明代的一百个老百姓.docx
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明代的一百个老百姓
明代的一百个老百姓
目录
序3
济世名医5
丁鹤年:
孝亲忧国济苍生6
万全:
妙手回春见真情8
陈实功:
德艺双馨成高格10
李少翁:
悬壶济世乐千家13
鲁云谷:
自出心裁医术高15
吴又可:
钻研温病为民生16
能工巧匠17
白瑛:
民间水利工程师17
万户:
真正的航天始祖19
供春:
紫砂陶艺创始人21
陆予冈:
空前绝后子冈玉23
程大位:
日本人民尊算神25
黄成:
油漆匠师不寻常27
徐正明:
矢志不渝飞行梦29
计成:
世界园艺第一人30
簿珏:
发明火炮瞄准器32
机智人物33
海宝:
力挽狂澜小英雄33
丘蒙:
善用计惩治邪恶34
张小舍:
善察盗贼巧除奸36
阿丑:
借演戏巧谏皇帝38
钱六姐:
能诗善对女才人39
翟永龄:
机智诙谐树正气41
郑堂:
以假打假惩骗子43
初船膳:
巧用计劫粮济贫44
诗人画师47
谢榛:
当益壮诗艺高47
沈周:
博采众长新画派49
徐渭:
光芒夜半惊鬼神51
张淮:
诗才敏捷不自傲54
唐汝询:
盲人治学终有成55
姚筒叔:
为人不俗才自高57
崔子忠:
耿直孤傲一画师58
才女艺伶60
刘莫邪:
忠贞刚烈女秀才60
郭真顺:
以诗退兵救黎民63
叶子鸾:
刻苦学习成才女65
李因:
闺阁诗画堪称奇67
魏良辅:
博采众长创昆曲69
梁辰鱼:
词才乐才两全高手70
马锦:
忍辱学戏名声响72
彭天锡:
借演戏针砭时弊73
朱楚生:
苦心孤诣痴情女74
孝子烈女74
诸娥:
舍身救父孝烈女75
刘谨:
孝子寻父万里行77
谢定住:
虎口救母传美名79
石孝女:
抗婚自尽明孝心81
丘绪:
百折不回寻生母82
赵重华:
为夙愿万里寻父84
唐贵梅:
冰操霜清全名节85
顾惜宝:
魂归碧波万古香86
青楼女子87
铁秀英:
文武兼备将门女88
蔡女:
巧周旋用计报仇92
王翠翘:
柔情侠骨杀倭寇93
马湘兰:
自写幽香纸上看96
李香君:
侠肝义胆耀千古99
文人儒商102
王止仲:
寒士为知己者死102
张自新:
正气长留天地间103
董沄:
七旬拜师古来稀104
贾开宗:
处乱世自我完善106
王海峰:
出奇制胜巧经商107
毛晋:
天下皆传汲古书110
奇才高士112
韩乐吾:
正气关天动鬼神112
朱蕴奇:
安贫乐道志节高115
李氏:
以身作则教儿孙116
赵瞻云:
人世间一个好人118
范与兰:
桑榆晚景堪称羡119
徐霞客:
人生当作五湖游120
汤应曾:
此曲只应天上有123
张怡:
洁身自好是白云124
侠客义士126
南官生:
仗义疏财游侠儿126
都文信:
感恩义代亲入狱127
阿寄:
无私无欲成义仆128
王玉涧:
捐银两成人之美129
髯樵者:
真义士嫉恶如仇130
郭尚:
秉忠义共渡难关132
王妻:
为大义代人徙边133
抗暴豪杰134
唐赛儿:
揭竿而起抗暴政134
叶宗留:
枪打世上不平人137
杨埙:
秉正义上书申冤139
杨金英:
忍无可忍杀昏君140
王朝佐:
挺身而出成大义142
葛成:
振臂一呼斗税监143
马守应:
起义领袖老回回145
江天一:
宁死不降真义士147
草莽英雄149
杜槐:
毁家纾难真英雄149
石童子:
爱国少年救全城150
曹顶:
丹心碧血照千秋151
姚长子:
醢一身而活万民154
张二郎:
功成身退真侠丐154
王长年:
智斗倭寇救乡亲155
多西:
达斡尔族大英雄157
序
王春瑜
鲁迅曾经指出:
“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光辉,这就是中国的脊梁。
”(《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》)时下每有患上“假怀孕”症即“症候和真正怀孕时一模一样,但肚里却是空虚的”(高尔基语)所谓才子,将鲁迅贬得一钱不值,其实他们不过是在阴沟洞里看泰山而已,永远也看不清泰山的巍峨。
即从鲁迅这段论述中国历史上老百姓的话来说,称赞他们是“中国的脊梁”,是何等深刻的历史洞察力!
