南词叙录.doc

南词叙录.doc

《南词叙录.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《南词叙录.doc（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

南词叙录

明·徐渭著

北杂剧有《点鬼簿》[1]，院本有《乐府杂录》[2]，曲选有《太平乐府》，记载详矣。

惟南戏无人选集，亦无表其名目者，予尝惜之。

客闽多病，咄咄无可与语，遂录诸戏文名，附以鄙见。

岂曰成书，聊以消永日，忘歊蒸而已。

嘉靖己未夏六月望，天池道人志。

[1]《点鬼簿》，应指元钟嗣成《录鬼簿》，但今传各本《录鬼簿》，不见有题名《点鬼簿》的。

[2]《乐府杂录》，应指元陶宗仪《南村辍耕录》中所载的“院本名目”。

南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》，《王魁》二种实首之，故刘后村有“死后是非谁管得，满村听唱蔡中郎”之句。

或云：

“宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰‘永嘉杂剧’，又曰‘鹘伶声嗽’”。

其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士夫罕有留意者。

元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词[1]遂绝[2]，而南戏亦衰。

顺帝朝，忽又亲南而疏北，作者猬兴，语多鄙[3]下，不若北之有名人题咏也。

永嘉高经历明，避乱四明之栎社，惜伯喈[4]之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清[5]丽之词，一洗作者之陋，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。

相传：

则成坐卧一小楼，三年而后成。

其足按拍处，板皆为穿。

尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。

好事者以其妙感鬼神，为剙瑞光楼旌之。

我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高皇不复强。

亡何，卒。

时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰：

“五经、四书，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶记》，如山珍、海错，贵富家不可无。

”既而曰：

“惜哉，以宫锦而制鞵也！

”由是日令优人进演。

寻患其不可入弦索，命教坊奉銮史忠计之。

色长刘杲者，遂撰腔以献，南曲北调，可于筝琶被之；然终柔缓散戾，不若北之铿锵入耳也。

[1]“宋”字原缺，“词”字原作“辞”，据《今乐考证》引文补改。

[2]原本何焯眉注：

“此亦乐也，故感召甚捷。

”

[3]“鄙”字原缺，据《今乐考证》引文补。

[4]“社”和“惜伯喈”四字，据同上引补。

[5]“清”字，据同上引补。

今南九宫不知出于何人，意亦国初教坊人所为，最为无稽可笑。

夫古之乐府，皆叶宫调；唐之律诗、绝句，悉可弦咏，如“渭城朝雨”演为三叠是也。

至唐末，患其间有虚声难寻，遂实之以字，号长短句，如李太白《忆秦娥》、《清平乐》，白乐天《长相思》，已开其端矣；五代转繁，考之《尊前》[1]、《花间》诸集可见；逮宋，则又引而伸之，至一腔数十百字，而古意颇微。

徽宗朝，周、柳诸子，以此贯彼，号曰“侧犯”、“二犯”、“三犯”、“四犯”，转辗波荡，非复唐人之旧。

晚宋，而时文、叫吼，尽入宫调，益为可厌。

“永嘉杂剧”兴，则又即村坊小曲而为之，本无宫调，亦罕节奏，徒取其畸农、市女顺口可歌而已，谚所谓“随心令”者，即其技欤？

间有一二叶音律，终不可以例其余，乌有所谓九宫？

必欲穷其宫调，则当自唐、宋词中别出十二律、二十一调，方合古意。

是九宫者，亦乌足以尽之？

多见其无知妄作也。

[1]原本何焯眉注：

“今《尊前集》最难得，余曾见一宋钞本，闻为陆其清所收。

”

