仰沧桑青史 歌斑驳华章.docx
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仰沧桑青史歌斑驳华章
山西大学首届大学生校园科技文化节
三晋古典诗词咏诵晚会
《仰沧桑青史歌斑驳华章》
开场节目:
中国古曲伴奏,男性刚健、女性柔曼的古典乐舞。
男女主持人出场
女:
老师们,同学们,大家好!
男:
各位来宾,各位领导,大家好!
女:
今天的晚会,是我们山西大学首届大学生校园科技文化节晚会。
文化,积淀着历史;科技,美好着今天。
文化生生不息的薪火承传,科技日新月异的流光溢彩,必将为我们生活的星球,为我们伟大的祖国,也为我们可爱的山西,我们的山西大学,描绘出更加绚丽斑驳的画卷。
男:
我们山西大学,所以有了今天的桃李芬芳,花果娇艳,社会发展赋于的大好机遇当然至为重要,世界一百年现代风雨的洗礼和浇灌当然不可或缺。
然而,中华文明厚重积淀的熏陶濡染,三晋大地地域文化的哺育滋养,同样是毫无疑问的关键因素。
女:
山西大学所扎根的三晋大地,雄伟而广袤的黄土高原。
这里,曾经是人类的文明曙光徐徐升起时的一方沃土,曾经是我们华夏民族呱呱坠地时的一片摇篮。
这里,也曾在中国历史光辉灿烂的滚滚长河,闪烁过一朵一朵飞腾激越的浪波。
男:
而在中华艺术缤纷五彩的殿堂,山西——同样闪烁着繁星耀眼的瑰宝和数不胜数的骄傲。
我们不应该忘记这一切,我们应该永远铭记着这一切。
今天,这场三晋古典诗词咏诵晚会《仰沧桑青史、歌斑驳华章》献给诸位的,就是降生在我们这片莽莽黄土地的中华诗词中的精品之作。
女:
我们希望,我们也深信,在如此清丽典雅、如此肃穆圣洁的氛围中,大家一定会度过一个赏心悦目的美好夜晚。
一、古歌谣:
《康衢歌》《击壤歌》(朗诵者:
×××、×××)
男:
古史有言:
“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑。
”即今山西临汾、永济、夏县一带。
悠悠五千年大中国,最古老的三大君王,他们统统崛起于原始农耕社会地肥水美的所在,山西晋南地区。
女:
相传,尧主政五十年,不知治与不治,乃微服私访于康衢,听儿童唱歌,甚为高兴,归来后就禅让天下于舜。
又传,尧之世天下大和,百姓無事,有八九十老人“击壤”而歌。
“击壤”,是一种互击瓦块为乐的游戏。
于是,《康衢歌》《击壤歌》这两首仿佛主题截然不同的民谣,就成为我国文学宝库中最早最早的诗篇——
男:
《康衢歌》:
立我烝民,
莫匪尔极。
不识不知,
顺帝之则。
女:
能够让众百姓活得很好,
没有人更比你伟大崇高。
不树碑立传不宣扬自我,
完全恪守着作君王之道。
男:
《击壤歌》:
日出而作,
日入而息。
凿井而饮,
耕田而食。
帝力于我何有哉?
女:
太阳出来劳作,
太阳落山休息。
喝着自己开凿的井水,
吃着自己播种的粮食。
帝也,王也
对我——你有什么恩惠呢?
男:
日出而作,
日入而息。
凿井而饮,
耕田而食。
帝力于我何有哉?
帝力于我何有哉?
何有哉……
(一男一女朗诵,伴以老年男性古朴淳厚的舞蹈,点缀一二红衣女子)
女:
现在请欣赏古曲演唱《康衢歌》《击壤歌》,——
演唱《康衢歌》《击壤歌》(演唱者×××)
二、古歌谣:
《南风歌》(朗诵者:
×××)
男:
舜,是尧的承继者,也是一位明君。
据说,有一次舜到晋南的盐池巡视,恰逢和暖的南风阵阵吹来,他兴之所致,当即临风而歌。
这,就是堪称我国第一首帝王诗作的《南风歌》——
男:
南风之薰兮,可以解吾民之愠兮!
