1819 02 劝学节选.docx
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181902劝学节选
劝学(节选)
[预习——夯实基础]
[知识·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
木直中绳( )
( )
槁暴( )参省( )( )
跂而望矣( )舟楫( )
跬步( )骐骥( )( )
驽马( )锲而不舍( )
金石可镂( )蛇鳝( )
【答案】 zhòng róu pù cān xǐng qǐ jí kuǐ qí jì nú qiè lòu shàn
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)
以为轮( )
(2)虽有槁暴( )
(3)则知明而行无过矣( )
(4)君子生非异也( )
【答案】
(1)“
”同“煣”,以火烘木,使其弯曲
(2)“有”同“又”;“暴”同“曝”,晒干 (3)“知”同“智” (4)“生”同“性”,天赋,资质
第3步一词多义——看我七十二变
(1)绝
(2)假
(3)强
(4)利
(5)闻
(6)而
(7)焉
(8)于
【答案】
(1)动词,横渡/动词,消失/形容词,与世隔绝的/形容词,到了极点/副词,极、非常
(2)动词,凭借/动词,借给/动词,假装 (3)形容词,强健、强壮/形容词,弓有力 (4)形容词,锋利/形容词的使动用法,使……快,走得快/意动用法,以……为利 (5)动词,听见/动词,听说/使动用法,使……听见 (6)连词,表转折,却/连词,表因果,因而/连词,表并列,而且/连词,表递进,并且/连词,表修饰,相当于“地” (7)兼词,于之,从这里/句末语气词,了/疑问代词,哪里 (8)介词,从/介词,比/介词,引出动作的对象/介词,向/介词,到
第4步词类活用——词性变异含义迥
(1)假舟楫者,非能水也 ( )______________
(2)君子博学而日参省乎己( )______________
(3)上食埃土,下饮黄泉( )______________
(4)木直中绳,
( )______________
(5)假舆马者,非利足也( )______________
(6)登高而招( )______________
(7)积善成德( )______________
(8)用心一也( )______________
【答案】
(1)名词作动词 游泳
(2)名词作状语 每日,每天 (3)名词作状语 向上;向下 (4)动词的使动用法 以火烘木,使其弯曲 (5)形容词的使动用法 使……快,走得快 (6)形容词作名词 高处 (7)形容词作名词 善行 (8)数词作形容词 专一
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)
以为轮
古义:
_____________________________________________________________
今义:
认为。
(2)君子博学而日参省乎己
古义:
_____________________________________________________________
今义:
学问广博精深。
(3)蚓无爪牙之利
古义:
_____________________________________________________________
今义:
比喻坏人的党羽(含贬义)。
(4)用心一也
古义:
_____________________________________________________________
今义:
集中注意力;多用心力;怀着的某种念头。
(5)非蛇鳝之穴无可寄托者
古义:
_____________________________________________________________
今义:
托付;把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
【答案】
(1)把……制成。
(2)广博地学习。
(3)鸟兽的爪子和牙齿。
(4)两个词,因为心思。
(5)藏身。
第6步文言句式——特殊句式多留意
指出下列句子的句式特点并翻译。
(1)虽有槁暴,不复挺者,
使之然也。
( )
译文:
______________________________________________________________
(2)君子生非异也,善假于物也。
( )
译文:
______________________________________________________________
(3)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
( )
译文:
______________________________________________________________
(4)冰,水为之而寒于水。
( )
译文:
______________________________________________________________
(5)青,取之于蓝而青于蓝。
( )
译文:
______________________________________________________________
(6)蚓无爪牙之利,筋骨之强。
( )
译文:
______________________________________________________________
(7)木直中绳,
以为轮。
( )
译文:
______________________________________________________________
(8)无以至千里。
( )
译文:
______________________________________________________________
【答案】
(1)判断句 即使又被风吹日晒而干枯了,也不会再变直,这是由于煣的工艺使它变成这样的啊。
(2)判断句 君子的天赋不是和一般人不同,只是善于借助外物罢了。
(3)判断句 除了蛇洞和鳝洞就没有藏身的地方,这是因为心思浮躁。
(4)状语后置句 冰,是水所凝冻成的,但它比水更寒冷。
(5)状语后置句 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深。
(6)定语后置句 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,没有强健的筋骨。
(7)省略句 木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺把它制成车轮。
(8)固定句式 没有用来远达千里的方法。
[常识·速览]
集“诸子大成”的儒学代表——荀子
荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,战国末期赵国人,我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义者。
贡献:
一生“序列著数万言”,后人编为《荀子》。
提出“人定胜天”的思想,强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
战国时期,封建制度逐步形成,社会经历着翻天覆地的变化。
许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表着不同的看法。
