苏轼的一生.docx
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苏轼的一生
苏轼的一生，可以用“四个三”来概括
不忘三事——金榜题名
乌台诗案
太后恩宠
不忘三人——敬如父师的欧阳修
素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；
不忘三地——黄州
惠州
儋州
不忘三情——与苏辙的手足情
与王弗的生死情
与朝云的不了情。
1、苏轼概说
苏轼的身份是什么?
北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表，还是一个勤政爱民的忠臣。
散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家“宋四家”之一；其画则开创了湖州画派。
2 、金榜题名
苏轼兄弟俩参加了宋仁宗嘉祐元年（1057）正月由朝廷礼部（相当于今教育部）组织的省试。
按照宋代科举的考试法规，为了防止考生徇私舞弊，在试卷收齐之后，先由办事员将所有考卷登记在册，然后由专人将所有考卷重抄一遍，将抄写的试卷送交考官评阅。
这样，考官手里的试卷，看不到作者的姓名，更无法辨认考生的笔迹，从而最大限度地保证了公平公正。
那么苏轼这篇文章到底写得怎么样？
是否能够得到主考官的赏识呢？
这一天，此次科举的主考官，礼部侍郎、翰林侍读学士，当代文坛宗主欧阳修，读到一份答卷，这篇文章见解独到深刻，文字质朴自然，笔力稳健通达，隐隐传递出一股大家的风采。
欧阳修非常喜欢这篇文章，本来决定将它列为第一名，可是转念又一想，这篇文章写得如此之好，作者会不会是自己的得意门生曾巩（也就是后来名列“唐宋八大家”的曾巩）呢？
可是如果将曾巩列为第一名，自己的行为不是循私舞弊吗？
为了维护考试的公正，欧阳修决定忍痛割爱，将这篇文章列为第二名。
发榜之后，欧阳修才发现曾巩并不是第二名，他读到的这篇好文章根本就不是曾巩写的！
欧阳修只知道他的学生曾巩的文章天下第一，哪里知道，有个来自眉山的小伙子文章更为出众，其文章才是天下第一，此人姓苏名轼字子瞻！
这份答卷是苏轼的。
要想得第一名，当然必须文章写得好，而苏轼却因为文章写得太好了，只获得了礼部考试的第二名。
3 、乌台诗案
乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，苏轼被抓进乌台，被关4个月。
御史中丞李定、舒亶dǎn、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。
这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。
所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。
柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。
所以此案称为“乌台诗案”。
4 、太后恩宠
在苏东坡时代，四个皇后当政，都极贤德，并且有的十分出色。
也许她们是女人，所以能明辨是非，在朝中能判别善恶。
因为她们生长在宫廷之中，并不能常听到儒臣们论辩国家的政策，听得繁乱到得失难分莫知所从的地步，但是所闻所见，正足以判别清议所趋的主要方向。
皇太后的判断也就是一般常人的判断。
神宗皇帝最后那些年，已经开始简化政令，但仍不到他母亲老太后今日这般清静无为的地步。
