论语选子路曾皙冉有公西华侍坐.docx
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论语选子路曾皙冉有公西华侍坐
第二課 論語選—子路曾皙冉有公西華侍坐
一、論語與孟子
書 名
論 語
孟 子
十 家
儒家
儒家
又 稱
論、語
作 者
孔丘弟子
孟軻弟子
時 代
春秋
戰國
中心思想
仁
推仁至義，人性本善，民貴君輕，尊王賤霸
書籍體制
語錄體
設想寓言，語錄體
篇 卷
二十篇，始於學而，終於堯曰
七篇，各分上下，始於梁惠王，終於盡心
注 疏
魏•何晏集解、宋•邢昺疏
漢•趙岐注、宋•孫奭疏
註：
1.篇卷命名與內容無關。
2.漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」。
3.宋朝趙普曰：
「半部論語治天下。
」
4.先秦諸子中，《墨子》為語錄體；漢朝揚雄仿《論語》著《法言》，為語錄體。
南宋朱熹《朱子語類》也是語錄體。
二、經書沿革
前 秦
六 經
詩、書、易、儀禮、樂、春秋
西 漢
五 經
詩、書、易、儀禮、春秋（因為樂，有名無實體）
南朝劉宋
十 經
詩、書、易、儀禮、禮記、周禮（後三者合稱「三禮」）
春秋左氏傳、公羊傳、穀梁傳（合為「春秋三傳」）
論語併孝經
唐 代
十二經
十經中論語、孝經分開，加上爾雅（唐文宗開成石經）
南宋光宗淳熙年間
十三經
（ 六經 ）：
詩、書、易、儀禮、周禮、春秋
（ 三傳 ）：
左氏、公羊、穀梁（春秋經合於三傳中）
（ 四記 ）：
禮記、論語、孝經、爾雅
（ 一子 ）：
孟子
（即開成石經十二部加上孟子一書）
註：
四庫全書中，經部除了十三經之外，另有四書類以及小學類（許慎•說文解字）
三、先秦諸子散文（哲理散文）文體性質演變
文體
書名
文體
書名
語錄體
老子、論語
寓言體
莊子、韓非子
論辯性質的語錄體
孟子、墨子
論辯體（單篇專題論說文）
荀子、公孫龍子、莊子、韓非子、呂氏春秋
傳記體
晏子春秋
四、孔子弟子簡表
姓 名
字號
國籍
生平及言行
閔 損
子騫
魯
1.二十四孝、孔門德行科
2.「孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。
」
冉 耕
伯牛
魯
孔門德行科。
得惡疾，夫子嘆曰：
「斯人也而有斯疾也。
」
冉 雍
仲弓
魯
1.孔門德行科，口才不佳
2.「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
」
顏 回
子淵
魯
孔門德行科。
安貧樂道，夫子稱其不遷怒，不貳過，短命早逝。
夫子曰：
「天喪予！
」曾讚孔子：
「仰之彌高，鑽之彌堅。
」
冉 求
子有
魯
1.孔門政事科。
求也藝
2.為季氏宰為之聚斂，夫子曰：
「小子鳴鼓而攻之可也。
」
3.夫子曰：
「力不足者，中道而廢，今女畫。
」
仲 由
子路
季路
魯
1.孔門政事科。
嘗為季氏家臣，後於衛國變亂中結纓而死
2.「由也喭（鹵莽）」、「由也，不得其死然」
端木賜
子貢
衛
孔門言語科。
善於賤買貴賣，方人（批評別人）
宰予（我）
子我
魯
孔門言語科。
嘗晝寢，夫子曰：
「朽木不可雕也。
」
卜 商
子夏
衛
1.孔門文學科。
晚年居西河為魏文侯師，喪其子而喪其明，與儒家學術之傳承著有功績
2.「日知其所亡，月無忘其所能；可謂好學也已矣。
」
言 偃
子游
吳
孔門文學科。
嘗為武城宰，夫子曰：
「割雞焉用牛刀？
」對曰：
「君子學道愛人，小人學道易使。
」
樊 須
子遲
魯
請學稼，夫子曰：
「不如老農老圃。
