《论语》和《孟子》中的成语和哲理.docx
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《论语》和《孟子》中的成语和哲理
《论语》和《孟子》中的成语和哲理
1、不耻下问。
《论语·公治长》：
"敏而好学，不耻下问。
”
2、不得其死;指人不得善终。
《论语·先进》：
"若由也，不得其死然。
"
3、不亦乐乎;《论语·学而》：
"有朋自远方来，不亦乐乎！
"
4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《论语·为政》：
"七十而从心所欲，不逾矩。
"
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注：
"当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语·里仁》：
"士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
"
8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《论语·述而》：
"叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
"女爰不曰：
’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’"（女，同"汝"，你；爰，何。
）后泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：
触犯长上；作乱：
指造反。
《论语·学而》：
"不好犯上而好作乱者，未之有也。
"
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《论语·阳货》：
"子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：
’割鸡焉用牛刀！
’"也作"杀鸡焉用牛刀"。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
12、好行小惠;惠：
同"慧"，聪明。
原指好耍小聪明。
《论语·卫灵公》：
"群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！
"后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：
这里指敬服。
年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
《论语·子罕》：
"后生可畏，焉知来者之不如今也。
"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲：
教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语·述而》：
"默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
"
15、惠而不费;惠：
施惠，给人以好处；费，耗费。
施惠于人，自己又无所耗费。
《论语·尧曰》：
"因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
"后来常用以形容有实利而不多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。
形容人人皆知。
《论语·泰伯》：
"民可使由之，不可使知之。
"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。
"
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。
语本《论语·为政》：
"见义不为，无勇也。
"
18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。
语本《论语·述而》：
"举一隅不以三隅反。
"
19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。
《论语·先进》：
"是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
孟子----------------------------------------------
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。
为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
——孟子
世俗所谓不孝者五：
情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子
孟子》名言名句孟子曰：
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：
“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：
“我知言，我善养吾浩然之气。
”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：
“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：
“天时不如地利，地利不如人和。
”《孟子·公孙丑下》
孟子曰：
“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”《孟子·公孙丑下》
孟子曰：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”《孟子·滕文公下》
孟子曰：
“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
”《孟子·离娄上》
孟子曰：
“大人者，不失其赤子之心者也。
”《孟子·离娄下》
孟子曰：
“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
”
《孟子·离娄下》
孟子曰：
“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”《孟子·告子上》
孟子曰：
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”《孟子·告子下》
孟子曰：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”《孟子·尽心下》
孟子曰：
“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
”《孟子·离娄上》
《孟子》名言名句
不以规矩，不成方圆。
（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
）
权，然后知轻重；度，然后知长短。
（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
）
人有不为也，而后可以有为。
（人要有所不为，才能有所为。
）
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
）
其进锐者，其退速。
（前进太猛的人，后退也会快。
）
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
）
生于忧患而死于安乐也。
（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
）
惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
（只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
）
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
）
仁者无敌。
（仁德的人是无敌于天下的。
）
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
）
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
）
贤者在位，能者在职。
（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
）
尊贤使能，俊杰在位。
（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
）
民为贵，社稷次之，君为轻。
（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
）
人皆可以为尧舜。
（人人都可以当尧舜这样的好人。
）
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
）
祸福无不自己求之者。
（祸害或者幸福没有不是自己找来的。
）
君子不怨天，不尤人。
（君子不抱怨天，不责怪人。
）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
）
养心莫善于寡欲。
（修养心性的办法最好是减少物质欲望。
）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
）
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
）
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
）
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
）
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
）
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。
父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
）
不耻不若人，何若人有？
（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
）
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
（解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。
用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
）
尽信《书》，不如无《书》。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
）
独乐（yüè）乐（lè），与人乐乐，孰乐？
（一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？
）
夫子言之，于我心有戚戚焉。
（您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。
（戚戚：
感动的样子））
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
（如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
）
人之患在好为人师。
君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
学不厌，智也；教不倦，仁也。
仁且智，夫子即圣也。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，风也，小人之德，草也。
故曰：
或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
彼一时，此一时也。
道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
学问之道无他，求其放心，而已矣。
人不可以无耻。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
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