皇帝一去世，太后即召司马光当政，立刻将政令改弦更张。
王安石的一切政令全予中止，或废除。
苏东坡现在急剧得势，在他到达京都八个月之内，朝廷将他擢升三次。
依据古制，官位分为九级。
在此短短一段期间，他由第七级上升，经过第六级，跳到第四级，最后止于第三级翰林，为皇帝草拟诏书，那时他正是四十九岁。
在苏东坡升任翰林之前，在哲宗元佑元年（一○八六），他官居四品中书舍人，实为一重要职位，因他参与朝廷各部官员的挑选与任用。
担任此一职务时，他草拟了几次圣旨，颇为有趣，内容与他颇有关系。
一道圣旨是夺李定的官职，命他将过去隐瞒未报的母丧三年重新依礼居丧。
第二道圣旨是贬谪吕惠卿。
内容的决定者不是苏东坡，但圣旨的措词结构则是他的手笔。
在贬滴吕惠卿这个奸佞小人时，苏东坡说：
“始于知己，共为欺君，喜则摩足以相欢，怒则反目以相噬。
”与“党与交攻，几半天下。
”不过最有趣的事，是四月王安石死后苏东坡必须草拟一道圣旨连赠荣衔。
这道圣旨的措词必须十分巧妙，寓贬于褒。
依照法制，当以皇帝名义发布，赞美其生活与品格，并颁赠“太傅”荣衔。
苏东坡只是赞美王安石富有巧思，同时使人知道正是指他的妄自尊大欺人欺己。
苏东坡说他“网罗六艺之遗文，断以己意，糠批百家之陈述，作新欺人。
”这篇圣旨很巧妙的发展下去，后来苏东坡说：
“胡不百年，为之一涕。
”读者不知道自己所读的到底是夸大的颂赞，还是反面的诽谤？
“翰林学士知制诰”一个职位永远是名气最高的学者担任。
往往是担任首相的前一步。
苏东坡这时已经接近顶点。
在宋朝，“翰林学士知制浩”是三品，宰相是二品，在宋朝一品几乎没有颁赠过。
再者，为皇帝草拟圣旨，就使苏东坡得以亲密接近儿童皇帝和太后。
这项任命是由宫廷亲自派人送到苏东坡家中的，同时颁赠官衣一件、金带一条、白马一匹，附有一套镀金的绶绳鞍路上的零配搭。
宰相办公的中书省与皇宫西面相连，翰林院则在靠近皇宫北门，算是皇宫中的一部分。
翰林的工作通常都是在晚上。
翰林在院中办事时，也是称之为“锁禁深夜”。
习惯上是，翰林单日夜里在宫院值班，草拟圣旨，在双日发布。
在黄昏时，翰林顺宫中东墙进去，直到内东门，那儿为他留有一间屋子，接连皇帝的住处。
有时长夜漫漫，他无所事事，只有凝望红烛，静听宫漏，以遣永夜。
有时夜间寒冷，皇太后会差人送来热酒。
关于要发布的诏令，都是由皇太后口述，他再用极为典雅庄严文体写出来，以备第二天颁布之用。
在苏东坡任翰林学士知制法期间，他拟了约有八百道圣旨，现在都收在他的全集中。
无不铿锵有声，妥帖工巧，简练明确。
圣旨的文字往往引经据史，富有例证譬喻，这类文字，苏东坡写来轻而易举。
苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。
他对自己的文才颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？
老仆回答说：
“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。
”
一天晚上，苏东坡正在此一小书斋中坐着，他对政客的嫉妒已是十分厌恶，已经请辞此一职务。
皇太后宣他进宫草拟诏命。
年轻的皇帝正坐在祖母身旁。
苏东坡在一旁毕恭毕敬的立着听记吩咐。
在告诉苏东坡草拟圣旨任命吕大防为宰相之后，皇太后突然问他：
“有一件事我想问你。
几年前你官居何职？
”
“常州团练副使。
”
“现在身居何职？
”