」
原 憲
子思
魯
夫子卒隱於野，子貢譏其病，原憲曰：
「無財為貧，學道不行為病，憲貧非病。
」
公西赤
子華
魯
志為宗廟之事，願為小相
有 若
有子
魯
貌似孔子，夫子卒，弟子相與共立為師
曾 參
子輿
魯
夫子曰：
「參也魯（魯鈍）」孔子以其通孝道，受之業，作孝經
顓孫師
子張
陳
夫子言：
「師也辟（外向偏激）」告以多聞闕疑，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行之
公冶長
子長
齊
子謂：
「公冶長可妻也！
」世傳通鳥語
孔 鯉
伯魚
魯
孔子獨子，早逝
陳 亢
子禽
齊
曾對子貢言：
「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？
」問於伯魚有異聞乎，最後退而喜：
「問一得三：
聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。
」陳亢兄子車（齊大夫）死，子車之妻與家宰商議要人殉葬，陳亢以為二子為之最合宜，最後果弗用
林 放
子邱
魯
林放問禮之本，子曰：
「大哉問：
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
」
顏無繇
路
魯
顏回之父
司馬耕
子牛
宋
可考之弟子中，唯一貴族。
因兄弟四人驕侈成禍，曾言：
「人皆有兄弟，我獨無！
」（子夏言：
「死生有命，富貴在天。
四海之內，皆兄弟也。
」）司馬牛問仁，子曰：
「仁者其言也訒。
」問君子，子曰：
「君子不憂不懼」（內省不疚，夫何憂何懼）
申 棖
子周
魯
夫子曰：
「吾未見剛者，棖也欲，焉得剛。
」
曾 點
子皙
魯
曾參父，志為暮春時冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩
漆雕開
子若
魯
習尚書，不願出仕
高 柴
子羔
衛
不滿五尺。
柴也愚
澹臺滅明
子羽
陳
貌醜有德，子游稱其「行不由徑」，夫子曰：
「以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
」
至聖：
孔子
亞聖：
孟子
復聖：
顏回
述聖：
子思
宗聖：
曾參
五、字義比較
字形
字義
詞 例
1.
比
等到（ㄅㄧˋ）
由也為之，「比」及三年
排列（ㄅㄧˋ）
魚鱗相「比」
相並（ㄅㄧˋ）
天涯若「比」鄰
偏私阿黨（ㄅㄧˋ）
君子周而不「比」（論語•為政）
依從（ㄅㄧˋ）
無適也，無莫也，義之與「比」（論語•里仁）
比擬（ㄅㄧˇ）
自「比」於管仲、樂毅（三國志•諸葛亮傳）
2.
方
禮義
可使有勇，且知「方」也
面積見方
「方」六、七十，如五、六十
方法
求助無「方」、治國良「方」
依然
前途似海，來日「方」長
3.
以
因為
「以」吾一日長乎爾
毋吾「以」也
不「以」物喜，不「以」己悲（范仲淹•岳陽樓記）
君子不「以」言舉人，不「以」人廢言
（論語•衛靈公）
用
如或知爾，則何「以」哉
君子「以」文會友；「以」友輔仁（論語•顏淵）
「以」直報怨，「以」德報德（論語•憲問）
道之「以」政，齊之「以」刑（論語•季氏）
依
為國「以」禮
用來
修己「以」安百姓、修己「以」安人（論語•憲問）
不學詩，無「以」言（論語•季氏）
4.
加
接連
「加」之以師旅
增益
既富矣，又何「加」焉（論語•子路）
增加
上有「加」餐飯，下有長相憶（飲馬長城窟行）
5.
因
更加、接著
「因」之以饑饉
親近
「因」不失其親，亦可宗也（論語•學而）
就
「因」民之所利而利之（論語•堯曰）
6.
