寡人之于国也先秦孟子弟子 录推荐下载.docx

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寡人之于国也先秦孟子弟子录推荐下载

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

寡人之于国也先秦孟子弟子录

朝代：

先秦

 作者：

孟子弟子录

 原文：

 　　梁惠王曰：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，

则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之

用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：

“王好战，

请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十

步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

”曰：

“不可，直不百步耳，是亦

走也。

”曰：

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜

食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用

也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧

死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚

狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之

家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食

而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：

‘非我也，岁也。

’是何异

于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?

王无罪岁，斯天下之民至焉。

”

 译文及注释作者：

佚名

 译文

 　　梁惠王说：

“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！

黄河以南发生灾

专注下一代成长，为了孩子

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。

当河东发生

灾荒的时候，我也是这样做的。

看看邻国的君主主办政事，没有像我这样

尽心尽力的。

可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这

是什幺原因呢？

”

 　　孟子回答道：

“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。

战鼓

咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上

百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。

跑了五十步的人因此就去讥笑跑

了一百步的人，您觉得行不行呢？

”

 　　梁惠王说：

“不行。

他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同

样是逃跑呀！

”

 　　孟子说：

“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民

众比邻国增多啦。

只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池

塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。

粮食和鱼

类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗

憾了。

老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。

”

 　　“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝

绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉

食了。

一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾

荒了。

注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再

会肩挑头顶，出现在道路上了。

年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，

老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

”

 　　“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死

的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’

这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什幺不同呢？

大王您

要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。

”

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书山有路勤为径；学海无涯苦作舟

 注释

（1）梁惠王：

即魏惠王，名罃（yi■g）。

他在位时，把国都由安邑

（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国又称梁国，

魏王又称梁王。

（2）寡人：

寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

 （3）于：

介词，对于。

 （4）尽心焉耳矣：

真是费尽心力了。

尽心，费尽心思焉耳矣，都是

句末助词，重叠使用，增强语气。

 （5）河内：

今河南境内黄河以北的地方。

 （6）凶：

谷物收成不好，荒年。

 （7）于：

到。

 （8）河东：

黄河以东的地方，在今山西西南部。

黄河流经山西省境，

自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

 （9）粟：

谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。

 （10）亦然：

也是这样。

 （11）察：

考察。

 （12）政：

当权者。

 （13）无如：

没有像……。

 （14）加少：

更少。

加：

更。

古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，

希望人口增多，以人口增多为好事。

 （15）对：

回答。

 （16）王好战：

大王喜欢打仗。

好：

喜欢。

 （17）请：

有“请允许我”的意思。

 （18）喻：

打比方，作说明。

 （19）填：

拟声词，模拟鼓声。

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 （20）鼓之：

敲起鼓来。

鼓，动词，击鼓。

之，没有实在意义的衬字。

下文“树之”的“之”用法相同。

 （21）兵刃既接：

两军的兵器已经接触，指战斗已开始。

兵，兵器、武

器。

刃，刀、刀剑等。

既：

已经。

接，接触、交锋。

 （22）甲：

铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。

 （23）走：

跑，这里指逃跑。

 （24）或：

有的人。

 （25）则：

连词，那幺。

 （26）何如：

怎幺样。

 （27）直：

通“只”，只是，不过。

 （28）是：

代词，这，指代上文“五十步而后止”。

 （29）如：

如果。

 （30）则：

连词，就。

 （31）无：

通“毋”，不要。

 （32）望：

希望。

 （33）于：

比。

 （34）违：

违反，耽误。

这里指耽误。

 （35）时：

季节。

 （36）谷：

粮食的统称。

 （37）胜：

完全，尽。

 （38）数罟：

密网。

 （39）洿：

深。

 （40）斤：

锛子。

 （41）以时：

按一定的季节。

 （42）养生：

供养活着的人。

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 （43）丧死：

为死了的人办丧事。

 （44）憾：

遗憾。

 （45）王道：

以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

 （46）始：

开端。

 （47）五亩：

先秦时五亩约合现在一亩二分多。

 （48）树：

给……种植

 （49）衣帛：

穿上丝织品的衣服。

衣，穿。

 （50）豚：

小猪。

 （51）彘：

猪。

 （52）畜：

畜养。

 （53）之：

助词。

 （54）无：

通“毋”，不要。

 （55）失：

与下文的“夺”均为“错过”意。

 （56）谨：

谨慎，这里指认真从事。

 （57）庠序：

都指学校。

商（殷）代叫序，周代叫庠。

 （58）教：

教化。

 （59）申：

反复陈述。

 （60）孝悌：

古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。

 （61）义：

道理。

 （62）颁白者不负戴于道路矣：

头发花白的老人不会在路上背着或者顶

着东西了。

意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。

颁白，头发花白。

颁：

通“斑”。

负，背着东西。

戴，顶着东西。

 （63）黎民：

百姓。

 （64）然而：

这样（如此）却。

 （65）未之有也：

宾语前置，“未有之也”。

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