今之北曲，盖辽、金北鄙杀伐之音，壮伟很戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。

宋词既不可被弦管，南人亦遂尚此，上下风靡，浅俗可嗤。

然其间九宫、二十一调，犹唐、宋之遗也，特其止于三声，而四声亡灭耳。

至南曲，又出北曲下一等，彼以宫调限之，吾不知其何取也。

或以则诚“也不寻宫数调”之句为不知律，非也，此正见高公之识。

夫南曲本市里之谈，即如今吴下《山歌》、北方【山坡羊】，何处求取宫调？

必欲宫调，则当取宋之《绝妙词选》，逐一按出宫商，乃是高见。

彼既不能，盍亦姑安于浅近。

大家胡说可也，奚必南九宫为？

南曲固无宫调，然曲之次第，须用声相邻以为一套，其间亦自有类辈，不可乱也。

如【黄莺儿】则继之以【簇御林】，【画眉序】则继之以【滴溜子】之类，自有一定之序，作者观于旧曲而遵之可也。

南之不如北有宫调，固也；然南有高处，四声是也。

北虽合律，而止于三声，非复中原先代之正，周德清区区详订，不过为胡人传谱，乃曰《中原音韵》，夏虫、井蛙之见耳！

胡部自来高于汉音。

在唐，龟兹乐谱已出开元梨园之上。

今日北曲，宜其高于南曲。

有人酷信北曲，至以伎女南歌为犯禁，愚哉是子！

北曲岂诚唐、宋名家之遗？

不过出于边鄙裔夷之伪造耳。

夷、狄之音可唱，中国村坊之音独不可唱？

原其意，欲强与知音之列，而不探其本，故大言以欺人也。

中原自金、元二虏猾乱之后，胡曲盛行，今惟琴谱仅存古曲。

余若琵琶、筝、笛、阮咸、响[角戔]之属，其曲但有【迎仙客】、【朝天子】之类，无一器能存其旧者。

至于喇叭、唢吶之流、并其器皆金、元遗物矣。

乐之不讲至是哉！

今昆山以笛、管、笙、琵按节而唱南曲者，字虽不应，颇相谐和，殊为可听，亦吴俗敏妙之事。

或者非之，以为妄作，请问【点绛唇】、【新水令】，是何圣人著作？

今唱家称“弋阳腔”[1]，则出于江西，两京、湖南、闽、广用之；称“余姚腔”者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之；称“海盐腔”者，嘉、湖、温、台用之。

惟“昆山腔”止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人，妓女尤妙此，如宋之嘌唱，即旧声而加以泛艳[2]者也。