“臣承乏翰林学士。
”
“你为何升迁如此之快？
”
“仰赖太后的恩典。
”
“这与老身无关。
”
苏东坡只好瞎猜：
“一定是皇上的恩典。
”
“与皇上也无关。
”
苏东坡又猜道：
“也许是有老臣推荐。
”
太后说：
“与他们也没关系。
”
东坡立着呆了片刻。
然后说：
“臣虽不肖，但从不运用关系求取官职。
”
太后最后说：
“这是我老早就想对你说的。
这是神宗皇帝的遗诏。
先王在世之时，每当用膳时举著不下，臣仆们便知道是看你写的文字。
他常说起你的天才，常想用你，但不幸未及如愿便速尔崩逝。
”提到先王，三个人不觉一齐落泪。
太后于是赐东坡座，赐茶叶一包，又对他说：
“你要尽忠辅保幼主，以报先王之恩遇。
”苏东坡要鞠躬退出时，太后从桌于上拿起一个刻有莲花的金烛台当礼品赏与东坡。
5 、 与欧阳修
进入考试的第三步，由皇帝宋仁宗亲自主持殿试，苏轼兄弟与其他三百八十多位举子都顺利通过，成为同科进士及第。
这一年苏轼二十二岁，苏辙十九岁。
苏轼兄弟俩真是名副其实的少年成名啊！
在三关考试最关键的第二关——礼部考试之中，本来可以稳拿第一名的苏轼却获得了第二名。
这对苏轼来说虽然有些委屈，却给后人留下了一段佳话。
我们不禁要问，苏轼在这篇颇有点传奇色彩的文章里头到底写了些什么？
主考官欧阳修为什么对它那么青睐？
围绕这篇文章，欧阳修与苏轼这对师生之间会发生怎样的故事呢？
欧阳修这次虽然认对了好文章，却点错了好名次，而且眼下他还有点儿纳闷，原来对于苏轼这篇杰出的文章，老先生还有一个疑问没有解开。
苏轼的《刑赏忠厚之至论》中有这样一段论述：
当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
意思是：
上古尧帝的时代，司法官皋陶三次要判一个罪犯死刑，尧帝三次赦免他。
因此天下人都惧怕皋陶执法之严厉，而乐见尧帝用刑之宽仁。
熟悉古代历史的人都知道，皋陶本是舜帝任用的法官，后来曾被大禹举荐为继承人，怎么在苏轼的笔下成了尧帝的执法官呢？
一次，欧阳修就问苏轼：
“你文中所用的这个典故出自哪本书？
”苏轼顺口答道：
“在《三国志》孔融的故事里。
”苏轼走后，欧阳修将《三国志》中有关孔融的部分细细读了一遍，却没有发现这个典故，他更加纳闷了，第二次见到苏轼，就又问这个问题。
苏轼这才老老实实地交代说：
“这是我想当然编造出来的！
当年曹操灭掉袁绍之后，将袁绍漂亮的儿媳妇赏赐给自己的儿子。
孔融对此不满，说：
当年武王伐纣，就将商纣王的宠妃妲己赏赐给了周公。
曹操忙问此事的典故出自哪里？
孔融说：
想当然罢了，今天能发生这样的荒唐事，古代肯定也有。
我想，尧帝为人宽厚，司法官非常严格，想当然，自然会发生这样的事吧。
”
如果换在今天，您的学生这样回答，您会有什么表现？
我想大部分人都会眉头一皱，训斥他不学无术，态度不严谨，用猜想代替证据。
而欧阳修的表现又如何呢？
欧阳修一听苏轼如此回答，非常欣赏。
后来他多次对别人谈及此事，说：
“苏轼这个人真是善于读书，善于运用知识，以后写文章一定会独步天下。
”他还高兴地说：
“读苏轼的文章，真是感觉后生可畏，身上不禁直冒汗，真是太令人高兴了！
我要避开一条路，好让他出人头地！
”又对自己的儿子说：
“再过三十年后，不会再有人提到我的名字。
”
想想看吧，以欧阳修在当时较高的政治地位和文坛领袖的身份，他这样高度地评价苏轼，苏轼又怎能不名满天下呢？
就连数百年之后的我们，也不禁为欧阳修宽广的胸怀、过人的见识和奖掖后进的热忱而深深感动!
