课外文言试译训练含试译参考四 高小祥 选编.docx

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课外文言试译训练含试译参考四高小祥选编

课外文言试译训练（四）

高小祥选编班级姓名

《读书止观录》

【1】刘定之尝称刘实喜著书，尤用意于《春秋》。

中夜有得，蹴①童子燃灯，起书之，如获至宝。

读书者当观此。

【注释】①蹴：

用脚踢之（使醒）。

【2】吕文懿好著书。

尝考一事不获，不怿者累昕夕。

一旦考得之，谓门人曰：

“进我二阶①，殊不若得此可喜。

”周文安尝著《经书辨疑录》，每曰：

“吾为此录，发经书之蕴，正先儒之失，破千载之疑，虽三公②之尊，黄阁③之荣，不与易也。

”读书者当观此。

【注释】①进二阶：

指官升二级。

②三公：

最高之官员，唐宋以后无实权，明清用作大臣之加衔。

③黄阁：

汉代丞相及三公官署涂黄色，称黄阁，唐代门下省也称黄阁。

【3】杨溥在狱中十年，家人供食久，数绝粮，又上命叵测，日与死邻，愈励志读书不辍。

同难者止之曰：

“事已如此，读书何为？

”答曰：

“朝闻道，夕死可矣。

”吴生曰：

古人著书读书，每发愤于穷苦患难之际，今人平时先自废弃，况患难时乎！

若必待患难来而发愤，此其所以终身废弃也，此其所以终世偷生也。

朝闻夕死，吾深有慕于杨公。

读书者当观是。

【注释】①上命叵测：

皇帝的意思难以料到。

【4】徐武功入翰林，不专诗文，凡军旅、行役①、水利之类，无不讲求。

或曰：

“公职在文事，事此何为？

”徐曰：

“此孰非儒者事？

使朝廷一日有事用我，虽欲学，无能及矣。

”吴生曰：

卒成其言，有以哉。

读书者当观是。

【注释】①行役：

指交通方面的学问。

【5】孙荣僖公交①初任南驾部②。

每日散衙后，僚辈各归私第，或出访客。

公独退处一室，默坐观书。

或以为言，公曰：

“对圣贤语，不犹愈于对宾客、妻妾乎！

”读书者当观是。

【注释】①孙荣僖公交：

孙交，明嘉靖间名臣，死后谥荣僖。

②南驾部：

当时各部在南京另设办公衙门，称南以与北京相别，政务较清闲。

【6】曹月川日事著述①，座下足著两砖处皆穿。

读书者当观是。

【注释】①日事著述：

每天从事写作。

【7】雷尚书礼①无书不读，郑端简晓②尤留心国朝典章。

世称：

“古和知古，淡泉知今。

③”吴生曰：

皆不可废者也。

读书者当观是。

【注释】①雷尚书礼：

明嘉靖时工部尚书雷礼。

②郑端简晓：

郑晓，谥端简，嘉靖间兵部尚书。

③古和，淡泉：

即雷礼，郑晓。

【8】王端毅语人曰：

“吾儿二十三中举，吾不欲其即仕，且令静览群书，闲阅世务，冀他日得实用耳。

”王虎谷云：

“王晋溪才识虽优，亦原学力。

观其施诸经济①，无一不由平日讲履②之素。

”吴生曰：

操数寸之柔管，泥纸上之陈言，岂可谓之学问，岂可谓之文章！

观二公之言，而思过半矣。

读书者当观是。

【注释】①经济：

经世济民，包括今之所言政治和经济诸方面的事。

②讲履：

讲习和实践。

【9】曹鼐中会试乙榜①，不受教职②，愿得繁剧③一职自效。

改泰和典史。

公暇，辄进学不倦，复修举之业。

其尹诮之曰：

“可作状元。

”曹曰：

“不如是不休。

”吴生曰：

所谓有志者事竟成也。

读书者当观此。

【注释】①中会试乙榜：

会试时列为乙等。

②教职：

会试得中乙榜，可任教职，掌管教育、文书、修史等事。

③繁剧：

旧时地方州县，以地域、人口、政务有繁、雄、剧等次第，繁剧均为较重要的地方。

这儿“繁剧一职”指到地方上去做官。

【10】宋金华同孙慎被执，孙曰：

“读书万卷，乃有今日！

”公曰：

“为我读书少，未知明哲保身①之理，读书何罪！

”吴生曰：

到死犹恨读书少，方是真读书者，方是善读书者。

读书者当观此。

【注释】①明哲保身：

懂道理的人应能趋安去危，保全自己。

【11】汪道昆牙签①满架，客睥睨②久之。

公曰：

“无苦其多，聊备检证。