（今宿倡曰“嘌”，宜用此字。

）隋、唐正雅乐，诏取吴人充弟子习之，则知吴之善讴，其来久矣。

[1]原本何焯眉注：

“弋阳”即出于“海盐”，乃谭总制携海盐子弟以归，变其乡俗耳。

见汤若士文集。

[2]原本何焯眉注：

“加以泛艳”四字，好，乃觉昆腔饶古意。

明刊昆山腔演出图

词调两半篇乃合一阕，今南曲健便，多用前半篇，故曰一只，犹物之双者，止其一半，不全举也。

如【梁州序】，四字起乃上篇也，第三只七字起是后半篇，虽曰四只，实为两阕。

如【八声甘州】亦然，故头只四字，次只七字起也。

南九宫全不解此意，两只不同处，便下“过篇”二字，或妄加一“么”字，可鄙。

“么”字，非“么”字也。

大抵古人作事不苟，唱前篇了，恐人不知，联牵唱去，故加一“空”字别之。

“么”乃“空”字之省文，如今点书，“E”乃“非”字之省，“又”乃更书一字之省。

《汉书》“元二之民”，本“元元”也，后世不知，□作“元二之民”，亦是此类。

南易制，罕妙曲；北难制，乃有佳者。

何也？

宋时，名家未肯留心；入元又尚北，如马、贯、王、白、虞、宋诸公，皆北词手；国朝虽尚南，而学者方陋——是以南不逮北。

然南戏要是国初得体。

南曲固是末技，然作者未易臻其妙。

《琵琶》尚矣，其次则《翫江楼》、《江流儿》、《莺燕争春》、《荆钗》、《拜月》数种，稍有可观，其余皆俚俗语也；然有一高处：

句句是本色语，无今人时文气。

以时文为南曲，元末、国初未有也；其弊起于《香囊记》。

《香囊》乃宜兴老生员邵文明作，习《诗经》，专学杜诗，遂以二书语句匀入曲中，宾白亦是文语，又好用故事作对子，最为害事。

夫曲本取于感发人心，歌之使奴、童、妇、女皆喻，乃为得体；经、子之谈，以之为诗且不可，况此等耶？

直以才情欠少，未免辏补成篇。

吾意：

与其文而晦，曷若俗而鄙之易晓也？

《香囊》如教坊雷大使舞，终非本色，然有一二套可取者，以其人博记，又得钱西清、杭道卿诸子帮贴，未至澜倒。

至于效颦《香囊》而作者，一味孜孜汲汲，无一句非前场语，无一处无故事，无复毛发宋、元之旧[1]。

三吴俗子，以为文雅，翕然以教其奴婢，遂至盛行。

南戏之厄，莫甚于今。

[1]原本何焯眉注：

恐为梁伯龙，非诋汤若士。

填词如作唐诗，文既不可俗，又不可[1]自有一种妙处，要在人领解妙悟，未可言传。

名士中有作者，为予诵之，予曰：

“齐、梁长短句诗[2]，非曲子何也？

”其词丽而晦。

[1]此处似脱落一“不”字，似应为“又不可不自有一种妙处”，文意才通顺。

[2]原本何焯眉注：

齐、梁诗有杂言，唐宋曲子乃名长短句，此误始于元人。

或言：

“《琵琶记》高处在《庆寿》、《成婚》、《弹琴》、《赏月》诸大套。

”此犹有规模可寻。

惟《食糠》、《尝药》、《筑坟》、《写真》诸作，从人心流出，严沧浪言“水中之月，空中之影”，最不可到。

如“十八答”，句句是常言俗言，扭作曲子，点铁成金，信是妙手。

本朝北曲,推周宪王、谷子敬、刘东生，近有王检讨、康状元,余如史痴翁、陈大声辈,皆可观。

惟南曲绝少名家。

枝山先生颇留意于此，其《新机锦》亦冠绝一时,流丽处不如则诚,而森整过之,殆劲敌也。

最喜用事当家,最忌用事重沓及不着题。

枝山【燕曲】云：

“苏小道：

‘伊不管流年，把春色衔将去了,却飞入昭阳姓赵’。

”两事相联,殊不觉其重复,此岂寻常所及？

末“赵”字,非灵丹在握,末易镕液。

予窃爱而效之,【宫词】云：

“罗浮少个人儿赵”,恨不及也。

晚唐、五代,填词最高,宋人不及，何也？

词须浅近,晚唐诗文最浅,邻于词调,故臻上品；宋人开口便学杜诗,格高气粗,出语便自生硬,终是不合格,其间若淮海、耆卿、叔原辈,一二语入唐者有之，通篇则无有。

元人学唐诗，亦浅近婉媚，去词不甚远，故曲子绝妙。

【四朝元】、【祝英台】之在《琵琶》者，唐人语也，使杜子撰一句曲，不可用，况用其语乎？

散套中佳者尤少，如“燕翅南飞”、（此一套相传为铁布政作）“为人莫作”、“弓弓凤鞋”之类，俗而可厌。

惟“窥青眼”、“箫声唤起”、“群芳绽锦”四五套可观，然大歇占尾，用事重沓，亦太滞。

凡唱，最忌乡音。

吴人不辨清、亲、侵三韵，松江支、朱、知，金陵街、该，生、僧，扬州百、卜，常州卓、作，中、宗，皆先正之而后唱可也。

曲有本平韵者亦可作入韵，【高阳台】、【黄莺儿】、【画眉序】、【虾蟆序】之类是也；有本入韵不可作平者，【四边静】是也；其它平韵不可作入者甚多。

今曲用宋词者，【尾犯序】、【满庭芳】、【满江红】、【鹧鸪天】、【谒金门】、【风入松】、【卜算子】、【一剪梅】、【贺新郎】、【高阳台】、【忆秦娥】，余皆与古人异矣。

凡曲引子，皆自有腔，今世失其传授，往往作一腔直唱，非也。

若【昼锦堂】与【好事近】，引子同，何以为清、浊，高、下？

然不复可考，惜哉！

听北曲使人神气鹰扬，毛发洒淅，足以作人勇往之志，信胡人之善于鼓怒也，所谓“其声噍杀以立怨”是已；南曲则纡徐绵眇，流丽婉转，使人飘飘然丧其所守而不自觉，信南方之柔媚也，所谓“亡国之音哀以思”是已。

夫二音鄙俚之极，尚足感人如此，不知正音之感[1]何如也。

[1]此处显然脱落一“人”字。

生即男子之称。

史有董生、鲁生，乐府有刘生之属。

旦宋伎上场，皆以乐器之类置篮中，担之以出，号曰“花担”。

今陜西犹然。

后省文为“旦”。

或曰：

“小兽能杀虎，如伎以小物害人也。

”未必然。

外生之外又一生也，或谓之小生。

外旦、小外，后人益之。

贴旦之外贴一旦也。

丑以墨粉涂面，其形甚丑。

今省文作“丑”。

净此字不可解。

或曰：

“其面不净，故反言之。

”予意：

即古“参军”二字，合而讹之耳。

优中最尊。

其手皮帽，有两手形，因明皇奉黄旛绰首而起。

末优中之少者为之，故居其末。

手执搕爪。

起于后唐庄宗。

古谓之苍鹘，言能击物也[1]。

北剧不然：

生曰末泥，亦曰正末；外曰孛老；末曰外；净曰倈（律蛇切,小儿也），亦曰净，亦曰邦老；老旦曰卜儿（外儿也。

省文作卜）；其它或直称名。

[1]原本何焯眉注：

家奴多用末扮，亦有参军、苍鹘之意。

傅奇裴铏乃吕用之客。

用之以道术愚弄高骈，铏作傅奇，多言仙鬼事謟之，词多对偶。

借以为戏文之号，非唐之旧矣。

题目开场下白诗四句，以总一故事之大纲。

今人内房念诵以应副末，非也。

宾白唱为主，白为宾，故曰宾、白，言其明白易晓也。

科相见、作揖、进拜、舞蹈、坐跪之类，身之所行，皆谓之科。

今人不知，以诨为科，非也。

介今戏文于科处皆作“介”，盖书坊省文，以科字作介字，非科、介有异也。

诨于唱白之际，出一可笑之语以诱坐客，如水之浑浑也。

切忌乡音。

打箱以别技求赏也。

开场宋人凡句栏未出，一老者先出，夸说大意，以求赏，