如
或
方六、七十，「如」五、六十
至於
「如」其禮樂，以俟君子
與、和
宗廟之事，「如」會同
比及
是故弟子不必不「如」師（韓愈•師說）
主忠信，無友不「如」己者（論語•學而）
奈何
人而不仁，「如」禮何（論語•八佾）
詞尾助詞
鄙夫問於我，空空「如」也（論語•子罕）
申申「如」也，夭夭「如」也（論語•述而）
似、像
學「如」不及，猶恐失之（論語•泰伯）
如果
子「如」不言，則小子何述焉（論語•陽貨）
7.
使
讓
比及三年，可「使」有勇
使用
說之不以道，不說也；及其「使」人也，器之
（論語•子路）
假使
如有周公之才之美，「使」驕且吝（論語•泰伯）
役使
君子學道則愛人，小人學道則易「使」（論語•陽貨）
君「使」臣以禮（論語•八佾）
任命
孟氏「使」陽膚為士師（論語•子張）
8.
舍
通「捨」，放一旁
（ㄕㄜˇ）
「舍」瑟而作
放棄、停止（ㄕㄜˇ）
駑馬十駕，功在不「舍」（荀子•勸學）
三十里（ㄕㄜˋ）
退避三「舍」
9.
相
贊禮之人（ㄒㄧㄤˋ）
願為小相焉
察視（ㄒㄧㄤˋ）
「相」機而動
指示兼稱代用法，受詞省略（ㄒㄧㄤ）
「相」迎不道遠，直至長風沙（李白•長干行）
互相（ㄒㄧㄤˋ）
不恥「相」師（韓愈•師說）
10.
風
吹風
「風」乎舞雩
風俗
移「風」易俗
11.
師
軍隊
加之以「師」旅
老師
「師」說
12.
莫
通「暮」（ㄇㄨˋ）
「莫」春者，春服既成
不可（ㄇㄛˋ）
無適也，無「莫」也，義之與比（論語•里仁）
13.
率
輕率（ㄕㄨㄞˋ）
子路「率」爾而對曰
帶領（ㄕㄨㄞˋ）
獎「率」三軍，北定中原（諸葛亮•出師表）
全都（ㄕㄨㄞˋ）
六國互喪，「率」賂秦耶（蘇洵•六國論）
遵循（ㄕㄨㄞˋ）
從許子之道，相「率」而為偽者也（孟子•滕文公上）
一定的標準（ㄌㄩˋ）
處事的定「率」
14.
與
讚許（ㄩˇ）
吾「與」點也
「與」其進也，不與其退也（論語•述而）
和（ㄩˇ）
可「與」言，而不「與」之言，失人（論語•衛靈公）
對待（ㄩˇ）
君子敬而無失，「與」人恭而有禮（論語•顏淵）
等待（ㄩˇ）
日月逝矣，歲不我「與」（論語•陽貨）
歟（ㄩˊ）
歸「與」！
歸「與」（論語•公冶長）
管仲非仁者「與」（論語•憲問）
相關（ㄩˋ）
舜禹之有天下也，而不「與」焉（論語•泰伯）
教育（ㄩˇ）
不得中行而「與」之，必也狂狷乎（論語•子路）
同「舉」（ㄐㄩˇ）
選賢「與」能（禮記•禮運）
15.
乘
古代計算車輛的單位
（ㄕㄥˋ）
千「乘」之國
史書（ㄕㄥˋ）
晉「乘」楚杌，語多可採（連橫•臺灣通史序）
駕馭、駕騎（ㄔㄥˊ）
良馬難「乘」，然可以任重致遠（墨子•親士）
搭坐（ㄔㄥˊ）
「乘」車
順應、趁、藉著
「乘」人之危、「乘」風破浪、「乘」勝追擊
16.
