语文陕西省届高三年级第四次模拟试题.docx
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语文陕西省届高三年级第四次模拟试题
陕西省2018届高三年级第四次模拟
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
中国传统文化中有一种人们日用而不自知的文化载体，那就是吉祥组合图。
一些企业在院落里会有一个养满各色金鱼的池塘，实际上这不仅是因为金鱼作为观赏鱼美观，而且其中还包含了中国传统的吉祥文化，利用汉语言的特征形成的美好祝愿：
金玉满堂。
吉祥图案的起源，大概可以追溯到先秦时期，《左传》记载了“铸鼎象物”，人们认为把一些妖魔鬼怪的形象或者名字铸造在青铜器上，“百物为之备，使民知神奸”，让人们记住这些妖怪，并以此控制他们。
这一时期，人们对图的崇拜，往往是出于敬畏，是为了避免灾害。
先秦时期是一个从图到文字的过程，有学者研究，《山海经》其实就是一本巫师的工作手册，上面记载了许多妖怪的名字，并且详细描述了他们的形象，这就为人们如何避开危害，或者从“妖怪”那里获得帮助，或者祭祀他们以祈求保佑提供了使用说明书。
从汉代开始，吉祥文化又进入到一个从文字转换为图像的时代，人们根据各种神仙方术的传说，在砖瓦等载体上绘制了各种用于辟邪或者祈福的图像。
魏晋南北朝时期，随着佛道二教的兴盛，龙虎、翔鹤、生肖及神人、神话传说成为了吉祥图案的素材。
唐代流行贴门神，也出现了连理枝、同心结等吉祥图案。
宋元时期，吉祥图案以珍花异草，祥禽瑞兽为主题。
到了明清时期，对吉祥图案的推崇达到了高潮，这一时期“图必有意，意必吉祥”，除了保有传统中对四灵、神仙、佛陀等图画的崇拜外，又生成了诸多脱离了宗教信仰、寄寓世俗美好祝愿的吉祥图案。
中国吉祥图案主要以动植物形象表示。
“马上封侯”：
图像是猴子骑于马上，猴谐音“侯”，马上有“立刻”之意。
“功名富贵”：
由牡丹与雄鸡构成，“雄”即是“公”，谐音“功”，公鸡打鸣，“鸣”又谐音“名”。
“寿居耄耋”：
由寿石、菊、猫和蝴蝶构成，菊谐音“居”，猫谐音“耄”，蝴蝶谐音“耋”，指代长寿。
《说文》云“吉，善也”，“祥，福也”，吉祥通俗地说就是美好的预兆。
中国的传统吉祥文化图式有三种表现形式：
一是借助动植物等实物形象，如牡丹、菊花、鸳鸯、公鸡等，以借喻、双关、谐音等方式表示；二是以纹样形象表示，如龙纹、凤纹、祥云、中中国结等；三是以文字来说明，如福、禄、寿、双喜等字。
吉祥图案作为一种约定俗成的装饰样式，是一种特殊的具有象征意义的符号。
传统吉祥图案作为我们文化的精髓，至今仍广泛地影响着我们的生活。
（摘编自赵运涛《画里有话——中国传统文化中的吉祥图案》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．一些企业院落中金玉满堂的组合图，不仅利用汉语言的特征，形成美好的祝愿：
而且也利用观赏鱼的美观，起到美化环境作用。
B．“马上封侯”“功名富贵”“寿居耄耋”等图案，作为约定俗成的装饰样式早已成为一种文化符号，其寓意不外富、贵、寿、喜。
C．起源于先秦时期的吉祥图案，起初人们只是避免灾害，并且要记住这些妖魔鬼怪的形象，才将它们的形象或名字铸于青铜器上。
D．中国吉祥图案的构图元素尽管多样，但不是动物形象，就是植物形象，图案多是动植物形象组合，如“喜上眉梢”“松鹤长春”等。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A．首段讲一些企业在院落里会设一个养满各每金鱼的池塘是为了说明吉祥组合图是一种人们日用而不自知的文化载体。
B．文章第二段采用层递式思路论述了吉祥图案的演变过程，并对先秦至明清吉祥图案的变化及其原因进行了分析。
C．本文主要使用例证法用“马上封侯”等几个具体例子分析了吉祥图案蕴含．的含义以及图像表现吉祥含义的方法。
D．文章最后解释了“吉祥”的含义，概括出吉祥图案的三种表现形式，以及吉祥图案的形成机制和重大意义。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A．如果没有魏晋时期佛道二教的兴盛，龙虎、翔鹤和神话传说等就可能不会成为吉祥图案的素材，其发展可能就会是另外的样式。