人生所用书，只须熟数种足矣。

”吴生曰：

此读书第一诀也。

读书者当观是。

【注释】①牙签：

代指书籍。

②睥睨：

斜视。

这儿指看了觉得太多，一个人怎么读得了。

【12】邹智居龙泉庵，贫无继晷①之给，扫树叶蓄之，焚以照读书，达旦。

如是者三年，遂成大儒。

读书者当观此。

【注释】①继晷：

接续日光，指夜晚照明。

【13】薛文清云：

“读书体贴到自己身上，方有味。

不然，虽读尽古今天下之书，无益也。

读前句如无后句，读此书如无他书，心乃有入。

口念书而心他驰，难乎有得矣。

”又云：

“读书必专精不二，方见义理，若以鸿鹄之心①读书，必不能造乎精微。

”读书者当观此。

【注释】①鸿鹄之心：

指一边读书，一边想着天边的鸿鹄。

这是《孟子》中所举的弈秋教两个人学弈的比喻。

【14】刘青田曰：

“学必潜心，然后可以有得。

艺能时习，然后不为徒劳。

”薛文清曰：

“吾人开卷①，即有与圣贤不相似处，可不勉乎？

”读书者当观此。

【注释】①开卷：

打开书，指读书。

【15】方逊志曰：

“无学之人，谓学为可后。

苟为不学，便流为禽兽①矣。

夫学，可以为圣贤，侔天地②；而不学，至不免于禽兽同归矣。

乌可不择所之乎？

”读书者当观是。

【注释】①流为禽兽：

指不够为人的资格。

②侔天地：

等同于天地。

【16】薛敬轩曰：

“读书原无他法，只是知一字，行一字；知一句，行一句。

”读书者当观是。

【17】茅鹿门曰：

“仆幸先人所遗宅一区，近水田数顷，买书数千卷，箧贮其中，甚可饶吾岁时宾客伏腊①之费，而与诸弟子诵说为乐。

”吴生曰：

美宅良田，人尽不少，置书乐客，吾未一见矣。

读书者当观此。

【注释】①伏腊：

夏天及冬天的节日。

【18】汪南明曰：

“人子亦惟其亲用命耳。

亲命之学则力学，亲命之田则力田。

藉令废诗书弃稼穑①，虽日侍亲侧，何以中亲之欢？

”读书者当观是。

【注释】①弃稼穑：

放弃农事，不事耕作。

【19】宋文宪曰：

“后世之书，百倍于古，而立德造行①，反或不如。

岂非心散于博闻，技贪乎广蓄而未能一乎？

”吴生曰：

吾谓直是未尝读耳。

安见立德造行不自博闻广蓄中出耶？

《易》曰：

“君子多识前言往行，以蓄其德。

”圣人岂欺我哉？

读书者当观是。

【注释】①立德造行：

德行上的树立和造诣。

【20】薛文清曰：

“万金之富，不以易吾一日读书之乐。

”读书者当观是。

【21】唐荆川曰：

“宇宙间有一二事，人人见惯，而绝可笑者：

屠沽细人①，衣食稍足，死后必有一篇墓志；达官贵公，稍有名目，死后必有一部诗文。

此等文字，人藏家蓄者，尽举祖龙手段②作用一番，则南山煤炭竹木，当尽减价矣。

”吴生曰：

此达官贵公诗文，原为屠沽细人而作，故多也。

吾辈有志为不朽事者，此论不可不知。

扬子云不载富人，苏子瞻不为墓志，故成其二家之文也。

然则昔人所谓省得数篇便好，此言不为无见。

读书者当观是。

【注释】①屠沽细人：

指市井商贩等“小人”。

②祖龙手段：

祖龙指秦始皇。

此指烧书。

将所述的墓志诗文等付之一炬。

【22】李崆峒①作诗，一句不工，即弃而不录。

何大复深惜之。

李答：

“是自家物，终久还来。

”吴生曰：

北地学杜，此真学杜者也。

杜老谓“语不惊人死不休”，李得之矣。

王元美亦言，宗臣有覆杯盂啮之裂，归而淫思，竟日夕呕血。

夫不思而得者，未之有也。

看书作文，何事不然。

独诗也哉！

读书者当观是。

【注释】①李崆峒：

李梦阳，与何景明等为明前七子。

李自称空同子，何自号大复山人。

此处崆峒当为空同。

【23】洲自谓：

自今而后，拟以纯灰①三斛，细涤其肠，取《六经》《孟子》《老》《庄》《列》《荀》《左传》《国语》《战国策》《韩非子》《离骚》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《汉书》，西京以还②，至六朝，及韩柳，便须铨择佳者，熟读涵味，令其渐渍汪洋。