爾
貌
子路率「爾」而對曰
鼓瑟希，鏗「爾」
你
如或知「爾」，則何以哉
「爾」何如
位於句末，表示肯定的意思。
同「矣」。
盡此不勝，將去而歸「爾」（公羊傳•宣公十五年）
表示疑問的語氣。
同「乎」
然則何言「爾」？
成公意也（公羊傳•隱公元年）
六、字形辨析
★相同偏旁
偏 旁
詞 例
析
接淅而行、白皙、清晰
斤
沂水、忻（欣）喜、祈求、圻界
聶
攝乎兩國間、攝政、攝食、攝取、驚魂懾魄、囁嚅、躡手躡腳、鑷子
巽
撰述、有酒食先生饌、巽言
西
不值一哂、洒濯、晒書
七、修辭常識—轉品
定義：
一個詞彙，在語文中改變了它原來的詞性。
這種修辭多半可從其語句上的位置來判斷詞性。
（一）名詞作動詞
1.鼓瑟希，鏗爾。
2.巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒。
（韓愈‧師說）
3.故就酒家觴之。
（司馬光‧訓儉示康）
4.昔正考父饘粥以餬口。
（司馬光‧訓儉示康）
5.妾不衣帛，馬不食粟。
（司馬光‧訓儉示康）
6.邑人奇之，稍稍賓客其父。
（王安石‧傷仲永）
7.飯疏食，飲水，曲肱而枕之。
（論語•述而）
8.市碑文，果實歸。
（李清照•金石錄後序）
9.簿甲乙，置書冊。
（李清照•金石錄後序）
10.唐浮圖慧褒始舍於其址。
（王安石‧遊褒禪山記）
11.況吾與子，漁樵於江渚之上。
（蘇軾•赤壁賦）
12.臣妾於吳者三年而不倦。
（蘇軾•留侯論）
13.手長鑱，為除不潔者。
（方苞•左忠毅公逸事）
14.謹食之，時而獻焉。
（柳宗元•捕蛇者說）
15.風則襲裘，雨則御蓋。
（蘇軾•教戰守策）
16.於是齊侯以晏子之觴而觴桓子。
（錢公輔•義田記）
17.不拊愛子其民。
（戰國策•馮諼客孟嘗君）
18.三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右。
（林景熙•蜃說）
19.不要緊，天雨，我有木屐哩！
（夏丏尊•生活的藝術）
20.讀書等於是尚友古人。
（梁實秋•漫談讀書）
（二）名詞作形容詞
1.割雞焉用牛刀。
（論語•陽貨）
2.雖舉家錦衣玉食，何患不能。
（司馬光‧訓儉示康）
3.桂櫂兮蘭槳。
（蘇軾•赤壁賦）
4.故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。
（韓愈‧祭十二郎文）
（三）名詞作副詞
1.蠶食諸侯，使秦成帝業。
（李斯‧諫逐客書）
2.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
（蘇軾•赤壁賦）
3.庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。
（歸有光•項脊軒志）
（四）動詞作名詞
1.有不虞之譽，有求全之毀。
（孟子•離婁上）
2.不該向築路的人，寄予由衷的感謝嗎？
（熊崑珍•路）
3.我喜歡能在我心裡充滿著這樣多的喜歡。
（張曉風•我喜歡）
4.盲目的，逐透明的享受，飲朦朧如幻想。
（江玲•困）
（五）動詞作形容詞
1.芳草鮮美，落英繽紛。
（陶淵明•桃花源記）
2.遷客騷人，多會於此。
（范仲淹•岳陽樓記）
3.有幾隻歸鳥從他們頭上飛過。
（陳醉雲•鄉下人家）
4.初看傲來峰削壁千仞。
（劉鶚•明湖居聽書）
5.有人送給你羨慕的秋波呢！
（宣建人•抒情小品）
（六）動詞作副詞
1.爭割地而賂秦。
（賈誼•過秦論）
2.陰風怒號，濁浪排空。
（范仲淹•岳陽樓記）
（七）形容詞作名詞
1.你分不清他們究竟唱出了快樂，還是唱出了哀愁。
（吳延玫•火鷓鴣鳥）
2.縈青繚白，外與天際。
（柳宗元•始得西山宴遊記）
3.難道美麗也是一種錯誤？
（八）形容詞作動詞
1.立身苦不早。
（古詩十九首）
2.親賢臣，遠小人。
（諸葛亮•出師表）
3.予之力尚足以入，火尚足以明也。
（王安石•遊褒禪山記）
4.立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲。
（劉鶚•明湖居聽書）