南风之时兮,可以阜吾民之财兮!
南风,你吹得这样的暖洋洋啊!
可以消除多少百姓的愁苦。
南风,你来得这样的是时候啊!
可以增长多少百姓的财富。
啊!
南风,南风——
南风之时兮,可以阜吾民之财兮!
南风之薰兮,可以解吾民之愠兮!
啊!
南风,南风……
(一男一女朗诵,伴以轻柔、轻快且充满了祥和气氛的群体舞蹈)
三、诗经:
《伐檀》(朗诵者:
×××,×××,×××,×××)
女:
《诗经》,我国西周到春秋五百多年的诗歌总集。
孔子说“诗三百,一言以蔽之曰,思无邪”。
它是我们可敬的先民古朴生活多棱的写照,率真坦诚的心灵最直接的抒发和告白。
男:
《诗经》中那首著名的“魏风”《伐檀》,就是当年在我们山西的芮城附近,一群劳动者愤愤不平的呐喊——
男:
坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。
不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?
彼君子兮,不素餐兮!
男:
叮哐哐叮叮哐,
伐檀木的声儿响叮当,
伐倒了放在河之岸,
清清的河水卷细浪。
二男:
不种田的,
为什么稻谷流进了你的粮仓?
不打猎的,
为什么野兽挂在了你的庭堂?
男:
坎坎伐辐兮,置之河之侧兮,河水清且直猗。
不稼不穑,胡取禾三百亿兮?
不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?
彼君子兮,不素食兮!
二男:
不种田的,
为什么稻谷流进了你的粮仓?
不打猎的,
为什么野兽挂在了你的庭堂?
二男:
彼君子兮,不素餐兮!
二男:
彼君子兮,不素食兮!
四男:
原来啊——
吃白饭就是你们这些君子老爷的勾当。
(四男朗诵,伴以劳动号子烘托着的刚劲、沉郁的四男性舞蹈)
四、汉武帝:
《秋风辞》(朗诵者:
×××,×××)
男:
雄韬大略的汉武帝,抗击匈奴,通使西域,兴修水利,屯垦边塞,罢百家,尊儒术,建立了足以笑傲后世的赫赫功勋。
在位期间,他曾多次“巡狩河东”,到山西万荣县西南的黄河边“祭祀后土”。
女:
西汉元鼎四年即公元前113年,汉武帝乘坐楼船,东出渭水,北渡汾河,又一次前来“祭祀”。
一路上,深秋苍凉的景观,水一般流逝的光阴,竟使这位九五之尊的天子感慨万端,悲从中来。
男:
于是,就在停舟宴饮的时刻,他写下了传诵千古的伤怀名作《秋风辞》——
男:
秋风起兮白云飞,
草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳,
怀佳人兮不能忘。
女:
乍起的秋风啊,
远飞的白云,
眼底是草木凋零的枯黄,
头顶是大雁南去的哀鸣。
兰要开花啊菊要飘香,
心中的佳人啊最难忘。
男:
泛楼船兮济汾河,
横中流兮扬素波。
箫鼓鸣兮发棹歌,
欢乐极兮哀情多。
少壮几时兮奈老何!
女:
雄伟的楼船疾驰在汾河,
停舟中流啊——
水面上扬着银色的浪波。
宴饮的箫鼓悠然而起,
行船的号子也在轻轻唱和。
男:
噫吁唏——
欢乐享尽哀情多啊!
少壮有几时,
老之将至啊可奈何?
悲乎哉——
欢乐享尽哀情多啊!