遇有操觚③，一师心匠，气从意畅，神与境合，分途策遇，默受指挥。

台阁山林，绝迹大漠，岂不快哉！

读书者当观此。

【注释】①纯灰：

昔人用灰作洗涤剂以洁衣物。

②西京以还：

指从西汉开始。

③操觚：

觚是木简，操觚指写作。

【24】洲云：

“善为文者，因事以出奇。

江河之行，顺下而已；至其触山赴谷，风搏物击，然后尽天下之变。

”读书者当观此。

【25】王龙曰：

“读书譬如食味，得其精华而汰其滓秽，始能养生。

若积而不化，谓之食痞①。

作文譬如传信，书其实而略其游谈，始能稽远。

若浮而不切，谓之绮语②，所谓无益而反害也。

”读书者当观是。

【注释】①食痞：

积食不化之痞。

②绮语：

华而不实的空谈。

【26】王新建曰：

“心不可二用。

一心在得，一心失，一心在文字，是三用矣。

终日占毕①沈吟，精神恍惚，宁有佳思？

学者可以自考矣。

”读书者当观是。

【注释】①占毕：

占和毕本都是竹简一类。

后以占毕代称读书吟诵。

《礼·学记》中“今之教者，呻其占毕”有讥刺其人但知吟诵而不晓所诵经义之意。

这里即用此典。

【27】龙曰：

“读书若晓得做工夫，时时爱养精神，时时廓清心地，不为诸般外诱所侵夺，天机时时活泼，时时明定。

终日不对卷，便是看书一般；终日不执笔，便是作文一般。

触机而动，自无疑滞。

以我观书，不为《法华》①所转，如风行水上，不期文而文生焉。

仆不敢谓为已试之方，盖尝折肱②于此者也。

”读书者当观是。

【注释】①法华：

《妙法莲华经》之简称。

其经宣扬三乘归一之旨，佛法微妙如莲花出尘不染，这里“不为法华所转”指不受外界影响。

②折肱：

折断手臂。

《左传》有“三折肱，知为良医”的比喻。

这里用来指对此有阅历，有经验。

【28】龙曰：

“余谓‘终日不对卷，不执笔’，非教人废读书作文也。

读书作文，原是举业之事。

读书有触发之义，有栽培之义，有印证之义，以此笔之于册，谓之文。

就时文①格式，发吾所见之义，则谓之文。

只此是学。

”读书者当观是。

【注释】①时文：

相对古文而言，是科举应试所用的文体，故称“时文格式”。

【29】龙云：

“看刊本时文，徒费精神，不如看六经古文。

六经古文，譬之醇醪，破为时酒①，味犹深长。

若刊本时文，是时酒中低品，复以其中讨滋味，为谋益拙矣。

”又云：

“所谓言不可以伪为者，乃不是诳语。

岂有世俗心肠能发圣贤精微之蕴者乎？

”吴生曰：

以上数则，皆先生示举业之要也。

今时学人所习，大都不必规此。

然谓不如此而得科名者，有之；谓不如此而有当于读书作文者，吾不信也。

读书者当观是。

【注释】①醇醪，时酒：

醇醪是好酒，时酒为普通的酒。

【30】王凤洲曰：

“一时之事业，天为之，人不能限之。

后事之事业，人为之，天不能限之。

故圣贤之书可读，未老之年可以发愤而精诣。

”读书者当观此。

【31】凤洲云：

“吾家居，坐起万卷，左右金石①丹铅②辅之。

时诵佛书，逍遥峭茜葱青间，高夺而起。

间遇载酒问奇③、赘书乞言者，更不涉官府，岂不快哉！

吾辈编什既富，又须穷态极变，光景常新，务使旨恒达而气恒贯。

时名易袭，身后可念。

”又云：

“两园花事日新，佐以醇酒，坐卧万卷中作老蠹鱼④，大堪送日。

”读书者当观是。

【注释】①金石：

刻铸在钟鼎碑碣上的文字，或其拓本。

②丹铅：