并逐渐形成了儒家、道家、墨家等不同的学派,历史上称之为“诸子百家”。
“诸子百家”纷纷著书立说,宣传自己的主张,形成了“百家争鸣”的局面。
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。
荀子从“人性本恶”的观点出发。
认为人的知识和道德不是先天赋予的,而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。
《劝学》便是他强调后天学习的名篇。
1.文学常识
先秦诸子思想的集大成之作——《荀子》
《荀子》一书为战国末期赵人荀况及其门人所著。
荀况本为孙氏,故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》。
《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。
与孟子不同,荀子主张人性本恶,必须由圣人制定礼义,进行教化,才能使人转而为善,因而他强调学习、积累和“注错习俗”。
在此基础上他又提出了“隆礼重法”“君舟民水”“尚贤使能”“开源节流”等主张。
其中《天论》《性恶》《解蔽》《劝学》诸篇可细读。
《荀子》一书,由《论语》《孟子》的语录体,发展成为有标题的论文,文章说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法简练绵密,多排比句子,又善于用比喻,标志着古代说理文的进一步成熟。
2.文化常识
表示行进的词语
故不积跬步,无以至千里。
(1)跬步:
半步。
(2)步:
甲骨文由两只脚的象形符号重叠而成,表示两脚一前一后走路的意思。
本义是“两举足也”,即两步为步,用作动词,表示散步。
《释名》:
“徐行曰步。
”成语“亦步亦趋”即源于此。
(3)趋:
《释名》:
“疾行曰趋。
”意即小步快行。
“趋”是恭敬的表示,晚辈见到尊长、臣子朝见君王一定要“趋”,以表敬意。
(4)走:
甲骨文上像人甩开手脚,下像足之形。
从字形看,人两手摆动的幅度很大,像跑起来的样子。
因此,古汉语中“走”的本义即“跑”。
(5)奔:
急走,跑。
(6)行:
甲骨文像四通八达的道路形,道路是供人行走的,所以“行”引申为“行走”。
[探究——精研文本]
[整体·感知]
《劝学(节选)》是《荀子》第一篇。
“劝”是“劝勉”的意思,“劝”起着统领全篇的作用。
作者在这篇以“劝学”为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样,才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
《劝学》反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
[文脉·梳理]
①学不可以已 ②积累、坚持、专心
[文本·深读]
■自主探究···················································································
1.本文的中心论点是什么?
作者是从哪几个方面来阐述这个观点的?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
【答案】 本文的中心论点是“学不可以已”。
就是学习不可以停止,不可以放松,不可以半途而废。
这一中心论点,是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
2.文章第二段中的“善假于物”是善于借助外物进行学习吗?
谈谈你的理解。
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
【答案】 第二段的中心句是“君子生非异也,善假于物也”,这是在前面论证的基础上提出来的。
作者认为,一个人借助于外物可以极大地提高自身的能力,像借助高度、风力、车马、舟船,就是这样。
而后天学习的知识道理就像这些外物一样,可以帮助人极大地提高自身的修养。
这一段是论证了学习的巨大作用。
因此,“善假于物”即善于学习知识和道理,将其理解为善于借助外物进行学习是不正确的。
3.课文第三段是从哪几个层次论述学习的方法和态度的?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
【答案】
■合作探究······················································································
4.孔子说:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”荀子说:
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
”你怎么认识这两位大师的不同说法?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
【答案】 (示例一)“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调的是学习需要正确的态度和方法,学与思要结合起来。
荀子并没有否定思考。
他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。
他主张利用外界事物,向实际学习。
(示例二)“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,荀子以亲身的体验,通过“终日思”与“须臾学”的对比,雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。
君子之所以能超过一般人的才德,就是因为他们善于利用外物好好学习。
推论起来,人如果善于利用外物好好学习,也就可以成为有才德的君子。
修养的人。
为:
冻结成。
木直中(zhònɡ)绳:
中,合于。
(róu)以为轮:
,同“煣”,以火烘木,使其弯曲。
虽:
连词,即使。
复:
再。
挺:
直。
不复挺者,
使之然也:
“……者……也”,判断句式标志,“者”“也”是语气词,“者”用在结果分句
的范围广。
顺风而呼:
而,连词,表修饰关系。
疾:
快,速。
这里引申为“洪亮”。
彰:
清楚。
假:
凭借,利用。
舆(yú):
车。
利足:
脚走得快。
致:
达到。
舟楫(jí):
船只。
楫,桨。
能:
善,会。
水:
游泳,名词作动词。
绝:
横渡。
生(xìnɡ):
同
骐骥(qíjì):
良马。
驽(nú)马:
劣马。
功:
成功。
锲(qiè):
用刀雕刻。
镂(lòu):
雕刻。
一:
专一。
跪:
脚。
螯(áo):
钳夹。
[迁移——学以致用]
[写法·借鉴]
1.写作特色
正反对比,增强说理的分量
课文最后一段运用了正反对比的论证手法。
在说明学习要善于积累的道理时,作者先以“骐骥”与“驽马”做对比,说明“驽马十驾,功在不舍”,然后用“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”做对比,充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。
在阐述学习要专心致志的道理时,作者又用“蚓”和“蟹”做对比,前者“无爪牙之利,筋骨之强”,却能“上食埃土,下饮黄泉”;后者虽有“六跪而二螯”,却“非蛇鳝之穴无可寄托”。
道理何在?