少壮几时兮奈老何,奈老何,奈老何……
(一男一女朗诵,伴以飘逸、舒缓、悠然流动的女性古典宴饮表演舞蹈)
男:
现在请欣赏《秋风辞》的演唱——
演唱《秋风辞》(演唱者×××)
五、曹操:
《苦寒行》(朗诵者:
×××,×××,×××,×××)
男:
三国时期的曹操,是我国古代另一位经天纬地的人物。
他精通兵法,足智多谋,南征北战,毕生戎马,诗文也冠盖一时,独步天下,成就了一个乱世英雄光彩陆离的沉甸甸的史话。
女:
东汉献帝建安十一年即公元206年,曹操“奉旨”讨伐并州叛将高幹,进击上党,即今天的山西长治一带。
慷慨悲凉的《苦寒行》,就是曹操率兵翻越太行山时,在艰苦卓绝的行军中,提笔挥写的一首精彩诗作——
男:
北上太行山,艰哉何巍巍。
羊肠坂诘屈,车轮为之摧。
树木何萧瑟,北风声正悲。
男:
熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。
溪谷少人民,雪落何霏霏。
女:
举兵北上太行山,
巍巍太行何艰险。
羊肠小径崎岖颠簸难行走,
损坏的车轮一片凌乱。
树木遍野竟是如此的萧瑟,
哀嚎的北风搅动了刺骨的严寒。
女:
更无奈熊罴常当道,
虎豹的咆哮回荡在路边。
山谷荒凉人烟稀少——
啊,纷飞的大雪滚如绵。
男:
延颈长叹息,远行多所怀。
我心何怫郁,思欲一东归。
男:
水深桥梁绝,中路正徘徊。
迷惑失故路,薄暮无宿栖。
女:
仰天引颈长悲叹,
远行征战多思念。
无边的郁闷笼上了心头,
真渴望啊,
抛却这万马千军返回家园。
女:
经常是——
急流深潭切碎了去路,
桥梁断绝啊前程漫漫。
迷途转向东奔西突,
暮色苍茫里
还不知何处可安眠。
男:
行行日已远,人马同时饥。
担囊行取薪,斧冰持作糜。
男:
悲彼《东山》诗,悠悠使我哀。
悲彼《东山》诗,悠悠使我哀。
女:
走走行行啊行行走走,
身后的落日已越来越远。
人困马乏啊饥肠辘辘,
凿开了冰块煮点儿晚餐。
女:
突然间——
《诗经》里《东山》的词句跳入脑海,
军旅生涯——
原来是古今一样的凄然。
悠悠的思绪更使我哀伤啊,
心头奔涌着不绝如缕的悲酸……
男:
悲彼《东山》诗,悠悠使我哀。
男:
悲彼《东山》诗,悠悠使我哀。
二男:
悠悠的哀伤不绝如缕啊,
军旅生涯原来是
永远的凄然啊永恒的悲酸……
(二男二女朗诵,伴以一戎装老年男性独舞、众男性烘托的雄健军旅舞蹈)
女:
曹操是一位非凡的人物,也是毁誉参半的人物。
但在他作为丞相主政时期,却作过一件被后人几乎一致称道的善举,就是迎还“蔡文姬归汉”。
男:
蔡文姬是东汉文学、史学大家蔡邕的女儿,博学多知,精通音律,后因战乱被虏入匈奴,做了左贤王之妻。
十二年后,统一北方的曹操派出使臣,以重金玉帛将其赎回。
文姬归来后,凭着记忆将已故父亲所撰诗文400多篇整理出来,为《续汉书》的编写作出了巨大贡献。
女:
从匈奴返乡途中,蔡文姬百感交集,思绪纷然,乃写成了令人荡气回肠的著名的《胡笳十八拍》。
借此机会,让我们顺便欣赏欣赏这首古曲的第九拍、第十拍——
男:
天无涯兮地无边,
我心愁兮亦复然,
人生倏忽兮如白驹之过隙,
然不得欢乐兮当我之盛年。
怨兮欲问天,
天苍苍兮上无缘,
举头仰望兮空云烟,
九拍怀情兮谁与传?
城头烽火不曾灭,
疆场征战何时歇?