真可谓“目光如炬,烛见幽微”。
庄严的历史,充分证明了这一点。
但是,自从好大喜功、以自我拔高为能事的乾隆皇帝,将从《史记》到《明史》等二十四史钦定为正史后,民间修史就成了野史,处于不合法地位,动辄被查禁,甚至兴起大狱。
乾隆修《四库全书》时,对野史的蹂躏,更是劣迹空前。
但是,“野火烧不尽,春风吹又生”,我国民间修史的资格,本来就比官修正史要老,纵使至高无上的皇权,动用最粗暴的行政手段,也无法阻止民间野史的伏流。
因此,广义上的民间野史,包括家乘、笔记、日记、文集、村志等等,仍然不绝如缕。
透过这些文献,我们可以清晰地感受到普通百姓的生活起居、喜怒哀乐;更重要的是,当亲朋危难时,他们是如何伸出援手,扶危济困,急公好义,不惜两肋插刀的;尤其难能可贵的是,当国家、民族遭遇强敌入侵的存亡绝续之秋,他们振臂而起,置生死于度外,甘冒矢石炮火、枪林弹雨,奋勇杀敌,留下多少个可歌可泣的故事,默默地谱写着中华民族的千秋正气歌。
虽然他们多数人不识字,“不明史法,不解在瑜中求瑕,屎里觅道”(鲁迅《且介亭杂文二篇.“题未定”草(九)》),但他们是庄严、伟大的化身,与统治集团中无耻、卑劣者,适成鲜明的对比,不屈不挠地背负着中华民族的历史艰难前行,是真正的民族脊梁。
应当说,一部中国历史,或中华民族发展史,在很大程度上,就是“中国的脊梁”——老百姓的历史。
然而,长期以来,虽历史著作如林,却盘踞着帝王将相,从未出现过系统描述历史上老百姓的史学著作,我想其原因不外乎是:
英雄史观作祟;也无人肯花大力气发掘老百姓的史料。
我有志于此亦可谓久矣。
2007年春天,在南昌讲学,有家出版社宴请,问我有什么好的选题,我当即建议出版《中国的脊梁——历史上的一百个老百姓》丛书,在座的著名学者胡平教授认为这个选题很有意义。
这就更加坚定了我要出版这套书的决心。
经联系,中国文史出版社决定出版此书,很快与我签订了出版合同。
我认为,该社的领导、编辑是很有眼力的。
我写过不少书,也编过不少书,但我始终是个单纯的学者,未参加任何党派,无任何官衔,是知识界的老百姓。
我自信由我来主编老百姓丛书,应当是合适的,更是义不容辞的。
所谓老百姓,即无官员身份者——贩夫走卒、樵夫农夫、乞丐妓女、乡村塾师等等,他们生活在社会最底层,胼手胝足,栉风沐雨,在贫困线上艰难度日。
值得一提的是,本书作者中,有知名专家学者如沈重先生、邱树森先生,二位与我稔熟,但我知道他们与我一样,一介布衣;有王荫先生、曹晋杰先生,虽担任过“芝麻绿豆官”,但早已离退休多年;而邓占云先生是中学老师,董迎建女士是退休的文史爱好者。
写作者均百姓也。
今天的老百姓,写历史上的老百姓,具有明显的优势:
不争名,不争利,不矫情。
他们甚至像历史上那些忘我的老百姓一样,脚踏实地,日以继夜地写作本书。
邓占云先生、董迎建女士在短短的半年内,就一人写出了两本书,辛劳可想而知。
他们的埋头苦干,着实令我感佩。
阅读历史上那些老百姓感人肺腑的事迹,我每每感同身受,激起强烈共鸣。
童年时,正值抗战军兴,我亲眼看到我的母亲及庄邻蒋大妈、德大妈等,对新四军伤员问寒问暖,百般呵护;已近中年的乡民兵队长姚三爷,抛下妻子、儿女,毅然参加新四军,奋勇杀敌,最后血染沙场,成了革命烈士……在“文革”中,我因触犯张春桥、徐景贤之流,被“四人帮”走狗戴上“现行反革命分子”帽子,专政六年多,但我的邻居——复旦大学第六宿舍的老百姓,从“专政队队长”朱老伯到队员,从来没有迫害过我,还常常关心我;父母相继谢世,我返乡奔丧,村里从党支部书记吕大爷到邻人,都来安慰我,没有一个人拿我另眼相看。
什么是“衣冠不论纲常事,付与齐民一担姚”?