就在于前者“用心一”,后者“用心躁”。
鲜明的对比,反复地论证,增强了文章说理的分量。
2.写法指导
对比论证四注意
对比论证是指围绕一个中心论点,从正反、纵横等方面进行对比分析,将问题正确和错误的两方面分别展示出来,使是非曲直一目了然的论证方法。
运用对比论证的方法,能使所阐述的事理更加深刻,更有说服力。
真与假的对比,可以去伪存真;善与恶的对比,可以抑恶扬善;是与非的对比,可以拨乱反正。
因此,运用正反对比论证比单从正面说理论证更有力,使观点更鲜明。
对比论证应注意以下几点:
第一,对比要鲜明、具体。
第二,对比对象要有可比点。
对比的各方必须具有某些相同的属性,才能进行对比。
如果两种事物间没有可比性,就没有了对比的依据,也就达不到有效论证论点的目的。
第三,要两两相对,对比均衡,眉目清楚,扣着双方的对比点举例分析。
当然,有时为了突出正面的需要,正面例子可以多举几个。
第四,对比之后要进行适当的分析议论,把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。
“比”是基础,“议”是升华。
因此,对比后要旗帜鲜明地做出评价或得出结论,不能含糊其词、模棱两可。
3.迁移运用
请用正反对比论证的方法,为下面的文段添加论证文字,使观点得到论据的支撑。
观点:
生于忧患,死于安乐
两粒种子躺在泥土里。
春天到了,一粒种子破土而出,而另一粒种子说道:
“我没那么勇敢。
我若向下扎根,也许会碰到岩石;我若向上长,也许会伤到我的茎。
”于是它甘心呆在泥土里。
几天后,它被一只母鸡吃掉了。
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
【写作示例】 生长在同一片土地上,一粒种子敢于面对挑战与困境,破土而出,为自己开创了一个美好的未来;而另一粒种子,却害怕挫折与磨难,甘心待在自己的“安乐窝”里,结果埋葬了自己。
从辩证唯物主义的观点出发,可以看出,困难与挑战虽会给人以挫折,却也可以催人奋进,给人以力量;而安逸与保守虽可以暂时保身,但最终却使人堕落而遭淘汰。
有一句话说得好:
苦,可以折磨人,也可以锻炼人;蜜,可以养人,也可以害人。
可见,人生于忧患,而死于安乐也。
[素材·应用]
1.课内素材
荀子在《劝学(节选)》中提出“学不可以已”的观点,强调学习的重要性。
学习可以提高素质,使人智慧明达、言行无过。
还提出“君子生非异也,善假于物也”,启示今天的我们要学会利用一切有利条件专心学习,发展自我。
在学习态度上,荀子认为要“锲而不舍”。
只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。
蚓“用心一也”,故能“上食埃土,下饮黄泉”,而蟹“用心躁也”,所以“非蛇鳝之穴无可寄托”。
这个比喻告诉我们除了锲而不舍之外,还要专一。
两千年后的今天,知识与信息日新月异,我们拥有比古人更优越的条件,更应该活到老,学到老,不断地用知识来丰富自己的头脑,再加上我们的专心和锲而不舍,一定会取得学业与事业的成功。
【应用角度】 “学无止境”“坚持”“学会借助外物”等。
2.精彩应用
兀立的山峰,本没有灵气,却借助脚下的绿水,构建出人间胜景;火红的花朵,本没有生机,却借助身旁的绿叶,表现自己的高贵;普通的佛寺,本没有神秘,却借助山林的幽深,渲染自己的超尘脱俗。
一个人,本没有什么特别之处,借助外物的力量,却能铸造辉煌的人生。
荀子曾说过:
“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
”这也正应了中国的一句古话:
“他山之石,可以攻玉。
”别人的经验、方法,我们可以拿来,化为己有,巧妙运用,一定会事半功倍。
[佳作·领悟]
导读:
培根被看作是十七世纪知识界的精神领袖,他写了一批在近代文化思想史上具有重大影响的著作。
下面就让我们来品味《论求知》一文,看培根是如何论述求知的,对我们的学习和成长有什么启发。
文章多用比喻和对比论证,语言精练有力,警句较多,有的已经成为名言。
多朗读感悟,最好熟读成诵。
论求知
弗兰西斯·培根
①求知可以作为消遣,可以作为装潢,也可以增长才干。
②当你孤独寂寞时,阅读可以消遣。
当你高谈阔论时,知识可供装潢。
当你处世行事时,正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能够办理个别性的事务,但若要综观整体,统筹全局,却唯有掌握丰富的知识方能办到。
③求知太慢会弛惰,为装潢而求知是自欺欺人,完全照书本条条办事会成偏执的书呆子。