杀气朝朝冲塞门,
胡风夜夜吹边月。
故乡隔兮音尘绝,
哭无声兮气将咽,
一生辛苦缘离别,
十拍悲深兮泪成血。
女声演唱《胡笳十八拍》第九拍、第十拍(演唱者×××,朗诵者×××)
六、李白:
《忆旧游寄谯郡元参军》(节选)(朗诵者:
×××,×××)
男:
时间的长河,缓缓地流到唐代。
唐代,是一个极为强大、极度开放和自由的时代,也是诗歌的极度鼎盛时代。
在唐代诗人群星璀璨的殿堂,李白无疑是最耀眼的一个。
女:
李白一生,寄情风月,放浪形骸,性喜名山游,斗酒诗百篇。
他的足迹几次踏上三晋大地,写下了不少吟咏山西的诗作。
唐天宝十二年即公元753年,已经名满天下的李白再次来到太原,留连居住了半年之久。
男:
《忆旧游寄谯郡元参军》,就是记叙这次游历的名作。
据说该诗写出后,“远鄙之地,争相传诵”。
其中最引人入胜之处,是李白妙笔生花地描绘的山西晋祠风光——
女:
时时出向城西曲,
晋祠流水如碧玉。
浮舟弄水箫鼓鸣,
微波龙鳞莎草绿。
……
女:
经常从城西拐了过去,
晋祠的流水如同碧玉。
轻舟荡漾在澄澈的水面,
鼓乐飘向了遥远的天际。
软风吹皱龙鳞般的波痕,
摇曳的水草绿意迷离
……
女:
红妆欲醉倚斜日,
百尺清潭写翠娥。
翠娥婵娟初月辉,
美人更唱舞罗衣。
女:
红妆的歌女已经微醉,
侧身依偎在落日的余辉。
百尺清潭倒映着佳人的倩影,
好一似新月的光华俊秀娇美。
轻轻起步吧再唱一曲,
让婉转的罗衣舞出妙曼的清脆……
女:
清风吹歌入空去,
歌曲自绕行云飞,
此时行乐难再遇。
……
言亦不可尽,
情亦不可极,
寄君千里遥相忆。
女:
清风吹歌入空去,
歌曲自绕行云飞,
这样快活的日子能有几天啊,
此时行乐难再遇。
此时行乐难再遇。
女:
言亦不可尽,
情亦不可极,
寄给您的——
就只有那遥遥千里的思念
和那缥缈远去的美好记忆……
(二女朗诵,伴以轻快、畅达的踏歌式舞蹈转略带忧郁、感伤的抒情舞蹈)
女:
李白不是山西人,而李白描写的晋祠,却为我们留下了一幅活灵活现的生动且又传神的水墨丹青。
值得自豪的是,在唐代顶级诗人的排行榜上,也闪耀着白居易、王维、王之焕、柳宗元一个一个三晋巨匠的大名。
男:
白居易的《长相思》,王维的《渭城曲》即《阳关三叠》,就是在当时已经被人传唱不绝的流行名曲。
现在,先请欣赏《长相思》——
男:
汴水流,泗水流,
流到瓜州古渡头。
吴山点点愁。
思悠悠,恨悠悠,
恨到归时方始休。
月明人倚楼。
女声演唱《长相思》(演唱者×××,朗诵者×××)
女:
再请欣赏《阳关三叠》——
女:
渭城朝雨浥轻尘,
客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒,
西出阳关无故人。
男声演唱《阳关三叠》(演唱者×××,朗诵者×××)
七、司马光:
《故绛城》(朗诵者:
×××,×××)
男:
以打破缸的故事而任人皆知的北宋司马光,山西夏县人。
二十一岁举进士,曾官至尚书左仆射,通俗而言就是当朝宰相。
他一生最辉煌的功绩是,编撰了中华史学的顶级著作《资治通鉴》。
为完成这洋洋500万言的鸿篇巨制,他呕心沥血十余年,精神耗损,形容憔悴,以至视力丧尽,牙齿掉光,传为潜心治史的千古美谈。
女:
司马光治史之余,也写过许多诗篇,《故绛城》就是其中的一首。
故绛城是春秋时晋国的都城,晋国从晋文公起成为诸侯盟主,号令天下,盛极一时,为三晋历史书写了光彩夺目的一页。
男:
可是,一千多年的岁月匆匆消逝,那人声鼎沸的晋国都城在哪里?