这就是!
老百姓不但同情弱者,而且是非也看得分明,他们用自己的习惯语言,私下说“四人帮”是奸臣。
古往今来,中国老百姓身上流淌的爱国爱家、匡扶正义、英勇无畏、济难纾困、孝敬父母、怜老惜幼等热血,一直代代相传,流淌不息。
这是中华民族最宝贵的精神财富,永远值得我们倍加珍惜、发扬光大。
这也正是我主编这套丛书的目的。
让人忧心的是,媒体充斥着帝王将相,几乎没有老百姓的一席之地,甚至贬低、丑化老百姓。
典型的例子莫过于有人在电视上颠倒历史,为清兵入关的屠杀、文字狱喝彩。
按此逻辑,奋起抗清的扬州、江阴、嘉定等百姓,岂不是成了愚夫愚妇?
以至有此类谬论的摇唇鼓舌者,被读者掴耳光,绝非无缘无故也。
媒体应当让被颠倒的历史颠倒过来;抛弃英雄史观,弘扬百姓史观,以“中国的脊梁”为荣、为傲!
2008年11月16日于西什库老牛堂
济世名医
有一则故事讲的是,张氏父子在外地挂牌行医,却遭到地痞恶霸的百般刁难。
为此,父子俩在店门口贴了一副对联:
“此地人参,父子当归。
”横批是“茴香”,然后悄然回乡。
后来,许多病人及其家属得知情形,为张氏父子的离去惋惜之余,自发地组织起来惩治恶霸,以解心头之恨。
明代不少名医就像张氏父子一样,虽然社会地位不高,但他们以高尚的医德和精湛的技艺赢得了世人的尊重和赞誉。
真可谓:
医国医民医德,丹心可治病解痛;救人救世救心,妙手能起死回生。
丁鹤年:
孝亲忧国济苍生
丁鹤年(1335-1424)字永庚,号友鹤山人,是我国明朝初年一位有名的孝子、著名的回族诗人和养生大家。
丁鹤年出身由商入宦的家族,他的祖辈原来都是西域巨商,后来都曾在元朝政府里任过职,崇奉伊斯兰教。
至丁鹤年时,元朝蒙古、色目人舍弓箭而习诗书已成风气。
因为他三代宗亲名字中都有丁字,便依照汉族习惯,取单字“丁”为姓。
丁鹤年自幼勤奋好学,深入学习儒家经典,老师们都因为他年幼而有志,乐于教导他。
由于他受到了一些有名望的学者的指点,17岁时已博通经史,工擅诗文。
至正十二年(1352),元末农民起义领袖徐寿辉率军攻人武昌。
年仅18岁的丁鹤年为躲避战乱,把生母安置在城外农村,带着嫡母(父亲的正妻),风餐露宿,辗转三个月到了镇江,投靠经商的伯父,寓居镇江长达十年之久。
这期间,与他相依为命的嫡母去世了,他还听说生母病死,姐姐在战乱中投水自尽,不禁痛不欲生。
埋葬了嫡母后,丁鹤年颠沛流离,到处逃匿,有时担任童子师,有时寄居僧舍,有时深藏海岛,靠卖药来生活。
明朝建立,天下安定,官府曾先后几次推荐他出来做官,但因为整个家族世代食元朝俸禄,有着浓厚的“忠孝”思想,他不愿意当贰臣,所以拒绝了明朝的邀请。
一、忧国忧民大诗人
丁鹤年博学广闻,精通诗律,是元末明初很有影响的诗人。
他一生的大部分时间是在隐逸中度过的。
他的诗抒写了社会动乱带来的郁闷和痛苦,表达了他对于故国的深切思念,寄寓了忧国忧君、悯乱思治的思想情感。