6 、 与王安石
北宋是一个文人相争、积不相能的朝代。
仁宗时的范（仲淹）吕（夷简）之争、英宗时的濮议（韩琦、欧阳修对吕诲、范纯仁）之争，起起伏伏长达几十年之久，至于王安石与司马光之间的（革）新（守）旧之争，更是影响北宋后期几朝皇帝的大政方针。
可与别的朝代大不一样，也让人大为感叹的是，北宋相争的文人，后世大都认定他们为人中君子，所争皆为政见，不涉私德，不关私谊，有的相争之后交情还非同一般。
王安石和苏轼的关系就是如此。
王安石和苏轼都是少年得志的人。
王安石22岁考中进士，苏轼小王安石16岁，23岁那年考中进士，两人都被视为栋梁之才，而且皆以诗文名世，位列“唐宋八大家”之中。
两人真正的交锋是从宋神宗熙宁二年开始的。
当时，苏氏兄弟服完父丧回到京师，苏轼被任命为直史馆、权开封府推事，而受到神宗信任，担任中书门下平章事（宰相）的王安石正大力推行变法新政，这样，两个大文豪同朝为官，争端便由此而起了。
结局是双方落得个两败俱伤：
苏轼无法容身朝中，只好请求外放，担任杭州太守，后来发生的“乌台诗案”，更使他身陷囹圄，命悬一线；而王安石则遭到新、旧两派人物的内外夹击，两起两落，最后辞官归隐，退居金陵，潜心学问，纵情山水去了。
人品的高下显现于危难之时，尤显于昔日对手的落井之时。
“乌台诗案”发生时，新派人物寻章摘句，罗织罪名，恨不能立马置苏轼于死地，而苏轼在严刑逼供之下屈打成招，承认了强加在自己头上的罪状。
此情此景，别说当朝诸公，就连苏轼的亲朋故旧也噤若寒蝉。
可就在这时候，王氏两兄弟站了出来，仗义执言了。
时任直舍人院的王安石之弟王安礼对皇上说：
“自古大度之君，不以语言罪人。
轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。
”归老林泉的王安石也给皇帝上书说：
“岂有圣世而杀才士乎？
”其神情俨然一凛凛侠士！
至此，政敌的恨意已全然消磨，心中升起的只是文人相惜的宽谅和仁爱。
苏轼活下来了，被降为黄州团练副使使用。
五年后，当从黄州谪所征召回京师时，他特地绕道金陵看望了王安石。
这时的王安石衰老多病，爱子新丧，伤愁交集。
昔日贵为宰相时，清高的苏轼很少登门，加之政见不同，更难以晤谈，今朝愁苦之时，两人竟相见言欢，把酒唱和了！
王安石从心底里感激苏轼的宽大。
他邀请苏轼迁住金陵，以作邻居。
虽然尚未看破红尘的苏轼婉拒了王安石的美意，但两位诗坛巨匠间的吟诵仍给我们留下了许多可以触摸的暖暖温情。
两年后，王安石去世。
哲宗追赠王安石太傅之位，苏轼奉旨拟敕。
那敕文赞道：
“瑰玮之文，足以藻饰万物，卓绝万物，足以风动四方。
”后人都明白，这份盖棺定论，岂止只是用来评价王安石的？
7 、与司马光
司马光比王安石大2岁，而王安石又比苏轼大10几岁。
司马光19岁考中进士，排名大概为十几位。
司马光、苏轼都是保守派，一开始都反对王安石的变法，后来王安石下台，宰相司马光重掌大权，将苏轼召回京城。
这时司马光将新法尽废，苏轼却提出异议，认为王、安石的一些被实践证明了是正确的新法不该被废，此事激怒了司马光，又将苏轼流放到蛮地。
之后他又被召回朝,从杭州知州离任赴京，刚到京城, 正巧贾易升任侍御使,因为政见不合，又請求外放颍州。
之后又几度被貶。
后來徽宗即位，大赦歸朝途中去世。
8 、与黄州
乌台诗案发生时，苏轼正在湖州任上。
苏轼在狱中关了几个月，审讯结果，被判处“徒二年”的刑罚。
正要执行时，遇到了皇上大赦，就将他贬到黄州去任团练副使。
黄州是苏轼思想及文学的重要转折点，我们试从谪居黄州的诗词分析中，窥探这位智者超越苦难的心态历程。
苏辙说：
