身受，因为他也跟我一样，他说他照顾他的父亲，有一种重生的感觉，会是人生一笔重要的财富。
自从父母逐渐老迈，我感觉生活的担子更加重了，很多时候，累的是心。
女儿尚小，父母已老，正当五十多岁的我，承上而启下，工作也算忙碌，虽说衣食无忧，但是对于依旧担任高三毕业班科目的我而言，便是专职照顾一个瘫痪在床的老人都觉吃力，何况还有社会事务呢？
累，是生活的主题，人关键是在这苦累的生活中，如何调整好各方面的协调因素，比如家庭、学校的事情。
承担着照顾老人、教育学生的、相妻教女的社会、家庭的双重责任，任何一方都不能偏颇。
冯先生说的真有道理，照顾父母，人会获得新生，或者重生。
因为在这一过程中，人的情感会发生蜕变：
由原先的嫌弃、厌恶到后来的接受、习惯，再到后来的用心护理，无不渗透着骨肉亲情，再苦再累应该也是可以释然的。
教育子女方面，我对大女儿的管教是失职的，主要原因是因为我没有跟她生活在一起，所以倘若说没有什么感情也是不为过，但是有一点可以肯定的是，我也算是尽到了作为一个父亲的责任和义务，这个跟失职并不矛盾。
我也曾经问过她，作为父亲的我在她心目中的印象，她的回答是“不错”。
她能给出对我的角色评价，我很是满足。
如今，她在华南师范大学读书，但愿将来也要为人师的她，能够知性、明理、做好自己充当的各方面的角色吧！
小女儿生来乖巧、伶俐，人见人爱。
作为父亲，我能过做的就是尽量多时间地陪伴，陪伴她成长、成才。
她现在也读小学一年级了，由从前的不太搭理人不太说话到如今的主动搭讪滔滔不绝，都在做着改变。
每个人都有自己的价值观、世界观、人生观，这三观从来就没有对错之分，所谓存在的就是合理的。
也因此每个人选择的人生道路也是不一样的。
周末的时候与一个多年未谋面的同学在另外一个同学的办公室邂逅，听他说一个高中同学准备迎来人生的第三春了，我不禁惊叹：
谁的婚姻是装在蜜罐里？
不都凑合着吗？
纵使第100春也是一样，矫什么情呢？
而我印象中，他是那么本分、老实、厚道的人呐！
难道是涉足官场而变成现在这个样子了？
这与责任有关吗？
还是跟什么别的有关呢？
这个事情也引发了我对人生的另外一种思考，就是社会体制的改变，人的思想，认识维度等却是根深蒂固。
比如余秋雨，我一方面惊叹他的才华，一方面又惊诧他的人品。
但是当有人在婚姻上指责他，并以此而骂他是文化流氓的时候，我倒是觉得换回封建社会，他最多也就是娶了一房姨太太而已。
这样看来，社会的变革也会让一些顽固的东西无法抹除，在这滚滚的历史洪流中，应该做到不争、不论、不求。
尤其在利益面前，更加不要因为钱财的事情而跟人闹矛盾，让自己不开心。
徐福贵一生苦难，但是他都挺过来了！
在常人无法承受的苦难面前，他坚挺地活着。
他说：
“一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。
”苦难，究竟为我们带来了什么？
在历经苦难以后，不要只留下致命的打击，而是应感知生命所昭示的真正内涵。
或许。
徐福贵以一头牛的命运与自己紧紧地联系在一起，而我们，是否可以是一份精神财富？
徐福贵说：
“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。
像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨一个死去，我还活着。
”在我看来，作为生命，徐福贵的人生是成功的。
而成功的人生状态，我认为是这样的：
不负父母，无愧亲朋，不累子女。
圆满的家庭都幸福着，不幸的家庭都苦难着。
但是，只要心念尚存，认清自己，认清生活，认清生命的本质，就可以为自己、为家庭、为社会活出自己该有的模样。
在生命的长河里，我愿守护着你——我的家人，我的爱人。
第四篇：
活着的真谛--读余华的《活着》
活着的真谛—读余华的《活着》
江苏申源特钢有限公司柯春华
生活中太多事情都要备忘，如果不作记录的话,很多会忘记。
我觉得我有必要把我看过的这本书记录下来。
它就是余华的《活着》。
《活着》讲述的是地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人……这一切还只是悲剧的开始，接二连三的天灾人祸，他陆续亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅7岁的外孙，生活中的希望和少许的温情一次一次被死亡撕得粉碎。
最后只剩下一头老牛陪着老了的他在阳光的田野里耕作和回忆。
看完之后，我不禁想：
人为什么活着，人活着有什么意义！
也许平时的我们并没有思考这个问题！
还记得5〃12四川大地震给我带来的震撼。
在一瞬间，一片片家园成为了废墟；也就在这一瞬间，多少个鲜活的生命悄然而逝。
但是还有一些人在几十天的等待之后迎来了生命的曙光，是什么让他们在无边的黑暗与恐惧之中坚持如此之久？
同样有些人觉得自己的命不好，前途一片黯淡，自己改变不了自己的命运，于是他们选择了在这个世界上消失；还有些人，在碰到一点点的困难时，选择了后退，后来他们觉得退无可退时，就与世界说了声“再见”，然后挥手而去了，这又是为什么？