他的诗,折射出元明易代的社会变迁,也折射出元末明初文坛风气的转变。
明洪武十二年(1379),丁鹤年返回阔别近30年的故乡武昌,给自己的父母迁葬。
待他返回定海的“海巢”室后,其妻已病故。
他怀着异常悲伤的心情写下了这首悼亡诗:
“别时如玉人,归来死生隔。
日暮泣孤坟,音容杳难得。
惟余坟上草,犹带罗裙色。
”诗的开头直接切入悼亡之情,与诗人离别时,妻子的容貌如玉人一般,可是等自己归来后却与爱妻生离死隔。
诗人别时与归来的内容、情景不同,因而由此所产生的情感亦不同。
妻子的死,为丁鹤年留下了深切的凭吊与真切的怀念,因而诗人只能于日暮中在孤坟前哭泣,然而妻子的音容已物是人非,难以觅见,只剩下坟头的荒草,引发诗人无限的悲哀与感慨。
他不仅为自己的遭遇而伤感,也为百姓的苦难而忧愁,“只今四海俱横流,平地风波沉九州。
苍生引领望援溺,州县有官非叶侯。
”(《题余姚叶敬常州判海堤卷》)鲜明地表现了他对苍生、民瘼的感怜与关心。
在浙东兄长处躲避兵患的时候,他写下了《观太守兄昌国劝农》诗,表达了对于天下太平、人民安居乐业生活的渴望。
“凡忧国之念,旨发之诗歌”。
这是丁鹤年诗歌创作中的一个突出特点。
他把自己对祖国命运的担忧、对久别故乡的怀念,以及对坎坷生活道路的余悸,全都倾注在自己的创作中。
这一类感时忧国的诗篇,在诗人的作品中占有很大的比重。
丁鹤年的诗风格独特,善于画龙点睛,使主题得以深化,以达到发人深思的目的。
如《登北固山多景楼》诗:
“风月无边地,乾坤有此楼。
城随山北固,潮蹴海西流。
眼界宽三岛,胸襟溢九州。
阶前遗恨石,谁复话安刘?
”前六句描写登北固山多景楼所见景色及感受,而最后两句却通过凭吊历史遗迹,表达出他对国家命运的关心,谴责元朝政府的腐败无能。
另外,丁鹤年还有一些诗借景抒情,以物喻己,抒发感情,表明自己的志向。
他的题画诗数量多,质量高,清新流丽,富于情趣,颇有哲理。
如《题天柱山图》诗云:
“拔翠五云中,擎天不计功。
谁能凌绝顶,看取日升东。
”这首诗通过对天柱山的描写,歌颂了一种不图名利、奋发向上的精神,既隽永又富于哲理。
丁鹤年的诗在元末明初独树一帜,广为流传,不仅在我国少数民族文学史上有重要地位,在整个中国文学史上也有较大影响。
后人对他的诗有较高评价,如清初全祖望尊之为“文苑巨子”、我国现代著名史学家陈垣先生在他的《元西域人华化考》一书中说:
“萨都刺之后,回回教诗人首推丁鹤年。
”在90年的生命岁月中,丁鹤年致力诗文不下70载,现存300余首诗稿,这些作品收在后人所编的《丁鹤年集》和《丁孝子集》中。
二、闻名全国大孝子
丁鹤年不愿求仕途功名,只想做鸿儒上医,深受儒学思想所影响,以孝为先。
丁鹤年12岁时,他的父亲马禄丁去世了。
按回人的习惯,就“素服短丧”,但丁鹤年认为这不符合儒家关于丧仪的规定,主张采用《礼仪》中规定的最高的一种——“斩衰三年”。
