刮骨疗毒读后感.docx
《刮骨疗毒读后感.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《刮骨疗毒读后感.docx(4页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![刮骨疗毒读后感.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2022-12/30/db5c64e0-6225-43df-8423-08996e0a12a2/db5c64e0-6225-43df-8423-08996e0a12a21.gif)
刮骨疗毒读后感
刮骨疗毒读后感
篇一:
三国演义——关云长刮骨疗毒(读后感侯珺琳)
[三国演义——关云长刮骨疗毒(读后感侯珺琳)]
三国演义——关云长刮骨疗毒
三国演义是四大名著之一,关云长更是家喻户晓,人人皆知的好汉,三国演义——关云长刮骨疗毒(读后感侯珺琳)。
关云长刮骨疗毒这一章更是令人惊叹不已。
给我的印象也是最深刻的。
华佗在帮他刮骨疗毒之时,关公竟还饮酒食肉,与马良谈笑弈棋,全无痛苦之色。
真是令人佩服!
再看他人,帐上帐下见者,皆掩面失色。
读到这儿,对我的心灵有了很大的触动:
你想,光是见者,都已用手捂脸,脸面失色,更何况是关公这种感受者呢。
他这种不害怕,不退缩,对任何事都坦然面对的精神值得我们学习,读后感《三国演义——关云长刮骨疗毒(读后感侯珺琳)》。
再看华佗,他医术高明妙手回春,真不愧是一介神医,果然名不虚传。
最难能可贵的是:
他胆量大,敢于尝试。
医好后,关公设宴款谢华佗。
他还以黄金百两酬谢华佗。
但华佗说:
“我知道君侯重情重义,特来医治,岂敢要回报!
”坚决不要,留药一帖,以敷疮口,辞别而去。
华佗这种救死扶伤,不求回报的精神,值得我们学习,效仿。
而就是这普普通通的几句话,更凸显出了关公、华佗,这两位名将、神医的个人品质是怎样的。
希望大家能一起细读这本书,里面有很多人的精神、品质值得我们学习,有很多道理让我们明白。
篇二:
刮骨疗毒
《刮骨疗毒》读后感
放暑假时,我在学校的图书室借了一本《三国演义》,一个暑假我都在啃这本书,书中介绍了许多英雄的感人故事,其中跟我印象最深的是《关羽刮骨疗毒》这篇故事。
文中是这样写的:
一天,关羽不小心中了毒箭,手臂又疼又肿,无法动弹。
名医华佗来帮他治疗。
在治疗时,要用小刀划开肉,挖出脓血,把骨头上的毒一刀一刀地刮下来。
关羽眉头都没有皱一下,还请来马良和他下棋,。
看着一滴滴血从手臂上落到盆里,关羽不喊一声痛。
伤好后,华佗笑着说:
“你是我第一次见到这么英雄的人,我真佩服!
”关羽笑着说:
“我乃大丈夫,不怕疼!
”
面对剧痛关羽不喊痛,有着坚强的毅力,真是大丈夫。
他的这种坚强的精神太值得我们学习了!
有这么一句话“生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能达到理想的彼岸。
”我也要向他学习,锻炼自己的意志,做一个面对困难坚强不屈的人。
李文豪
篇三:
读后感
读罢《狼图腾》这本书,给我最深的感触便是,在那个充满血腥的年代,为什么成吉思汗及其子孙,竟然仅用区区十几万骑兵就能横扫欧亚?
创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国呢?
答案就是千万年来,游牧的草原人和草原狼,在腾格里这方神气的热土上时魂归时,怎样来到的草原,去时草原还是怎样。
能摧毁几十个国家巨大城墙城堡和城市的草原勇士的生命,在草原上却轻于鸿毛。
最后完全回归于大自然的。
他们彼此缺一不可,当肉体的生命消失后,终于与草原完全融为一体(天葬)。
几乎在每一个汉族人心中,狼都是狡猾、贪婪、残忍、丑陋的化身,老虎也猎杀动物,也吃过人,大家却说它王者风范,威风凛凛……多少美丽的形容词都给了其他猛兽,这对狼无疑是一种歧视!