砂和铅粉，用以校勘文字之书写。

③载酒问奇：

旧有载酒问字的典故。

这“问奇”即问奇字。

④蠹鱼：

蠹鱼为蛀书之虫，此以喻读书的人以书为食。

【32】舒梓溪云：

“居口于书史①，可以寡尤。

”姚维东云：

“室无君子，则与书史为友。

”读书者当观此。

【注释】①书史：

指典籍，即经史一类书籍。

【33】胡敬斋云：

“读书虽多，若不精熟，不若少而精熟。

书虽精熟，又要实体会，方有得。

”读书者当观此。

【34】蔡虚斋云：

“欲为一世经纶手①，止熟数篇紧要书。

”吴生曰：

语率而理至。

读书者当观此。

【注释】①经纶手：

治国能臣。

【35】陈白沙曰：

“以我观书，随处得益，以书博我①，则释卷茫然。

”读书者当观此。

【注释】①博我：

丰富自己。

此处有“尽信书”之意。

【36】杨升庵云：

“本朝以经学取士，士子自一经之外，罕所通贯。

近日稍知务博，以哗名苟进，而不究本原，徒事末节。

《五经》诸子，则割取其碎语诵之，谓之蠡测①。

历代诸史，则抄节其碎事缀之，谓之策套②。

其割取抄节之人，已不通涉经史，而章句血脉③，皆失其真。

有以汉人为唐人，唐事为宋事者，有以一人析为二人，二事合为一事者。

曾见考官程文④，引制氏论乐，而以为致仕；又士子墨卷⑤，引《汉书·律历志》‘先其算命’作‘先算其命’。

近日书坊刻布其书，士子珍之，以为秘宝，转相差讹，殆同无目人说话。

噫，士习至此，卑下极矣。

”吴生曰：

读此，益励人通经学古之志。

读书者当观是。

【注释】①蠡测：

蠡是瓠瓢，以之测海水。

比喻浅薄不能见高深。

②策套：

应付科举考试的套路。

③血脉：

比喻文章的脉络。

④程文：

作为示范的文章。

应试者应以此为程式而作文。

⑤墨卷：

应试文章。

【37】李卓吾《读书·乐序》云：

“曹公谓‘老而能学，唯余与袁伯业。

’夫以四分五裂，横戈支戟①，犹手不释卷，况清远闲旷哉，一老子耶。

虽然，此亦难强。

余盖有天幸。

天幸生我目，虽古稀，犹能看细书；天幸生我手，虽古稀，犹书细字，然此未为幸也。

天幸生我性，平生不喜见俗人，故自壮至老，无亲宾往来之扰，得以一意读书。

天幸生我情，平生不爱近家人，故终老龙湖，幸免俯仰②逼迫之苦，而又得一意读书。

然此亦未为幸也。

天幸生我好心眼，开卷便见古人，便见其人终始之概。

夫读书论世，古多有之，或见面皮，或见体肤，或见血脉，或见筋骨，至骨极矣。

纵自谓能洞五脏，其实尚未刺骨也。

此余之自谓得天幸者一也。

天幸生我大胆，凡昔人所欣艳以为贤者，余多以为假，多以为迂腐、不才而不切于用；其所鄙者、弃者、唾且骂者，余皆以为可托国③托家而托身也。

其是非大戾昔人如此，非大胆而何？

又余所自谓得天幸者二也。

有是二幸，是以老而好学。

”读书者当观是。

【注释】①横戈支戟：

指战事不断的戎马生涯。

②俯仰：

周旋应付。

③托国：

以国事相托，极言其人之可靠。

【38】陈仲醇云：

“唐孙立常恨天下无新书以广新闻。

王右军十七帖①，每问蜀中古迹，云欲为广异闻。

大抵闻见日新，是古人第一乐。

”读书者当观是。

【注释】①十七帖：

王羲之写给友人之书信十七通，流传后世成为著名的法帖。

有许多是后人临摹本。

【39】汤睡庵论举业有云：

“欲今人善作文，不如劝今人多读书。