当战乱起时,18岁的丁鹤年执意带“母夫人”一起避难。
直到“母夫人”去世后,他才一路辗转,靠教书和行医卖药聊以为生。
直到明洪武十二年(1379)以后,天下基本安定下来,丁鹤年曾两度返回武昌,为父母的遗骨迁葬(丁鹤年的亲生母亲也在其逃难期间在故乡去世),并“结庐于父墓”,就在墓旁边搭个简易草棚子,为父母守灵。
《四库全书》收录的《丁孝子传》、《丁孝子诗》,详细记载了鹤年堂创始人丁鹤年回乡安葬父母遗骨的经过。
诗开篇就赞叹道:
“丁鹤年精诚之心可达九天,丁鹤年精诚之心下达九泉。
”但丁鹤年却深感内疚,自己正值壮年,有心想尽孝道,却无奈亲人已去,所以自己还是不够孝道,如果能让父母健康长寿,那才是最大的孝道。
丁鹤年创建鹤年堂三年后,把店铺交给儿子掌管打理,自己回到家乡,以73岁高龄为自己的生身父母守孝17年,钻研养生之道,直至90高龄鹤寿而逝。
丁鹤年的孝心,对他后来建店行医有着很大的影响,他的思想行为也影响了鹤年堂后世传人。
三、泽被后世大医家
丁鹤年出生在世代精通回汉医学和养生学的官宦家庭,他的祖父曷老丁以“善药食(药膳)、长乐饮(保健药汤)”而闻名于大都。
丁鹤年承家风,深得回汉医药之精髓、养生之真谛,在中医药养生领域建树颇丰,成为著名的医学家和养生大家。
明朝永乐三年(1405),丁鹤年在北京菜市口创办鹤年堂医馆和中药铺,也开创了以养生立店的先河。
鹤年堂药铺比同仁堂要早200多年。
据说,他对许多进京赶考的穷书生和穷人免收问诊费,瘟疫流行期间还给贫困人群发放药品。
清代医药名家张景岳在《方剂学》中写道:
“世人趋鹜鹤年堂”,可见其影响的广泛。
鹤年堂养生法传承600年而不衰。
1999年,原国内贸易部授予鹤年堂“中华老字号”称号。
2005年12月,国家有关部门经过长期的认真考证,正式宣布鹤年堂“京城养生老字号,历史悠久第一家”,并颁发了匾额和证书。
洪武十三年(1380),元顺帝北遁,丁鹤年更是悲痛欲绝。
他那特殊的回回人的身份,决定了他不愿意、也不可能与新的王朝合作。
隐逸,是他的唯一出路,也是他最好的选择。
从此,他一发倾心于浮屠之法,以终其身。
明成祖永乐二十二年(1424),90岁的丁鹤年卒于杭州,葬阿老丁墓旁,世称“丁氏垅”。
万全:
妙手回春见真情
在医书《幼科发挥》中,记载了一位名医为婴儿治病的趣事。
有一个半岁的婴儿,接连几天惨然不乐,不吃母乳,只是昏睡。
万全诊后说:
“这孩子看起来没病,只是好像有什么心事,思虑久了有伤脾胃,就会导致昏睡不吃母乳。
”孩子的父亲恍然大悟,说:
“有一个小孩,每天和我的孩子一起玩,最近走了。
”奶娘也说,自从那孩子走后,自家孩子便不欢喜,不吃奶了。
婴儿父母急忙让人把那小孩找回来。
婴儿见到终日陪伴自己的小朋友,喜笑不止,立即吃奶了。
婴儿的父母感谢这位名医说:
“如果不是您的妙术,我们不能知道孩子得病的根由啊!