原因很简单:
狼对汉族的威胁超过任何一种猛兽,比猛虎、狮子、熊、豹都来得凶猛,来得气势汹汹,具有人类才有的攻城掠地的实力。
从这一点上,可以看出国人对待对手的态度,对于最有威胁的对手没有给予应有的尊重,而是对其诋毁和谩骂,以致长久以后,当狼民族衰退以后,历史的真相被湮没在滚滚黄沙之中。
但狼对人类的教导却是永远无法被湮没的。
《狼图腾》吸引人的地方就在于,它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。
开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役,波澜壮阔,纵横捭阖,动静结合,一气呵成。
真正的作战时间不过十几分钟,但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察,营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围;而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧,颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招,又让我们拍案叫绝,赞叹不已。
这动静之间,却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。
狼的智慧也是非常惊人的,几乎可与人媲美。
在生活中,它们会运用各种各样的本领与智慧来克服生活中遇到的种种困难。
狼的本领、狼的智慧也不是从来就有的,它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。
变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁,使得狼始终生活在险境之中,随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。
人不是狼,狼的各种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的,但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西,但学习草原狼也不能拘泥于具体
的战术,而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。
主动的去观察和学习,积极的思考,在面对不同的情况时采用不同的方式,在实战中磨炼自己,这就是狼的智慧源泉。
现代社会是竞争的社会,只要你有丝毫的放松,就可能会被社会淘汰,这很像狼群生活的大草原,公平而又残忍。
所以我们也得有狼的危机意识,严格要求自己时时给自己加压,正如张瑞敏所言“战战兢兢,如履薄冰”。
所谓臵之死地而后生,往往不利的形势更能激发一个人的潜能。
“背水一战”、“破釜沉舟”,正是这个道理。
狼之所以可怕是因为他们是野兽中最有集群优势和团队意识的动物,一条狼是一个优秀的单兵,而一群狼就成了一支牢不可摧的特种部队,在《狼图腾》里,作者亲眼见到的狼识天文懂地理能看云知道天气,组织打围,在战略战术上都是无懈可击,再加上坚忍的意志,实在是太完美了。
读《狼图腾》,看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事,更是能鲜明的看到狼群的威力。
狼群由狼王统一指挥,进则同进,退则同退,协同作战,无往不利。
比如围捕黄羊的时候,有狼去寻找大雪坑,有狼去骚扰,有狼去伏击,在总攻的时候也是井井有条,狂而不乱。
更让人称绝的是,狼群即使在撤退的时候也井然有序,猛狼冲锋,狼王靠前,巨狼断后,完全没有鸟兽散的混乱。
当狼逃生时,它甚至可以咬断伤腿,刮骨疗毒是治伤,而狼是自伤,颇有壮士断腕的壮烈。
当狼袭击马群时,它甚至可以选择最危险的自杀式打法。
当搬迁时,小狼宁愿被勒死也不屈从,让人感慨训虎、训狮易,训狼难。
狼与生俱来的血性和傲气,帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。
草原上以前也有老虎等其它动物,之所以只有狼独存,原因就在于此吧!
孙子兵法“云倍则敌之,十则围之”,可就是这几十条狼就敢围猎几千条黄羊,充分利用了天时地利人和。
名动历史的长平之战,秦将白起空前绝后的等而围之已经是军事史的绝唱,而狼却更胜一筹。
秦人本是游牧民族,长期和狼征战,也许这正是狼教给秦人的兵法吧。
这个世界始终是弱肉强食的世界,即便厮杀的工具不再是尖牙利齿,不再是刀剑枪戟,但是本质是不会变的。
有能力的人就能用他的能力用他的新的厮杀利器来赢取最大的利益。
难道不是么,升级如厮杀,商场勾斗如厮杀,官场暗涌也是如厮杀,向往人道主义乐土的人士也不妨扣心自问一下,自己是不是这种厮杀格斗后的胜利者?