想到这里，我的脑海中突然跳出“希望”这两个字眼，是希望让人能够在绝望中生存，让人在困难中生存，让人在艰难坎坷的人生道路上无所畏惧的迈出一步又一步。
余华是对的，在书中他告诉我们，生命其实是没有幸福或者不幸的，生命只是静静地活着，为了活着而活着，为希望而活着，的确，工作、生活、责任、义务、亲情等都是因为“活着”才能像花儿一样绽放。
历尽苦难而又坦然自若的活着，其本身就是一种高尚，一种伟大。
许多时候，也许我们面对命运完全无助，但只有活着，才能享受日光、星辰、风霜、雨雪，因此，我们只能坚强地活着……人也只有活着才有意义，才有希望，才能创造奇迹与辉煌。
那人活着意义又是什么了？
也许余华并没有给我们直接的答案，但是余华通过富贵的形象告诉我们，活着的意义就在于心中拥有希望，并向希望一步步走去，即使最终的结果是失败，那生命意义也会像花朵一样绚丽绽放。
不去品尝生活的苦就不会懂得活着的真谛，作为一名企业职工，在未来的日子里，不管遭遇什么挫折，不管遭遇什么不幸，只要心中有梦想，好好地活着，才能为家人，为企业、为我们美丽的家园--兴化作出应有的贡献。
第五篇：
为了活着而活着-读余华活着有感
为了活着而活着
——读余华《活着》有感张生福在书店拿起这本书时单纯觉得封面比较好看，也依稀记得老师曾在课堂上提起过余华，室友见我拿了《活着》便笑言：
你很压抑吗？
当时就想，这本书到底是写得是些什么。
后来一口气读了这本书，发现这段不长的时间我的心里一直是压着一块石头的，每看几页，都有我眼泪湿润的感觉，坏运气总是降临到福贵的头上，在小说的最后，悲剧和失败越来越多，眼泪和痛哭几乎成了家常便饭。
我真的不想继续我的痛苦，我真的不想再折磨自己，想自己也知道内容是虚构的，怎么在这个时候会为了一个并不关乎自己任何前途命运的一本书而“浪费”自己的感情，我当时真的在心里痛斥大骂这个余华，为什么一定要把人家弄那么悲惨，仗着自己有点才华就那么肆意的折腾读者的感情，真是太没人道了，不过，倔强的自己还是顽强的把这本上看完了，另一个心思却不得不叹服作者的文学艺术造化，我不得不承认，这本书是我看过的书中最有艺术价值的书之一，我也因此想到了美国短篇小说作家艾米丽·卡特对中国著名作家余华的长篇小说《活着》的评价，艾米丽对《活着》的语言、情节，娓娓道来的叙述方法，简朴优美，未曾雕饰的魅力及小说中关于生、死、命运的内涵都给予了高度的评价。
艾米丽写道：
“如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。
”
纵观全书，作者在此书中讲述了，地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵的福贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，等他再回到家，女儿已经成了哑巴，母亲也病了，家里一点吃的也没有。
命运就是这样的作弄人，这样的令人无法琢磨，令人尴尬的无奈着，痛苦着。
一次又一次战乱和动荡，这个家庭在生存线上苦苦挣扎。
新中国成立，在大跃进运动中，饥荒饿得福贵的妻子家珍驼了背。
邻居们为争抢剩余的发了霉的红薯大打出手，福贵的儿子为救学校校长的老婆产后大出血，踊跃献血，忙乱中被抽多了血，死了„„然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演。
作家余华在小说《活着》中，精心构思了一位正在艰难而平静地活着的普通中国老人的人物形象。
这位老人——他的名字叫福贵。
在他的人生生涯中，与之相关的九位亲人或朋友或对手，父母亲、妻子儿女、赌徒对手、战场战友，年长的、年少的„„全部都死了。
他们都死在福贵的前面：
他们或死于落迫，或死于疾病，或死于意外，或死于狂热，或死于不幸，或死于饥饿„„唯有他福贵老人家一个人还活着，他与一条同样老态龙钟的老牛，一并地活着，当然，他也会死去。
他已经准备好了，随时随地准备死去：
他的床头，悄悄地保留了十元钱，自己无论如何也不会去用它的。
因为，“村里人都知道它是给替他收尸的那个人，他们都知道他死后是要和他的家人埋在一起的。
”
读完了这本书，不禁为福贵的悲惨遭遇而心痛，然而心痛之余，体会的更多的是书中对活着和死亡的探讨。
余华在书中说“活着的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予人们的责任。
”这段话作者在韩文版自序中有一次提到，“活着”作为一个词语，在我们中国的语言里充满了力量，忍受，忍受生活赋予的快乐和痛苦、幸福和不幸、悲伤和高兴以及兴奋和无奈等等，哪怕生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也要坚强的忍受，这个就是书的本意内涵吗？
这个是我猜测的一种。
《活着》中更多的是非正常的死亡，福贵作为一个过去的不肖子和一头老牛相依为命,直到人们以为他们该死的时候依然活着,而他的亲人:
慈爱的父母、温顺宽
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