5.剷刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。
（柳宗元•鈷鉧潭西小丘記）
6.其君能下人，必能信用其民矣。
（蘇軾•留侯論）
7.又好上高，極其力不已。
（柳宗元•蝜蝂傳）
8.今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。
（柳宗元•蝜蝂傳）
9.這時候，春光已是爛漫在人間了。
（徐志摩•我所知道的康橋）
10.謹身節用，遠罪豐家。
（司馬光•訓儉示康）
11.蓮只紅一個夏季。
（余光中•訣）
（九）形容詞作副詞
1.視吾家所寡有者。
（戰國策•馮諼客孟嘗君）
2.細細欣賞山水，時時出外旅行。
（李霖燦•山水與人生）
3.菱蔓弱難定，楊花輕易飛。
（王維•歸輞川作）
八、課外閱讀
（一）孔子弟子相關言論
子曰：
「從我於陳蔡者，皆不及門也。
」德行：
顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：
宰我、子貢；政事：
冉有、季路；文學：
子游、子夏。
語譯：
孔子感嘆說：
「當年與我一同在陳蔡受困絕糧的學生，如今都已經不在身邊了。
」
1.冉雍
子曰：
「雍也可使南面。
」（雍也‧一）
語譯：
孔子說：
「冉雍這個學生具有帝王之才。
」
子謂仲弓，曰：
「犂牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
」
（雍也‧四）
語譯：
孔子談論到仲弓說：
「一頭毛色駁雜的牛，所生的小牛，卻是毛色純赤，而且兩隻角很端正；人們雖然想不用牠來做祭祀的犧牲，可是山川的神明，哪裡會捨棄牠呢？
」
仲弓問子桑伯子。
子曰：
「可也，簡。
」仲弓曰：
「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？
居簡而行簡，無乃大簡乎？
」子曰：
「雍之言然。
」（雍也‧一）
語譯：
仲弓問孔子，桑伯子這個人怎麼樣。
孔子說：
「不錯，很簡約。
」仲弓說：
「為人嚴肅而慎重，說話、辦事簡單而扼要，這樣來管理他的人民，不也可以嗎？
但如果為人隨便，行為也隨便，豈不是太簡約了嗎？
」孔子說：
「雍也，說的對。
」
2.顏回
哀公問：
「弟子孰為好學？
」孔子對曰：
「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。
」（雍也‧二）
語譯：
魯哀公問孔子曰：
「你的弟子中誰最好學？
」孔子回答說：
「有位叫顏回的最好學，他從不把忿怒發洩到別人身上，也從不再犯同樣的過失。
可惜不幸短命死了，現在再沒有這樣的人了。
」
子曰：
「回也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。
」（雍也‧五）
語譯：
孔子說：
「回啊！
他的心裡能長久不離仁德；其他的弟子，有的只是一天，有的只是一兩個月能達到仁德罷了！
」
子曰：
「賢哉，回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！
」（雍也‧九）
語譯：
孔子說：
「顏回啊！
是多麼的賢德。
吃一竹筐的飯，喝一瓠瓢的水，住在窮陋的小房子裡，別人都忍不了那窮苦所帶來的憂愁，顏回卻不改變他心中自有的快樂。
顏回啊！
是多麼的賢德。
」
子曰：
「語之而不惰者，其回也與！
」（子罕‧十九）
語譯：
孔子說：
「教導他後而能力行不懈怠的，大概只有顏回吧！
」
子謂顏淵，曰：
「惜乎！
吾見其進也，未見其止也！
」（子罕‧二十）
語譯：
孔子提到顏淵說：
「可惜他死得太早，我只看到他不斷在求進步，沒有看到他中途停止過！
」
子謂顏淵曰：
「用之則行，舍之則藏。
唯我與爾有是夫！
」（述而‧十）
語譯：
孔子對顏淵說：
「任用我，我就出仕使教化大行，捨棄不用我，我就退隱修身。
只有我和你能這樣吧！
」
顏淵死，子哭之慟。
從者曰：
「子慟矣。
」曰：
「有慟乎？
非夫人之為慟而誰為？
」（先進‧九）
語譯：
顏淵過世，孔子哭得非常悲痛。
弟子說：
「老師（別）太難過了。