“苏轼谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。
”“乌台诗案”后的苏轼，其文风为之一变，变在何处？
那就是人们常常谈到的“旷达”，可以说，这就是苏轼黄州时期创作的总体特色。
苏轼词的创作起步较晚，二十九岁时始试词笔。
他在黄州时期所写的词，当在六十以内，虽数量不多，却是苏轼创作的一个重要阶段，因为这期间产生了许多代表作。
如《卜算子》（缺月桂疏桐）、《念奴娇》（大江东去）、《满江红》（江汉西来）等等。
他自己在《与陈季常书》中说：
“日近亲阙甚多，篇篇皆奇。
”如《定风波》：
莫听穿林打叶声。
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
“吟啸徐行”“竹杖芒鞋”“一蓑烟雨”，是苏轼最为津津乐道的一组合形象，其实也正是他旷达心胸的写照。
体现了一个在风雨中吟啸自若的潇洒形象，这个形象既不同于“悠然见南山”的陶渊明，也不同于那“独钓寒江雪”的孤翁柳宗元。
东坡心里有极度的痛苦，他要制约、排遣。
通过旷达的制约手段，加强充实自我的精神境界。
苏轼的黄州词也颇具豪放性格。
如《念奴娇》（大江东去）：
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，一起句就把赤壁怀古之情置于广阔无垠的空间和时间中去，奠定了全诗的豪放基调；接着“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”几句，有音响、色彩、势态、气象阔大，笔力飞动，确实是历代豪放词中少有的气魄。
苏轼谪居黄州四年两个月，创作诗三百三十多首，占现存苏轼诗二千六百九十余首的八分之一，有大量名篇亦在历代选注家所选之列。
苏轼在黄州期间，比较多地留意自然小景、农村风物。
如《东坡》《南棠》等。
这里以《南棠》之五为例：
扫地焚香闭阁眼，簟纹如水帐如烟。
客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。
这首小诗恰到好处地将写景、叙事、抒情融为一体，节奏清新明快，极易激起读者的联想，仿佛自己融进了诗中的画面。
此时的作者，早已超脱来自各方面的纷扰，将自己真正融入到诗中的美景，正好读者所感受到的，这又创造了一种特有的意境。
苏轼被贬后，心中必然产生不满情绪，因此他在谪居期间也写下了一些发表人生感叹，而又颇带愤世嫉俗之感的诗篇，从这些诗中，很明显地可以看出苏轼的饱经患难。
例如苏轼在其妾朝云生遁儿后，作的一首《洗儿戏作》：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
这首诗看似游戏文字，实际却包含了作者对世道的感慨。
诗的一二句很清晰地讲明了作者的遭遇，原本是可作辅弼之臣的奇才，到头来确为聪明所误，一生坎坷，谪居黄州，他的心里是无论如何也平衡不了的，作者希望孩儿愚鲁，这样才能顺利得到高官厚禄。
其实作者心里并不真正希望自己的孩儿愚鲁，但是许多聪明的志士屡遭贬弃，为形势所迫，作者许下了一个非自己心愿的心愿。
其中就饱含了对社会昏暗的批判，对官场混乱的悲愤，这道出了许多同苏轼一样遭遇的有志之士的共同心声。
元丰七年（1084）三月，苏轼改迁汝州（今河南临汝团练副使），四月一日告别了四年又两个月的黄州。
在黄州谪居的这段日子里，苏轼躬耕东坡之上，放浪山水之间，足迹遍及鄂东大地，亲身体验了艰苦的人生，此时苏轼的心，只能够用他的一首《别黄州》来说透：
“病疮老马不任鞿，犹向君王得敝帷。
桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。
长腰尚载撑肠未，阔领先裁盖瘿衣。
投老江湖终不失，来时莫遣故人非。
”他的心田积蓄了最为深刻，饱满，独特的失落与孤独、忧伤和绝望，正是这种带泪情感促使他创作，以此来解脱心理的压抑，他自喻“病疮老马”，一生理想是救世，但终失败，谪居，却又依恋先前的与百姓的情谊，越是惜别，他就越爱黄州，想到今后不免“投老江湖”，重回黄州，于是就有了诗中的肺腑之言。
总之，这是苏轼黄州生涯的一个自我总结，其中的酸甜苦辣是任何一个局外人都不能体会到的。
9、与惠州
几乎每一个土生土长的惠州人，都能对“东坡公”在惠州的事情说上几句。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的佳话，更是流传至今。
59岁高龄的东坡被贬谪到惠州，当时他是一个被严谴的罪臣：
不得签书公事，被安置在惠州。
按宋朝法律，贬令中有“安置”两字的贬官，其行动是受到监视限制的，并不能擅自出城。
用现在的话来说，就是受到管制的。
用他自己的话来说，是“垂老投荒再被严谴”。
但苏东坡并没有因此消沉下去。
平日无事他便到处走走，了解惠州的民情风俗。
经过一段间的调查研究之后，他发现惠州风景虽美，但惠州城四面环水交通不便；天气燥热雨水较少，疾病流行；农业耕种技术落后。
对于这些问题，苏东坡看在眼里，记在心上，一有机会便争取去解决它。
其实，东坡垂老投荒，已经没有权了，更没有钱了。
于是，他想出了两个办法：
一是由自己提出建议，请和自己友好的官员牵头来办；二是靠自己的影响力，交由他人办或亲自办。
由于方法得当，所以苏东坡都办得很成功，并先后为惠州人民办了好几件好事。
提及苏东坡、惠州，还有一人不得不说，那便是王朝云。
正如林语堂先生在《苏东坡传》中所言，苏东坡在惠州的生活，谁都知道是和王朝云的爱情相关联的。
因家境清寒，朝云自幼沦为歌妓，却独具一种清新、高雅的气质。
一次偶然的机会，苏东坡看到了轻盈曼舞的王朝云，被她的气质所打动，娶她为妾，备加宠爱。
而后，朝云一路始终伴随在东坡身边，和他一起过着颠沛流离的生活。
谪贬惠州后，朝云更是伴其左右，共同带给了当地百姓农耕的新技术。
没有想到的是，造化弄人，这样一位善解人意的年轻女人于绍圣二年7月5日突然得了一种瘟疫，不治身亡。
8月3日，按照朝云的心愿，苏东坡把她安葬惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中。
如今，苏东坡离开惠州已经900多年了。
虽然他在惠州只住了2年7个月，可是，他对惠州却产生了巨大的影响，形成了一种特殊的东坡文化现象：
惠州的山水与东坡结下了不解之缘，好多建筑物和商店名称都取名为“东坡”。
如东坡纪念馆、东坡公园、东坡亭等。
而苏堤、朝云墓，则更是后人纪念苏东坡的文化载体，900多年来历代政府都对它们不断维修和美化，使之成为惠州市的重要历史文物。
可谓“一自东坡谪南海，天下不敢小惠州。
”
10 、与儋州
朝廷终究没有放过这位才华横溢的苏东坡。
绍圣四年（1097），下令将他贬到海南儋州。
儋州是苏轼生命中最艰难的岁月。
古儋州，位于海南岛西北部，濒临北部湾。
苏轼当年被贬居住地即现在的中和镇。
千年前的这里，是蛮荒之地，是朝廷流放那些严重的、死不改悔的罪臣的首选场地。
到了那里，真乃天高皇帝远，你造不了反，发点儿牢骚也没有人听得见的。
家破人亡的苏轼他作好了死在海南的心理准备。
“今到海南，首当作棺，次便作墓”。
已经62岁的苏轼，随他的两位妻子已先后去世，跟随他的红颜知己王朝云也已在惠州离开了人间。