富丽堂皇的王宫殿宇又在哪里?
《故绛城》抒发的就是一位伟大史学家触景生情的沧桑感叹——
男:
文公恢霸业,征讨辅周衰。
奕世为盟主,诸侯听会期。
山河表里在,朝市古今移。
欲访虒祁处,乡人亦不知。
男:
是文公将恢弘的霸业缔造,
用军事铁腕
辅卫着徒有其表的周王朝。
几代盟主扬威八方
诸侯列国谁敢不听令号?
男:
表里山河依然在,
当年的都市何处去了?
我来寻访——
那曾经气势宏伟的虒祁古宫殿,
就连残存零落的些许痕迹,
竟没有一个乡里人明白知晓……
(二男朗诵,伴以一男子坚实、凝重、节奏稍缓的单人舞蹈)
女:
司马光故世后四十年,金兵大举南侵,徽宗、钦宗父子两位皇帝当了俘虏,北宋王朝陷入风雨飘摇之中。
而同时,此起彼伏的抗金浪潮也一度席卷了黄河上下,岳飞就是当时首屈一指的英雄。
男:
岳飞是河南人,但早年曾在太行山一带抗击过金军,后也曾计划连络当地义军,收复失地。
所以,就让我们借此机会也来欣赏一曲岳飞的千古绝唱《满江红》吧——
男女声演唱《满江红》(演唱者×××,×××)
八、元好问:
《摸鱼儿·雁丘词》(朗诵者:
×××,×××)
男:
我国历史上的金朝,声名卓著的诗人寥寥无几。
而在秀容也即山西忻州,却出了一位少年神童元好问。
元好问七岁能诗,二十岁已名满京师。
他毕生创作了1300多首诗词,是有金一代当之无愧的第一诗人。
女:
金太和五年即公元1205年,十六岁的元好问赴并州赶考,途中遇捕雁者杀死一雁,另一只竟在天空“悲鸣不能去”,后来居然“自投于地而死”。
大雁悲壮的“殉情”,使元好问感动不已,就买来二雁合葬汾水之滨,并垒起了一座“雁丘”,赋诗为记。
男:
元好问所赋,就是令人感叹唏嘘、荡气回肠的爱情绝唱《雁丘词》。
在这首词中,他为后世数不胜数的痴男恋女,留下了两句鼎鼎大名的心灵赠言,“问世间情是何物,直教生死相许”——
男:
问世间情是何物,直教生死相许。
女:
问世间情是何物,直教生死相许。
男女:
问世间情是何物啊,直教人生死相许。
女:
天南地北双飞客,老翅几回寒暑。
欢乐趣,离别苦,是中更有痴儿女。
男:
君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去?
女:
雁儿啊,
你们这天南地北双飞的远客,
渐渐老去的翅膀
穿越过多少来寒啊往暑。
你们也有欢乐趣,
你们也有离别苦,
你们也曾养育过多少娇痴的儿女。
男:
如今,我知道你会说啊——
眼望着这万里白云千山雪
孤零零的我啊为谁飞去?
为谁飞去?
为谁飞去……
女:
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平阔。
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。
男:
天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。
千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。
女:
如今,你们躺在了汾河路旁——
箫鼓般的火热生活沉寂了熄灭了
遍地的荒草衰烟
却还是一如既往的平阔。
再悲恸的招魂叹何及啊,
山鬼也在为你们哭号着凄风苦雨。
男:
然而,信不信哪——
连苍天都会嫉妒你们的生死相许。
莺儿啊燕子啊
哪一个不是埋进了黄土?
可是——
让千秋万古的骚人墨客来这里狂歌痛饮吧
来这里额手祭拜吧!
因为——
这里有你们依依厮守的“雁丘”,
你们永不分离的归处……
男女:
啊!
