学年度高中必修三语文第三单元11 师说人教版习题精选七十七.docx

学年度高中必修三语文第三单元11 师说人教版习题精选七十七.docx

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学年度高中必修三语文第三单元11师说人教版习题精选七十七

2019-2020学年度高中必修三语文第三单元11师说人教版习题精选七十七

第1题【单选题】

从词类活用的角度看，下列加线的词用法不同于它三项的是（）

A、小学而大遗

B、君子博学而日参省乎己

C、吾未见其明也

D、是故圣益圣，愚益愚

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

下列句子中划线字的解释，不正确的一项是（）

A、六艺经传皆通习之通：

普遍。

B、士大夫之族，曰师、曰弟子云者族：

宗族。

C、位卑则足羞，官盛则近谀盛：

大、高。

D、余嘉其能行古道，作师说以贻之嘉：

赞许。

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

下列加线词语的注音和解释正确的一项是（）

A、六艺经传皆通习之传：

chuán，流传

B、作《师说》以贻之贻：

dài，赠送

C、授之书而习其句读者读：

dòu，句中的停顿

D、位卑则足羞，官盛则近谀谀：

yú，阿谀，奉承

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

下列划线词的解释，不正确的一组是（）

A、其闻道也固先乎吾道：

知道，懂得。

B、是故无贵无贱无：

无论，不分。

C、其下圣人也亦远矣下：

低于，低下。

D、六艺经传皆通习之通：

读懂，理解。

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

下列各组句子中，虚词用法相同的一项是（）

A、何为其然也其皆出于此乎

B、哀吾生之须臾师道之不复可知矣

C、侣鱼虾而友麋鹿则群聚而笑之

D、飘飘乎如遗世独立其闻道也固先乎吾

【答案】：

【解析】：

第6题【单选题】

下列各组句子中，加线词语解释完全正确的一项是（）

A、夫庸知其年之先后（岂，难道）顺流而东也（东进）

B、师道之不传也久矣（风尚，风气）正襟危坐（端正）

C、其下圣人也远矣（居……下，不及）下江陵（向下）

D、圣人无常师（平常，普通）则天地曾不能以一瞬（竟，简直）

【答案】：

【解析】：

第7题【单选题】

下列句子中加线词的用法和例句不同的一项是（）

例句：

而耻学于师

A、粪土当年万户侯

B、稍稍宾客其父

C、必先苦其心志，劳其筋骨

D、渔人甚异之

【答案】：

【解析】：

第8题【单选题】

下列句子中的“师”字按用法和意思分类，正确的一项是（）

①惑而不从师②吾从而师之③吾师道也④师道之不传也久矣⑤而耻学于师⑥则耻师焉⑦不耻相师⑧或师焉，或不焉

A、①⑤/②/③④⑥⑦⑧

B、①/②③④/⑤⑥⑦/⑧

C、①⑥⑧/②/③④/⑤/⑦

D、①⑤/②/③⑦/④⑥⑧

【答案】：

【解析】：

第9题【单选题】

下列与例句句式相同的一项是（）

以为凡是州之山水有异态者

A、句读之不知

B、凌万顷之茫然

C、此非孟德之困于周郎者乎

D、徘徊于斗牛之间

【答案】：

【解析】：

第10题【单选题】

下列句子中划线词的活用，与其他不同的一项是（）

A、其下圣人也亦远矣，而耻学于师

B、师者，所以传道受业解惑也

C、是故圣亦圣，愚亦愚

D、小学而大遗，吾未见其明也

【答案】：

【解析】：

第11题【单选题】

下列两组加线词的含义分析正确的一组是（）

①其为惑也，终不解矣　　　　　　　　③圣人之所以为圣

②于其身也，则耻师焉，惑矣　　　　　④师者，所以传道受业解惑也

A、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B、①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同

C、①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同

D、①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

【答案】：

【解析】：

第12题【填空题】

老师的职能是______，择师的标准是______。

【答案】：

【解析】：

第13题【文言文阅读】

阅读下面的文言文，完成下列各题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）

A、师者，所以传道受业解惑也受：

传授。

B、生乎吾前，其闻道也固先乎吾闻：

听说。

C、夫庸知其年之先后生于吾乎庸：

岂、哪。

D、是故圣益圣，愚益愚益：

更加、越发。

下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A、学者，学有专长的人，与今天的专家学者意思相同。

B、句读，古人指文辞休止和停顿处。

C、巫医，古代巫医不分。

巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等给人治病。

D、士大夫，是古代中国对于社会上的士人和官吏的统称。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A、开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古讽今。

B、“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

C、作者把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

D、以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语

①是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

【答案】：

【解析】：

第14题【文言文阅读】

阅读下面的文字，完成小题。

答韦中立论师道书

柳宗元

二十一日，宗元白：

辱书云欲相师。

仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是也。

不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。

如是者数矣。

屈子赋曰：

“邑犬群吠，吠所怪也。

”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南。

二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。

然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？

顾吠者犬耳。

度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？

下列划线词的解释不正确的一项是（）

A、仆道不笃笃：

深厚

B、如是者数矣是：

这样

C、恒雨少日恒：

经常

D、被南越中数州被：

被动

下列解释中有错误的一项是（）

A、“假令有取”的“假”与“假舟楫者”中的“假”不同义，前者是“假如”的意思，后者是“借”的意思。

B、“指目牵引”中的“目”与“范增数目”中的“目”都是动词，是“递眼色”的意思。

C、“又挈挈而东”中的“东”与“项王、项伯东向坐”中的“东”都是名词活用作动词；但意思不同，前者是“向东走”，后者是“向东坐”。

D、“谁敢衒怪于群目”中的“衒”是“炫耀”的意思。

本文中“吠日”“吠雪”的“犬”，亦即韩愈在《师说》中所批判的（）

A、古之学者

B、今之众人

C、彼童子之师

D、士大夫之族

柳宗元在这封信中论述的要旨是（）

A、自己学识浅薄，不敢当老师。

B、韩愈抗颜而为师遭到不幸，自己不愿重蹈覆辙。

C、批判当时不尚师道的恶劣风气。

D、说明岭南下雪，自己病了，不能胜任当老师。

【答案】：

【解析】：

第15题【综合题】

阅读《师说》选段，完成小题。

嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼，师道之不复可知矣！

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

下列划线词的解释不正确的一项是（）

A、今之众人，其下圣人也亦远矣众人：

普通人。

B、是故圣益圣，愚益愚益：

更加。

C、于其身也，则耻师焉；惑矣惑：

迷惑。

D、师道之不复可知矣复：

恢复。

下列句子中“之”的用法与其他三句不同的一项是（）

A、师道之不传也久矣

B、今之众人

C、句读之不知

D、爱其子，择师而教之

对下列各句中划线字的判断正确的一项是…（）

①师道之不传也久矣②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎③圣人之所以为圣④师者，所以传道受业解惑也

A、①和②相同，③和④不同。

B、①和②不同，③和④相同。

C、①和②不同，③和④也不同。

D、①和②相同，③和④也相同。

与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（）

A、然而不王者，未之有也

B、蚓无爪牙之利，筋骨之强

C、夫晋，何厌之有

D、沛公今欲何至

【答案】：

【解析】：