”这位擅长诊治婴幼儿疾病的名医就是明代医学家万全。
万全(1495-1580),字全仁,号密斋,湖北罗田县人,被当时百姓誉为“医圣”。
他出身医生世家,精于儿科及养生学,重视小儿护养和疾病预防,辨证强调四诊兼顾,治方重视脾胃。
他认为,婴儿既有感情,也有思想,医生为婴儿看病要高度凝神洞察,以便准确查找病因。
养生不只是老年人的事,要想身心健康,必须从婴幼时期就要注意养护。
万全早年苦读四书五经,但因科举屡屡失意,后来矢志医学。
万全自幼习儒,儒家“仁”的思想贯穿于他的行医生涯。
遇有求救,无论贵贱亲疏,也无论登门求诊还是延请出诊,万全都不辞辛劳,一心救治。
有一次,一个新生儿患脐风,婴儿的父亲哭着说:
“我36岁才得到这一个儿子,无论如何请您治好他的病。
”万全十分同情,丝毫不去计较所谓的“厚报”,用自己精心研制的至圣保命丹救治了新生儿。
《幼科发挥》是万全所撰的一本儿科名著,共分为四卷,在第四卷里记录了一则医案,说明万全以救死扶伤为己任,丝毫不记往日仇怨,体现了一代名医的高风亮节,至今读来仍然令人十分感动。
事情发生在嘉靖二十年(1541),罗田县富绅胡元溪有个4岁儿子于农历二月间患咳嗽,急于请儿科医生诊治。
因胡元溪对万全向来有怨恨情绪,便故意不请万全,只请其他医生诊治。
先后换了好几个医生,孩子非但未能治愈,病情反而恶化。
到了秋季,孩子咳嗽加重,而且“痰血并来”。
到了农历九月,病情危急,胡元溪迫不得已,才请万全。
万全以救死扶伤为己任,丝毫不计前嫌。
他经过详察细审,告诉胡元溪:
“孩子的病能治好,但必须治疗一个月。
”万全给孩子连续服下五剂药后,孩子本来已经有所好转,可是胡元溪疑心万全故意拖延,于是改请其他医生。
后来,孩子病情再次加剧,胡元溪才悔不当初,厚着脸皮再次邀请万全救治。
万全慨叹道:
“俗话说‘疑人不用,用人不疑’。
要我调治,必须去掉嫌疑之心,放心托付给我好了。
”胡元溪放心不下,又搬出送礼的俗套,从口袋里取出白金五两,作为治疗费用,还说如果能够治好孩子的病,将再补五两,弄得万全哭笑不得。
他诚恳劝慰:
“只要专信我用我,使我治好了,不在谢之多少也。
”胡元溪这才专心听信。
万全治疗17日而孩子病情痊愈。
至精至诚,终于赢得了病家的信赖与尊敬。
万全有如此胸襟,化解了积怨。
万全在行医生涯中,由于医术高明,经常遇到患者发自肺腑的感激、尊重和礼遇。
万全并不讳言,诊病归来,总要将治疗过程记录在案。
他的著作《幼科发挥》里记录有很多病案,不仅详细叙述了患者的家庭背景、身份地位、看病的具体时间、用药经过,还记载有收受报酬的多少,自然地流露悬壶济世的光荣与内心宁静的喜悦。
如:
本县张公子于初三日发热,请了好多医生都无法医治,二十七日这天,万全受县大尹朱云阁推荐出诊,让张公子服下一剂小阿胶散药,当晚病人喘止热退,病情转危为安。
二十九日,张府对万全的精湛医术佩服至极,赏赐不少银两,并让万全乘坐驿站的车马而归。
成功医家的幸福体验,不亦乐乎。
万全见利未敢忘义,唯念活人之心,只求得到信任,从不计较报酬,但也不讳言利。
读万全率真的“自白”,我们会触摸到一个温馨、仁爱、坦荡的灵魂。
“万氏小儿科”既已远近闻名,万全如果顾念一己私利而将绝学秘传给他的子孙及门人,后辈子孙足以谋生。
但晚年的万全,毅然决然地致力于著书立说,舍一己私利以利天下,将万氏家传绝学公之于世。
后人将万氏著作合编为《万密斋医书十种》,共108卷,70余万字。
现存有《万氏外科心法)、《酒病点点经》、《万氏秘传眼科》和《幼科指南》等,成为我国医学宝库中的珍贵典籍。
万全在儿科及养生方面提出“三有余、四不足”学说,影响巨大,进一步发展与完善了中医儿科学理论。
万全家传方药中的牛黄清心丸、玉枢丹、安虫丸等,有很好的疗效,有些至今为临床习用。
陈实功:
德艺双馨成高格
陈实功,字毓仁,号若虚。
东海崇川(江苏南通)人。
明嘉靖三十四年(1555)生于江苏南通市西门将军巷,崇祯九年(1636)卒于故居。
他是明代杰出的外科医学家,同时以高尚的医德享誉后世。
妙手回春陈半仙
陈实功幼年多病,少年时期即开始习医。
他随师一面精研医理和修炼道德修养,一面临症实地观察诊断和提高治疗技术等。
在此阶段,他还师事文学家兼医学家李沧溟。
李先生认为:
“医之别内外也,治外较难于治内。
何者?