问世间情是何物,情是何物啊,
直教人生死相许啊
生死相许……
(一男一女朗诵,伴以情深意浓、缠绵悱恻而余味不尽的男女双人舞蹈)
九、关汉卿:
《大江东去浪千叠》(朗诵者:
×××)
女:
在我国的文学史册,有“词为诗余,曲为词余”一说,这实际上阐述的是文学形式的一种演变,即继唐代的诗、宋代的词之后,元代的曲进入鼎盛时期。
男:
我们山西,一度就是元曲创作最活跃的地区。
在所谓“元曲四大家”中,就有两位是确确实实的山西人。
而“四大家”之首的关汉卿,也有山西解州人一说。
女:
解州,是三国大将关云长关公的故乡。
对自己的同姓先贤,关汉卿充满了钦仰之情。
在其元曲名著《关大王独赴单刀会》中,他为这位河东英雄写出了豪放激昂且又哀怆凄婉的悲壮咏叹《大江东去浪千叠》——
男:
大江东去浪千叠,引着这数十人驾着这小舟一叶。
又不比九重龙凤阙,可正是千丈虎狼穴。
大丈夫心烈,我觑这单刀会似赛村社。
水涌山叠,年少周郎何处也?
不觉的灰飞烟灭,可怜黄盖转伤嗟。
破曹的樯橹一时绝,鏖兵的江水犹然热。
好教我情惨切,二十年流不尽的英雄血!
(一男朗诵,伴以节奏遒劲、步履沉重富有阳刚之气男性舞蹈)
女:
再请欣赏用昆曲进行的演唱——
男声演唱《大江东去浪千叠》(演唱者×××)
十、于谦:
《咏煤炭》(朗诵者:
×××,×××,×××)
女:
明代的名将于谦,成祖永乐时进士,曾任山西、河南两省巡抚近二十年。
后升任兵部侍郎、兵部尚书,率军抗击瓦剌,保卫北京,功勋卓著,名满朝野。
最后,成为宫庭政治斗争的牺牲品被处斩,结束了壮烈而悲怆的一生。
男:
于谦为政勤勉,廉洁自律,曾救活数十万灾民,几次奉调回京均被士民百姓联名上书而留住。
在巡抚任上,于谦写过不少有关三晋的诗歌。
《咏煤炭》就是其中之一。
女:
《咏煤炭》深情地讴歌了山西地方特产,且以此为喻表达了自己的政治理想和人生襟怀。
以煤炭入诗,在中国文人士大夫中可谓凤毛麟角。
所以,于谦这首诗,实在算得上我们三晋古典诗词宝库中难得一见的珍品——
女:
凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深。
爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。
男:
凿开沉睡的世界,
采得可贵的乌金,
孕蓄着光明点点,
饱藏着暖意融融。
微火燃回了春日的和煦,
洪炉照破了夜幕的深沉。
男:
青铜的重器仰赖它烈焰的锤锻,
冰冷的石块却满怀牺牲的赤心。
愿天下苍生能有个温和饱啊,
万死不辞、辛苦洒尽
我也要坦荡无畏地走出山林。
(二男一女朗诵,伴以雕塑造型为主体、时而略略变幻的男性群体舞蹈)
十一、陈廷敬:
《与比邻孙侍御怀傅隐君青主》(朗诵者:
×××,×××,×××)
女:
《康熙字典》是我国收字最丰富的辞书,也是我国历史文化园林中一朵瑰丽的奇葩。
编纂这部伟大典籍的总阅官也即总编审,就是山西大儒陈廷敬。
男:
陈廷敬生于明朝末年,清顺治时举进士,博学多才,诗文均佳,很得皇帝赏识,官至文渊阁大学士兼吏部尚书。
除《康熙字典》外,还受命出任过《明史》、《一统志》、《政治典训》等书总裁官。