」孔子問：
「我真的過於悲痛嗎？
然而我若不為顏淵的死悲痛，又該為誰悲痛呢？
」
3.子路
季康子問：
「仲由可使從政也與？
」子曰：
「由也果，於從政乎何有？
」
（雍也‧六）
語譯：
季康子問：
「仲由可以讓他從事政治嗎？
」孔子說：
「仲由為人有決，對於從政有什麼困難呢？
」
子路曰：
「子行三軍，則誰與？
」子曰：
「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。
」（述而‧十）
語譯：
子路問：
「如果老師統帥三軍出征，那和誰同去呢？
」孔子說：
「赤手空拳打老虎，徒步涉水渡河，有勇無謀，死了也不知悔悟的人，我是不會和他一起的。
一定要臨到用兵的大事時，而能小心戒慎，善用謀略而能成功的人，我才會和他同去的。
」
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
（公冶長‧十四）
語譯：
子路聽到一件善道，如果還沒做到，唯恐又聽到新的道理，怕來不及實行。
子曰：
「道不行，乘桴浮於海，從我者，其由與！
」子路聞之喜。
子曰：
「由也，好勇過我，無所取材。
」（公冶長‧七）
語譯：
孔子說：
「我的理想既不能施行於天下，不如乘著木筏飄流到海外去，能夠跟隨我的，大概只有仲由吧！
」子路聽了大為高興，孔子於是說：
「仲由啊！
你好勇的精神超過我，可惜我還沒找到製造木筏的材料呢！
」
子曰：
「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！
『不忮不求，何用不臧？
』」子路終身誦之。
子曰：
「是道也，何足以臧？
」
（子罕‧二十六）
語譯：
孔子說：
「穿著破舊的袍子，跟穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不會感到自卑慚愧的人，大概只有仲由了吧！
詩經上說的：
『不忌恨加害人，也不貪求，那還有什麼不好的呢？
』就是這意思。
」子路聽後便經常唸著這兩句詩，孔子說：
「這只是做人的基本道理，哪裡稱得上是盡善的呢？
」
子曰：
「片言可以折獄者，其由也與！
」子路無宿諾。
（顏淵‧十二）
語譯：
孔子說：
「只憑一兩句話就可以決斷訟案的人，大概只有仲由吧！
子路答應別人的事，一定如期履行，絕不拖延。
」
4.子貢
◎（季康子問）曰：
「賜也可使從政也與？
」曰：
「賜也達，於從政乎何有？
」（雍也‧六）
語譯：
季康子問：
「端木賜可以讓他從事政治嗎？
」孔子說：
「端木賜通達事理，對於從政有什麼困難呢？
」
5.冉求
◎（季康子問）曰：
「求也可使從政也與？
」曰：
「求也藝，於從政乎何有？
」（雍也‧六）
語譯：
季康子問：
「冉求可以讓他從事政治嗎？
」孔子說：
「冉求多才多藝，對於從政有什麼困難呢？
」
6.冉耕
◎伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：
「亡之，命矣夫！
斯人也有斯疾也！
斯人也有斯疾也！
」（雍也‧八）
語譯：
伯牛生了重病，孔子去探病，從窗戶邊握著他的手，說：
「還能說什麼呢？
這大概是命吧！
這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！
這麼好的人怎麼得到這麼嚴重的病！
」
（二）南一版《論語選》收錄篇章
1.論修身
◎曾子曰：
「吾日三省吾身：
為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？
傳不習乎？
」（學而‧四）
語譯：
曾子說：
「我每天都再三地自我反省：
替人做家事，有沒有不盡心力？
跟朋友交往，有沒有不誠實的地方？
老師所教的課業，有沒有不用心溫習？
」
2.論孝道
◎子游問孝。
子曰：
「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
」（為政‧七）
語譯：
子游問孔子，怎樣做才算盡孝道。
孔子說：
「現在的人，以為能養活父母就是孝順。
其實，狗和馬這些畜生，也都是人們所養的。