内之症或不及外,外之症则必根于其内也。
”这句话对陈实功影响颇深,并成为他数十年医疗生涯的座右铭。
陈实功对先古名医确论之书,手不释卷,融会贯通,以至成为一名既通文学、儒理、哲学,又精医理的外科学者。
他在改变过去外科只重技巧不深研医理的落后状况,以及发展外科方面起到重要的作用。
集中反映陈实功医学思想与医学成就的代表作品,是他40余年的医术结晶《外科正宗》。
在陈实功之前,中医外科若干著作对外科疾病之医理研究得比较少,《外科正宗》在许多外科疾病的病因、诊断、治疗方法、医疗技术、医案记录、护理以及其有关科学依据和学理等方面,都明显地超过前人。
这是中国外科学史上一部承前启后的重要著作,不仅使明代外科学的发展达到新水平,对明代以后外科学的发展也有深远的影响。
陈实功的外科手术达到了很高的水平。
比如对于刎颈自杀的人,一般医生都束手无策,但陈实功曾经成功地抢救过几十个刎颈自杀的人。
一天半夜,陈实功刚睡着,被一阵急促的敲门声惊醒了。
他赶紧穿上衣服去开门,只见一个年轻人上气不接下气地告诉陈实功,有人自杀了,恳求陈实功去抢救。
陈实功不敢有丝毫耽搁,收拾好抢救的东西,跟着年轻人急匆匆地来到现场。
只见自刎者倒在血泊之中,已经奄奄一息。
周围的人乱作一团。
陈实功小心而又敏捷地用丝线缝合刀口,敷上一种叫“桃花散”的止血消炎药,然后用四五层绵纸盖住伤口,再用长绷带缠住脖子,使病人头能抬起。
绷带扎紧后,他让众人把病人轻轻地放在炕上,让病人仰卧并枕上一个高些的枕头。
然后,陈实功吩咐人们把房间烧暖,就静静地守候在病人身旁。
过了一会儿,只见病人的口鼻都有了呼吸,陈实功也松了口气,对家人说:
“病人有救了。
”陈实功让家人熬些人参粥汤等流质饮食,慢慢地喂病人进食。
三天后,陈实功来换了一次药。
又过了两天,陈实功用软绢蘸消毒药水清洗伤口,抹上消炎止痛生肌的药膏,上面用药棉盖好,再用绷带绢条围缠三圈,用线缝绢头使不脱落,以后每两日换一次药。
这样不到两个月时间,病人就痊愈了。
陈实功在外科手术上创造了不少科学有效的新方法。
他创造出一种专门治疗鼻息肉的方法。
先用茴香草散向鼻腔连吹两次,进行局部麻醉,然后用两根细铜筷子摘除息肉。
两根筷头上各钻一个小孔,用丝线穿在孔内,使两根铜筷子相连距离五分左右,然后陈实功把穿丝线的一头伸进鼻息肉根部,用筷头上的丝线绞紧鼻痔根部,猛然向下一拔,息肉就被拔落下来。
再把预先制好的止血药吹到鼻子里,伤口的出血就能止住了。
时至今日,鼻息肉摘除器械和手术方法,与陈实功所创制的办法在原理和要求上是完全一致的。
陈实功对外科疾病不但会治,而且很注意研究发病原因。
例如现代医学的阑尾炎,中国古代医学家称之为肠痈。
过去的医生只知道怎样治疗,不了解为什么会得这种病。
陈实功经过具体分析研究,认为有三大病因:
第一个病因是男子猛跑疾走,导致消化道里的食物残渣不能顺利排出,使浊气、败血堵塞肠道而导致阑尾炎;第二个病因是妇人由于产后体虚多卧、缺乏运动等,以致肠内容物长期停滞而引发阑尾炎;第三个病因是由于饥饱劳伤、担负搬运重物、吃饭时生冷并进,肠胃功能降低而引起肠内食物凝滞。
陈实功不但能正确地描述诱发阑尾炎的病因,还绘制了肠痈图,确定出肠痈的体表部位。
这说明他对外科疾病的认识水平较先辈们有所提高。