多读古人书，自可不用今时语①，读古人书，会古人意，并可不用古语也。

”读书者当观此。

【注释】①今时语：

现今时世的语言。

当时科举应试的文章，讲究不用今时语才合格。

【40】王辰玉云：

“人当繁忧总集，心骨沸热，懑若寤，摇若曳，魄力徘徊未返之间，粗法难调，细谛①不入，非以出世傥佯②之语涤之，谁有能然③解者？

人心有目，目又有睫，透扃启钥④，必从喜根。

今人好新是病，病即是药。

譬如望梅，实能止渴，渴即止矣，亦复无梅。

非实非虚，是方便法⑤。

”读书者当观此。

【注释】①细谛：

佛家语，真言，真理。

②傥佯：

放任随便不检点。

③然：

无阻碍。

④透扃启钥：

打开锁闭的门窗（所指心目）。

⑤方便法：

佛教语，通称方便门，指因人施教，诱导使之领悟之法。

【41】吴子彦所述书室中修行法：

心闲手懒，则观法帖①，以其可逐字放置也。

手闲心懒，则治迂事②，以其可作可止也。

心手俱闲，则写字、作诗文，以其可兼济也。

心手俱懒，则坐、睡，以其不强役于神。

心不定，宜看诗及杂短故事，以其易于见意，不滞于久也。

心闲无事，宜看长篇文字，或经注，或史传，或古人文集，此又甚宜于风雨之际及寒夜也。

又曰：

手冗心闲则思，心冗手闲则卧，心手俱闲则著书作字，心手俱冗，则思早毕其事，以宁吾神。

读书者当观是。

【注释】①法帖：

名家书法范本。

②迂事：

不急的事。

【42】陈眉公云：

“读书能辅音①，能破句②，是真能读书人。

温故知新，尽此矣。

”又曰：

“小儿辈不当以世事分读书，当以读书通世事。

”又曰：

“士君子不能陶熔人③，毕竟学问中火力未透。

”又曰：

“多读两句书，少说一句话。

”吴生曰：

此皆真教人语。

读书者当观是。

【注释】①辅音：

校正读音。

②破句：

把上句和下句分开。

因旧籍没有标点，全文连写，所以要读者自己破句。

③陶熔人：

影响人，改变人。

【43】沈石田子云鸿喜集书，校雠①勤剧。

曰：

“后人视非财货，必不易散。

万一能读，则吾所遗厚矣。

”读书者当观此。

【注释】①校雠：

校订书中错字、漏字、衍字等。

【44】吕献可尝言：

“读书不须多，读得一字，行取①一字。

”程伊川亦尝言：

“读得一尺，不如行取一寸。

”读书者当作此观②。

【注释】①行取：

取以实行。

②读书者当作此观：

陈继儒《读书十六观》每则之后均缀这样一句。

【45】倪文节公云：

“松声、涧声，山禽声，夜虫声，鹤声，琴声，棋子落声，雨滴阶声，雪洒窗声，煎茶声①，皆声之至清者也。

而读书声为最。

闻他人读书声，已极可喜；更闻子弟读书声，则喜不可胜言矣。

”又云：

“天下之事，利害常相半，有全利而无少害者，惟书。

不问贵贱，贫富，老少，观书一卷则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。

故有全利无少害也。

”读书者当作此观。

吴生曰：

此谓读书者不以利为利，以书为利也。

【注释】①煎茶声：

旧时茶用水煎煮，故有煎茶声（茶炉内水沸声）。

【46】范质自从事未尝释卷。

曰：

“尝有异人言吾当大用①，苟如星士言，无学术何以处之？

”读书者当作此观。

【注释】①大用：

做大官。

【47】沈攸之晚好典册，常曰：

“早知穷达有命，恨不十年读书。

”叶石林云：