如果，對父母沒有敬意的話，那麼，養父母和養狗養馬，有什麼不同呢？
」
3.論人生終極價值
◎子曰：
「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
」（里仁‧五）
語譯：
孔子說：
「富貴是人人希望獲得的，但苦不依循正道，就算獲得了，也不應該留戀；貧賤是人人厭惡的，雖不是理所應得，萬一遇上了，也絕不違避。
君子如果離開了仁道，又怎能稱的上君子呢？
君子不會因為一頓飯的時刻而離開仁道，急遽倉促的時候一定和仁道同在，挫折窮困時也一定和仁道同在。
」
4.論知識分子情操
◎曾子曰：
「士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？
」（泰伯‧七）
語譯：
曾子說：
「一個士，不可不志向弘大而個性強毅，因他擔負重而道路遠。
把全人群的大道來做自己的擔負，這責任不重嗎？
這個擔子須到死才放下，不遠嗎？
」
5.論為政
◎子貢問政。
子曰：
「足食，足兵，民信之矣。
」子貢曰：
「必不得已而去，於斯三者何先？
」曰：
「去兵。
」子貢曰：
「必不得已而去，於斯二者何先？
」曰：
「去食。
自古皆有死，民無信不立。
」（顏淵‧七）
語譯：
子貢問怎麼治理國家。
孔子說：
「糧食充足，軍備充足，人民信任當政者。
」子貢說：
「如果不得不去掉一項，那麼這三項應先去掉哪一項？
」孔子說：
「去掉軍備。
」子貢說：
「如果不得不再去掉一項，那麼這兩項應去掉哪一項？
」孔子說：
「去掉糧食。
自古以來人終究是要死的，老百姓如果不信任當政者，那麼國家就不能成立了。
」
6.論交友
◎孔子曰：
「益者三友，損者三友：
友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
」（季氏‧四）
語譯：
孔子說：
「使我有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種：
結交正直無私的、誠信不欺的、見聞廣博的，這是有益的朋友；結交過分恭敬的、虛情假意的、花言巧語的，這是有害的朋友。
」
（三）與孔門弟子有關的成語
1.登堂入室
解釋：
堂、室，古代宮室，前面是堂，後面是室。
登上廳堂，進入內室，比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。
典出：
論語‧先進
原文：
子曰：
「由也升堂矣，未入於室也！
」
2.過猶不及
解釋：
過，過分。
猶，如同。
不及，達不到。
說明做得太多與做得不夠一樣不合適。
典出：
論語‧先進
原文：
子貢問：
「師與商也孰賢？
」子曰：
「師也過，商也不及。
」曰：
「然則師愈與？
」子曰：
「過猶不及。
」
3.駟不及舌
解釋：
駟，古時由四匹馬拉的車。
舌，指說的話。
一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。
比喻一句話說出來，再也無法收回。
典出：
論語‧顏淵
原文：
子貢曰：
「惜乎！
夫子之說君子也，駟不及舌。
」
4.名正言順
解釋：
原指名分正當，說話合理。
後多指做某事名義正當，道理也說得通。
典出：
論語‧子路
原文：
孔子曰：
「必也正名乎。
名不正則言不順，言不順則事不利。
」
5.行不由徑
解釋：
走路不走捷徑，比喻行事光明正大，不投機取巧。
典出：
論語‧雍也
原文：
子游為武城宰。
子曰：
「女得人焉爾乎？
」曰：
「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。
」
6.禍起蕭牆
解釋：
蕭牆，屏障大門的牆壁，比喻內部。
禍起蕭牆比喻災禍亂發生於內部。
典出：
論語‧季氏
原文：
子曰：
「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！
」
7.開柙出虎
解釋：
本指負責看管的人
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