是不是能给失败者真正的怜悯和体恤呢。
自古就有自然的成败法则,狼坚持不懈地贯彻这一法则,我们应当敬佩,甚至以狼为师才能真正掌握自己的命运诠释“物竞天择,适者生存”的自然法则。
狼的坚韧是最值得佩服的,一个民族如果有这样坚韧的性格,那么它一定会强大。
最好的例子莫过于毛主席领导时期的中国,生活环境恶劣,物资匮乏,国内征战,国外封堵,艰苦程度不亚于蒙古高原的酷冷寒冬。
正是有那一份狼的坚韧,才有了现在的国际地位。
要学习狼,就要学习他的坚韧,对命运的挑战残忍,也敢对自己残忍,残酷的锻炼才有了蒙古战狼非同一般的犀利。
社会如战场,危机四伏,如果没有应对困难的勇气,你就很难生存下去。
有了勇气,还要有狼一样的血性,积极的主动的去迎接挑战。
只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中,人才能进步,才能成长。
《狼图腾》是对人的精神的一次洗礼,狼身上闪烁智慧狡猾的光芒,我向往着狼的坚韧,狼的团结,狼的狡黠,狼的意志力和狼的生命力。
只有具备这些条件,才能在社会上立足,才能适应这个“弱肉强食”的社会。
在这里,感谢本书的作者姜戎先生。
30多年前,作为一名北京知青,他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队,长达11年。
直到1979年考入中国社会科学院的研究生院。
在草原,他钻过狼洞,掏过狼崽,养过小狼,与狼战斗过,也与狼缠绵过。
并与他亲爱的小狼共同患难,经历了青年时代痛苦的精神“游牧”。
蒙古狼带他穿过了历史的千年迷雾,径直来到谜团的中心。
是狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力,使姜戎与狼结下了不解之缘。
狼是草原民族的兽祖、宗师、战神与楷模;狼的团队精神和家族责任感;狼的智慧、顽强和尊严;狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗……有关狼的种种细节,均使作者沉迷于其中,写出了这部有关人与自然、人性与狼性、狼道与天道的长篇小说。
如今,正值中国社会转型,而农耕文明衍生的国民性格已成其沉重羁绊之时,姜戎终于为他这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号,最终完成了他再现“狼图腾”的使命,成为“有关狼的真理的终结者”。
古代中原王朝用犬戎来指代北狄,即古代北方的突厥系游牧民族。
北狄一直是华夏的心腹大患,狼子野心就是取自犬戎。
《国语〃周语》提到周穆王征犬戎,得四白狼,四白鹿以归。
自是荒服者不至。
而周幽王和西周就亡于以狼为图腾的犬戎。
直到隋唐,汉民族还把一切北方游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”,也仍然用豺狼比喻北狄胡人。
在唐代宗年间,太常博士柳伉上疏说:
“犬戎犯关度陇,不血刃而入京师……”在唐德宗年间,大臣柳浑对德宗说:
“戎狄,豺狼也,非盟誓可结”。
李白《古风》有云:
“俯视洛阳川,茫茫走胡兵。
流血涂野草,豺狼尽冠缨”。
皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江外相逢》则云:
“烽火惊戎塞,豺狼犯帝京”。
李曾伯《满江红:
得襄阳捷》:
“狼吻不甘春哨衄,马蹄又踏寒滩入。
向下洲,一鼓扫群胡,三军力”。
清代更有“狼子野心,信不诬哉!
”一说。
然而狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起,并且与中国几千年来的传统思想相悖,也许在农耕条件下发展的华夏文明,华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰,唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。
狼的贪婪、凶狠、狡猾,无疑我们永远不能接受。
然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处,而唯我们的欠缺,部分狼精神的欠缺,使我们的社会发展有了局限,我们需要的是一只现代狼。
我们与西方的国家的差距、与日本的差距,无法例举了。
然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治,同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗,一统江河,同样渴望清朝的康乾盛世,希望国家强盛屹立在世界之列,为了这一梦想,我想我们不该拒绝,不能拒绝狼之精神,树立自己内心真正之图腾。
做为炎黄子孙就应该像狼一样,有着狼的野心狼的气魄和狼的霸气,让我们狼奔狼啸,狼子野心地做一番狼的事业,开创狼的时代吧!
入夜,我梦见百万雄兵,金戈铁马,战马嘶鸣,铺天盖地的喊杀声在我的耳边久久回荡,回荡!
我知道这是狼的血液在我的身体复苏,燃烧,燃烧.........