“后人①但令不断书种，为乡党②善人，足矣。

若夫成否则天也。

”读书者当作此观。

【注释】①后人：

指自己的子孙后代。

②乡党：

乡里间。

【48】孙蔚家世积书，远近来读者恒有百余人。

蔚为办衣食。

①读书者当作此观。

【注释】①办衣食：

指解决他们生活上的需要。

【49】东坡《与王郎书》云：

“少年为学者，每一书皆作数过尽之。

书富如海，百货皆有。

人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。

故愿学者每次作一意求之。

如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念。

又别作一次求事迹。

文物①之类，亦如之也。

若学成，八面受敌②，与涉猎者不可同日而语。

”读书者当作此观。

【注释】①文物：

此处指礼乐典章制度。

不是指有历史意义艺术价值的古代遗物。

②八面受敌：

本指战事中处敌围中。

比喻各方面均作过了研究。

试译参考

1.刘定之尝称刘实喜著书，尤用意于《春秋》。

中夜有得，蹴①童子燃灯，起书之，如获至宝。

读书者当观此。

【注释】①蹴：

用脚踢之（使醒）。

【译文】刘定之曾讲过，刘实喜著书，特别对《春秋》很用心，半夜忽然心中有所得，就把童子叫起来，点燃灯火，把心得写下来，如同获得至宝一样。

读书的人应当从这里得到启迪。

2.吕文懿好著书。

尝考一事不获，不怿者累昕夕。

一旦考得之，谓门人曰：

“进我二阶①，殊不若得此可喜。

”周文安尝著《经书辨疑录》，每曰：

“吾为此录，发经书之蕴，正先儒之失，破千载之疑，虽三公②之尊，黄阁③之荣，不与易也。

”读书者当观此。

【注释】①进二阶：

指官升二级。

②三公：

最高之官员，唐宋以后无实权，明清用作大臣之加衔。

③黄阁：

汉代丞相及三公官署涂黄色，称黄阁，唐代门下省也称黄阁。

【译文】吕文懿很重视著书。

曾考证一件事而一时没弄清楚，为之好几天都不高兴。

一旦考证清楚了，他对门人说：

“让我升官二级，也赶不上得到这一成果可喜。

”周文安曾写《经书辨疑录》一书，他常说：

“我写这书，发明经书中蕴藏的精义，纠正前辈学人的错失，打破千百年难解的疑云，即使拿三公之尊和黄阁之荣来跟我换，我也是不换的。

”读书的人应当从这里得到启迪。

3.杨溥在狱中十年，家人供食久，数绝粮，又上命叵测，日与死邻，愈励志读书不辍。

同难者止之曰：

“事已如此，读书何为？

”答曰：

“朝闻道，夕死可矣。

”吴生曰：

古人著书读书，每发愤于穷苦患难之际，今人平时先自废弃，况患难时乎！

若必待患难来而发愤，此其所以终身废弃也，此其所以终世偷生也。

朝闻夕死，吾深有慕于杨公。

读书者当观是。

【注释】①上命叵测：

皇帝的意思难以料到。

【译文】杨溥被关在狱中十年，家里人长年累月给他送饭，好几次断粮，又不知皇帝的意思如何，总是每天面临着死亡的威胁，而杨溥更是刻苦的读书从不间断。

和他同难坐牢的人劝止他说：

“事情已经这样，读书又有何用？

”杨溥回答说：

“早上读通书中道理，夜晚就死也算不了什么。

”吴生按：

古人著书读书，往往在穷苦患难的时候更是发愤努力，现在的人在平时就先自己放松努力，更不用说患难时了，这些人好像一定要等患难来才肯发奋，这就是他们终身放松努力，终生偷生的原因所在。