B．吉祥图案至今仍广泛地影响着我们的生活，它利用了汉语谐音等手法，具有鲜明的汉语特征，所以可能为其它民族所不具备。
C．吉祥图案作为中国传统文化的精髓，图案中的动植物、纹样、文字等表现出美好的预兆，这是它能够传承与发展的重要原因。
D．各个时期吉祥图案的特色不同，明清时期宗教对吉祥图案的影响逐渐减弱，许多脱离宗教信仰的吉祥图案出现表现了这一点。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
灯塔看守人
【波兰】亨利克•显克微支
离巴拿马不远的阿斯宾华尔岛外的灯塔看守人失踪了。
这个灯塔极为重要，必须在十二小时内找一个新的灯塔看守人，这是驻巴拿马美国领事的任务。
但根本没人愿意应征。
灯塔看守人差不多就等于一个囚犯，除星期日外，不能离开这个不过一亩的孤岛，每天有一条小船给他送粮食和淡水来。
他的工作就是每天黄昏爬上四百多级台阶，到达塔顶上的灯边，打开导航灯，黎明时再关掉它。
总而言之，这是一个僧人般的生活。
正当领事法尔冈孛列琪着急万分时，有一个老人来自荐继任此职。
来者约七十来岁，精神矍铄，腰背挺直，举止风度宛然一个军人。
“你从什么地方来？
”
“我是波兰人。
”
“你办过公事没有？
有没有公职人员的证明文件？
”
老人从怀里掏出一块褪色绸子，把绸包解开来，说道：
“这些就是证件。
这个十字勋章一八三○年①得到的；这个西班牙勋章从卡罗斯党战争里得到的；这是法国勋章；这在匈牙利得的。
后来，我又在美国跟南方打仗，可他们没给勋章。
”
于是，法尔冈孛列琪先生拿起那张文件来看。
“哦，史卡汶思基？
哦！
在短兵相接的时候，缴获两面旗。
你真是个勇敢的兵士了。
”
“我也能做一个忠诚小心的灯塔看守人。
”
当晚，那新任的灯塔看守人显然就职了，灯塔已照常把明亮的光映射在海面上。
史卡汶思基立在露台上，他此时的感觉，有些像一头被追赶的野兽，终于在人际所不能到的洞窟里，获得了藏身之处。
他想起了平生经历的种种旧事，一部分惊险的生活，他曾对法尔冈孛列琪说过了；但是此外还有无数的没有提起。
他在澳洲做过金矿工，在非洲掘过钻石，又在东印度做过雇佣兵，经营过牧场，开办过铁厂，不幸都破产了。
在他看来，冥冥之中有一只巨大而仇怨的手，在到处跟着他。
但是史卡汶思基有着印第安人的坚忍，还有极大的镇静的抵抗力。
终于他老了，渐渐地失去了精力，逐渐憔悴下去。
最后，只剩下一个念头在支配着他，那就是希望休息。
老年人大概都喜欢离群独处，好象先已有了入墓之感。
对于史卡汶思基，这座灯塔也就一半等于坟墓。
现在，在这个小岛上，回想起从前种种漂泊，不幸和失败，简直可以付之一笑。
但是警醒的时候来了。
某一天，小船送来了淡水和食物，除了平时的东西外，还多了一个包裹。
老人满心奇怪地解开包裹，是几本书；他拣起一本，看了看，他的手大大地颤动起来。
他遮掩着眼睛，好像不信似的，仿佛在做梦一般。
原来是一本波兰诗集。
他忘记了自己曾给波兰侨民协会捐助了半个月薪俸，那协会就赠他这几本书，以示答谢。
他心跳得更厉害了，他好像在这孤岛上将要举行什么庄严的典礼了。
阿斯宾华尔的大钟，正在鸣报下午五时；天宇清朗，净无云翳，只有几只海鸥在空中盘旋；大海摇摇欲睡，波浪喁喁低语。
远处阿斯宾华尔的白色房屋好像在微笑。
忽然，在这大自然的肃穆中，可以听到那老人的颤抖的声音：
圣母啊，你守护着光明的琛思妥诃华，
你照临在奥思脱罗孛拉摩
谢天主予我以重生——
现在又何不显神迹使我们回到家乡。
他读不出声了，哽咽起来，颓然仆地，银白色的头发拌和在海沙里。
已经四十年了，不听见祖国的语言；而现在这语言却翻越重洋，到另一半球上访孑然独处的他。
这是多么可爱可亲，而又多么美丽啊！
老人哽咽不止，他只能以一场伟大的哭泣来祈求热爱的祖国给他以饶恕，他的确已经把祖国丢在一边。
终于，短如一瞬的暮色沉下来，遮隐了白纸上的文字。
老人便枕在石上，闭着眼睛。
于是，那“守护着光明的琛思妥诃华”的圣母便把他的灵魂送回故土。
忽然，有人在史卡汶思基头上喊道：
“喂，老头儿！