苏轼四月十七日接到琼州别驾昌化军安置诰命，第三天就与家人痛苦诀别，他孤身携带着幼子乘船离开广东惠州，一代文豪又漂泊在茫茫的大海上……
经过两个多月的行程终于到达贬所中和镇。
他曾将自己的路线形象地描述为“我行西北隅，如度月半弓”，说的是自己在海南西北部走了一个半月形的弧线。
开初东坡在官府租了一间房子暂避风雨，没几天被政敌知道后，下令把东坡逐出官舍。
苏轼写到自己当年的惨景：
“此间居无室，食无肉、病无药”食芋饮水……
可老百姓却关爱苏轼，为他搭建了三间茅屋栖身，尽管凄凉，东坡不改乐天派本色，他还为茅屋取了个文雅的名字《桄榔庵guāngláng》，竟有兴致写下了“桄榔庵铭”。
他写到：
“我本海南民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事远游”。
他认为故乡在自己心里，只要心有所安，无处不可作故乡。
他说：
“海南万里真我乡”。
要是没有如此旷达的心境，也许受尽折磨的东坡早已回到天国去了。
他很快把自己融入到这片陌生的土地上。
与百姓交朋友，传播中原文化，他办学堂，自编教材，把教学点命名为“载酒堂”，这是取“载酒问字”典故。
他大力倡导读书，经过苏轼的努力渐渐地兴起，不时可以听到书声琅琅，弦歌四起，从此海南才有了考中进士的历史，有诗赞道：
“谪居儋耳有三秋，轶事繁多史籍留。
劝导庶民兴学馆，写成经义教名流。
”姜唐佐就是苏轼培养出来的佼佼者。
由于儋州文化与观念落后，当地人病了不医治，说是妖魔作怪，要请巫师捉鬼，杀牛驱邪，牛就成为人们举起屠刀任意砍杀的对象了……东坡向他们传播科学，医药，广泛收集药方，为百姓做好事。
苏轼倡导民族平等。
海南岛的黎族人以种地、打猎为生，一直过着刀耕火种的原始生活。
可以说历代封建统治者都没有把他们放在眼里，他们受尽剥削压迫、凌辱。
早在汉武帝时代，黎民就反抗攻击杀太守，被称为“黎蛮”，遭到当权者的杀害。
苏轼踏上海南这片土地耳闻目睹黎族人民遭受欺凌的现实，提出了民族平等的主张。
他在诗中写道：
咨尔黎汉，均是一民。
鄙夷不训，夫岂其真。
怨忿劫质，寻戈相因。
欺谩莫诉，曲自我人。
苏轼倡导发展农业生产。
苏轼在儋州时，这里农业还处于原始时代，刀耕火种，由于生产方式十分落后，农民生活十分贫困。
大面积荒芜，而种的收成低，连自己不够吃。
他告诉黎民：
“天不假易，也不汝匮”，“利尔耕耘，好尔邻偶。
斩艾蓬蓊，南东其亩，父史扶梃，以扶游手”。
随着农业生产的发展，黎族家就会出现丰衣足食的景象：
“霜降稻实，千箱一轨”。
“大作尔社，一醉醇美。
”苏轼还诚恳地说：
听我苦言，其福永久。
苏轼劝农，劝黎族百姓重视发展农业生产，可以说苦口婆心。
苏轼作为一个异地的汉族贬官对黎族同胞的赤诚之情跃然纸上。
儋州县志记载：
“北宋苏文忠公来琼，居儋四年，以诗书礼教转化其风俗，变化其人心。
”
在艰苦的环境里，东坡的笔并没有停留，他以超然的心态，以著书为乐，在儋州创作了诗词140余首，散文等100余篇，书信40余篇。
《书传》一部，并对《易传》和《论语》进行修订。
他用枯萎的生命书写出了人生与文学的辉煌。
苏轼在海南文化、医药、生产发展史上留下了不可磨灭的功绩，受到海南人民世世代代的敬仰与怀念。
儋州东坡书院为全国重点文物保护单位，院里陈列了东坡在儋州的主要活动及贡献。
儋州出版了《新编苏东坡海外集》、《苏东坡在儋州》、《苏东坡在海南》等。
还有以苏东坡为题材的琼剧、电视连续剧等。
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