其故里,即现在阳城县北留镇皇城村之“皇城相府”。
女:
陈廷敬位列朝纲,享尽荣华富贵。
而当时的山西,还有一位名重一时的人物,就是傅山傅青主先生。
傅山在明朝败亡后,以遗民自居,退隐田园,坚决拒绝了清王朝的高官厚禄,保持了儒文化中极为崇尚的气节,与陈廷敬完全是背道而驰。
男:
但陈廷敬却写下这样一首诗《与比邻孙侍御怀傅隐君青主》,寄托了对傅山的思念之情;隐隐折射着的,无疑是一位事奉满清的汉族高官微妙复杂的精神世界——
男:
西山出屋角,峰色共东家。
墙上频过酒,篱边数见花。
岭云连岁晚,乡树极天涯。
汾水相思处,残阳几度斜。
女:
从屋檐的一角
伸出了西山的素雅,
山色连起了我和东门的邻家。
短短的墙头可以频频对酒,
矮矮的篱笆边
一次次开出了淡淡的花。
女:
茫茫的岭上云啊
把薄薄的晚照轻轻牵来。
浓浓的乡间树啊
将冉冉的绿阴铺到了天涯。
遥想你隐居高卧的汾水之滨,
夕阳啊——
曾经是几度升起几度落下……
(一男二女朗诵,伴以具有山野风情、隐喻美好景色的男女性群体舞蹈)
十二、徐继畲:
《赠董觉庵》(二首)(朗诵者:
×××,×××)
男:
历史的车轮滚滚向前,转眼间已进入近代中国。
王朝衰落,列强进逼,鸦片战争惨遭败绩。
于是,一些有识之士开始思考民族的未来,领略西方的文明,寻求古老中华的复兴之路。
山西五台人徐继畲,就是中国近代开眼看世界的一位可敬的先驱者。
女:
徐继畲,清道光进士,多年任职福建、广东等地,曾官至福建巡抚,并几次代理闽浙总督。
所撰《瀛寰志略》一书,是东方人介绍世界外国政治、历史、地理的最早期著作,开辟了中国近代启蒙运动的先河,被曾国藩誉为“天下奇才”。
男:
日本发现《瀛寰志略》后,惊叹其为“通向世界之指南针”,大有助于其维新。
《瀛寰志略》中介绍“米利坚”总统华盛顿,开国后“不设王侯之号”、“公器付之公论”“创古今未有之局”的一段文字碑刻,至今镶嵌在美国的华盛顿纪念塔。
女:
然而,徐继畲却被清政府屡屡贬官,直至在平遥一个书院干了好多年中学校长之类的角色。
徐继畲的悲剧值得深思,徐继畲也是今天的山西绝不应该忘记的人物。
他送给忻州友人的二首绝句《赠董觉庵》,正是其晚年苦楚无奈心境的一种写照——
男:
嗜好原非世所谙,卧游虚壁涌烟岚。
试将尺素临窗写,红树中间幂小庵。
男:
我的爱好原本就难让世人了解,
独自神游在九州五洋,
胸中却涌起了不尽的烟岚。
试取些纸帛临窗写一写,
红色丛林掩映着清静孤独的小庵……
男:
一觉蘧然万事忘,庄周蝴蝶两荒唐。
从今悟得人间事,收拾云山入锦囊。
男:
睡了个舒坦高兴的觉,
把万事万物忘了个精精光光。
但,庄周是蝴蝶呢?
蝴蝶是庄周?
梦中方是真?
还是真中才是梦?
这一生越思越想就越感到啊
唉!
荒唐,荒唐,荒唐……
男:
从此后,总算悟出些人间的事理——
情寄风云吧!
心系山水吧!
还不如——
收拾点舞文弄墨的玩意装进我的锦囊。
男:
从今悟得人间事,收拾云山入锦囊。
男:
从今悟得人间事啊,
还不如——
收拾点舞文弄墨的玩意装进我的锦囊……
(二男朗诵,伴以具有佛道色彩的高古、清冷风格的老年男子独舞)
结尾节目:
二十世纪初具有古代到近代中国过渡色彩的歌曲,伴以古今风格乐舞。