起来！
怎么回事？
”
老人睁开眼来，吃惊地看着站在他面前的人。
站着的是港警约翰生。
“怎么啦？
你病了吗？
”
“没有。
”
“可是你没点灯。
一条船出了事，亏得没淹死人，要不你得吃官司呢。
你被免职了。
”
几天之后，有人看见史卡汶思基在一条开往纽约去的轮船上了，腰背伛曲，但目光很亮。
他怀中带着一本书，不时地用手去抚摸，好像唯恐连这一点点东西也会离开他。
（选自《二十世纪外国小说读本》，有删改）
【注】①1830年，波兰贵族青年为争取民族独立在华沙起义，史称“十一月革命”，失败，以后几十年中多次起义。
4．下列对作品有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（）（3分）
A．开篇写小岛生活单调乏味，为史卡汶思基的出场和介绍其曲折经历做铺垫；写灯塔的重要，为主人公失责被免职埋下伏笔。
B．老人对法尔冈孛列琪讲了部分惊险生活，但破产逃债等没有提起的事还很多，让他产生了被追赶的野兽暂获藏身之处的感觉。
C．文中划线句子视听结合，写出了海面清朗洁净、柔和肃穆的特点；表现了老人阅读诗集时的觉醒和沉浸其中的独特感受。
D．小说把民族的兴衰和个人命运紧密联系在一起，艺术地表现了一条朴素的真理；心理描写、情景交融都显示了其特色。
5．小说对史卡汶思基做灯塔守护人之前经历的叙写独特，请结合内容简要分析。
（5分）
6．主人公最后因失职被解聘而不得不再流浪，作者想借这个结局表现哪些意蕴。
（6分）
（三）实用类文本阅读。
（本题共3小题，12分〉
阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：
共享经济，是由个人或第三方平台将闲置资源或服务以有偿分享给需求者，并从中获得报酬的经济模式，其核心特征是基于信息技术平台的资源优化配置。
共享经济的发展驱动力主要有以下四点：
一是互联网信息技术的产生与普及。
开放数据、移动互联网的普及，为共享经济平台进行资源优化配置提供了技术条件。
二是人口红利。
近年来共享经济在中国的大发展也源自人口基数带来的互联网人口红利。
三是大量共享经济服务提供者。
在中国经济转型升级过程中，大量的传统行业劳动力进入共享经济领域，个人的技能或服务借助第三方平台实现更快速的流动。
四是大量闲置资源可供优化。
以汽车为例，根据摩根士丹利的研究显示，平均一辆车只有4%的时间在行驶，而在96%的时间中被闲置，这在客观上提供了可供优化的资源。
（摘编自《国家地理》周刊编辑部《共享经济的发展现状和未来趋势》）
材料二：
共享经济的发展能够有效利用过剩产能、闲置资产、闲置时间、闲置技术，是去产能去库存的有力方式，不仅提升了资源的配置和利用效率，而且拓展创新了分工合作的方式和模式。
共享经济的发展不仅为个人带来发展的契机和动力，而且对企业、社会、国家乃至世界的发展带来了强大的发展动力，随着“一带一路”战略的深入实施，全球经济一体化的加速，共享开放将是未来经济发展的主旋律，共享带来的合作与创新将进一步推动经济社会开放发展、协调发展、创新发展。
（摘编自陈健、龚晓莺《共享经济发展的困境与突破》）
材料三：
相对于共享经济在全球范围的蓬勃发展，共享经济在国内的发展似乎还是慢了一拍，大体量的共享经济企业还不多，涉足的领域也较国外为少。
究其原因，一是国内的共享经济起步本身较晚，在共享出行以外的其他很多领域都还在学习和培养用户习惯的阶段。
二是因为人际信任基础相对薄弱。
大部分的共享经济商业行为都会与不曾相识的人打交道，但在中国对陌生人的信任度相对还比较低，此外也缺乏可靠的个人信用体系可供参考。
三是文化差异与社会环境的不同。
例如在西方国家人们善于也鼓励社交，人们对于在陌生人家里借住、将车借给陌生人出行等事情上需要克服的心理障碍比中国人要小很多，因此在某些领域就会存在西方成功的商业模式无法移植的问题。
（摘编自财新网《共享经济将会在中国如何发展》）
材料四：
共享单车矩阵分析图
（资料来源于李琨浩《基于共享经济视角下城市共享单车发展对策研究》）
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