我是很敬慕杨溥所说的朝闻夕死的名言的。

读书的人应当从这里得到启迪。

4.徐武功入翰林，不专诗文，凡军旅、行役①、水利之类，无不讲求。

或曰：

“公职在文事，事此何为？

”徐曰：

“此孰非儒者事？

使朝廷一日有事用我，虽欲学，无能及矣。

”吴生曰：

卒成其言，有以哉。

读书者当观是。

【注释】①行役：

指交通方面的学问。

【译文】徐武功在翰林院供职，并不只专心诗文，凡是军事、交通、水利各方面的知识，没有不去努力学习的。

有人说：

“你的职责是写文章，去研究这些做什么？

”徐武功答道：

“这怎么不是文人的事？

如果朝廷一旦有事要我去办，即使想学，也来不及了。

”吴生按：

最后他的话应验了，真是有道理。

读书的人应当从这里得到启迪。

5.孙荣僖公交①初任南驾部②。

每日散衙后，僚辈各归私第，或出访客。

公独退处一室，默坐观书。

或以为言，公曰：

“对圣贤语，不犹愈于对宾客、妻妾乎！

”读书者当观是。

【注释】①孙荣僖公交：

孙交，明嘉靖间名臣，死后谥荣僖。

②南驾部：

当时各部在南京另设办公衙门，称南以与北京相别，政务较清闲。

【译文】孙交当初在南驾部任职时，每天办公完毕，同僚们各自回家，有的则出外访客。

孙公却自己留在一书房中，静坐读书。

有人说他为什么如此与人不同，他说：

“我读书好比和圣贤说话，不是还比和宾客妻妾们说话好些吗？

”读书的人应当从这里得到启迪。

6.曹月川日事著述①，座下足著两砖处皆穿。

读书者当观是。

【注释】①日事著述：

每天从事写作。

【译文】曹月川每天勤于写作著书，坐的地方下面脚踏在地上的两块砖都磨成了凹痕。

读书的人应当从这里得到启迪。

7.雷尚书礼①无书不读，郑端简晓②尤留心国朝典章。

世称：

“古和知古，淡泉知今。

③”吴生曰：

皆不可废者也。

读书者当观是。

【注释】①雷尚书礼：

明嘉靖时工部尚书雷礼。

②郑端简晓：

郑晓，谥端简，嘉靖间兵部尚书。

③古和，淡泉：

即雷礼，郑晓。

【译文】雷礼尚书没有不读的书，郑晓他特别留意本朝的典章制度。

所以当时人说：

“雷尚书知道古时的事，郑尚书知道现代的事。

”吴生按：

这二者都是需要的，不可缺的。

读书的人应当从这里得到启迪。

8.王端毅语人曰：

“吾儿二十三中举，吾不欲其即仕，且令静览群书，闲阅世务，冀他日得实用耳。

”王虎谷云：

“王晋溪才识虽优，亦原学力。

观其施诸经济①，无一不由平日讲履②之素。

”吴生曰：

操数寸之柔管，泥纸上之陈言，岂可谓之学问，岂可谓之文章！

观二公之言，而思过半矣。

读书者当观是。

【注释】①经济：

经世济民，包括今之所言政治和经济诸方面的事。

②讲履：

讲习和实践。

【译文】王端毅对人说：

“我的小儿二十三岁中举，我不想让他就去做官，暂且让他静下心来多读一些书，熟悉一下世情事务，希望这些准备都能对将来做事有帮助。

”王虎谷说：

“王晋溪这人才识虽然好，也是从学力来的，看他在政务上各种作为，没有一处不是由平日学习实践中修养来的。

”吴生按：

拿一枝几寸长的笔，拘泥于纸上书本上的老一套话，这怎能叫学问，怎能叫文章。

看看上面两位的话，就可以明白了。

读书的人应当从这里得到启迪。

9.曹鼐中会试乙榜①，不受教职②，愿得繁剧③一职自效。

改泰和典史。

公暇，辄进学不倦，复修举之业。

其尹诮之曰：

“可作状元。

”曹曰：

“不如是不休。

”吴生曰：

所谓有志者事竟成也。

读书者当观此。

【注释】①中会试乙榜：

会试时列为乙等。

②教职：

会试得中乙榜，可任教职，掌管教育、文书、修史等事。

③繁剧：

旧时地方州县，以地域、人口、政务有繁、雄、剧等次第，繁剧均为较重要的地方。

这儿“繁剧一职”指到地方上去做官。

【译文】曹鼐在会试时得中乙榜，他提出不要担任教职，愿到地方州县供职。

于是被改任为泰和典史。

他在公务之余，仍努力学习不止，还继续修习考试的功课。

泰和县尹嘲笑他说：

“你这样可以做状元了。

”他说：

“我就是要做状元，不达目的不休止。

”（后来他果然考得状元，授翰林院编修，累升吏部左侍郎，文渊阁大学士。

）吴生按：

成语所说有志者事竟成，这就是了。

读书的人应当从这里得到启迪。

10.宋金华同孙慎被执，孙曰：

“读书万卷，乃有今日！

”公曰：

“为我读书少，未知明哲保身①之理，读书何罪！

”