④求知可以改进人的天性,而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽。
实践尝试则可修正检验知识本身的真伪。
⑤狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺,不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本。
求知不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启迪智慧。
⑥有的知识只需浅尝,有的知识只需粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研,仔细揣摩。
所以,有的书只需读其中一部分,有的书只需知其中梗概,而对于少数好书,则要精读,反复地读。
⑦有的书可以只读别人的笔记摘要就行了,但这只限于粗糙的书。
否则一本好书将像被蒸馏过的水,变得淡而无味了。
⑧读书使人的头脑充实,讨论使人明辨是非,做笔记则能使知识精确。
⑨因此,如果一个人不愿做笔记,他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤独探索,他的头脑就必须格外敏锐。
如果有人不读书又想冒充博学多闻者,他就必定很狡黠,才能掩饰他的无知。
⑩读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人思维精密,哲理使人思想深刻,伦理学使人有修养,逻辑修辞使人善辩。
总之,“知识能塑造人的性格”。
⑪不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来弥补。
正如身体上的缺陷,可以通过运动来弥补一样。
例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消化,骑术使人反应敏捷,等等。
同样,一个思维不集中的人,可以研习数学,因为数学稍不仔细就会出错。
缺乏分析判断力的人,可以研习经院哲学,因为这门学问最讲究烦琐辩证。
不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等。
这种种头脑上的缺陷,都可以通过求知来治疗。
(有删改)
【悟亮点】
1.学拟题
(1)有的译本把本文标题译为“论读书”或“论学问”,根据课文内容,你认为哪个标题译得最恰当?
为什么?
提示:
《论求知》最恰当。
此题目恰当地概括了全文论述的内容,若译为“论读书”,则范围太小,不能概括全文,若译为“论学问”则范围过大,不够具体。
2.学表达技巧
(2)第④段画线句子用了什么修辞手法?
有什么表达效果?
提示:
“人的天性犹如野生的花草,求知学习好比修剪移栽。
”用“野生的花草”比喻“人的天性”,“修剪移栽”比喻“求知学习”,运用这两个比喻是为了论证“求知可以改进人的天性”这个论点。
(3)第
段画线句子用了什么修辞手法?
有什么表达效果?
提示:
连用六个排比句,列举六门学科知识的作用进行论证,使文章节奏鲜明,论述详尽,语气强烈,无可辩驳,有力地论证了“知识能塑造人的性格”这一观点。
[训练——落实提升]
1.下列各句中,加点词的解释不正确的一项是( )
A.吾尝跂而望矣 跂:
抬起脚尖
B.假舆马者假:
借助
C.非能水也水:
游泳
D.君子生非异也生:
同“性”,天赋,资质
A [A项,“跂”应为踮起脚跟。
]
2.对下列句子中加点词的意义和用法的判断,正确的一项是( )
【导学号:
51532031】
①取之于蓝 ②寒于水 ③君子博学而日参省乎己 ④臂非加长也,而见者远
A.①②相同,③④也相同
B.①②相同,③④不同
C.①②不同,③④相同
D.①②不同,③④也不同
D [①介词,从;②介词,比;③连词,表递进;④连词,表转折。
]
3.找出与“上食埃土,下饮黄泉”中的“上”和“下”用法相同的一项( )
A.非能水也 B.
以为轮
C.日参省乎己D.非利足也
C [C项与例句都是名词作状语。
A项,名词作动词;B、D两项,使动用法。
]
4.下列各句中,加点的词语与现代汉语意义相同的一项是( )
【导学号:
51532032】
A.积善成德,而神明自得B.假舟楫者,非能水也
C.用心一也D.非蛇鳝之穴无可寄托者
B [A项,古义为精神的最高境界,今义指为神的总称。
C项,古义为两个词,因为心思。
今义为集中注意力;多用心力;怀着某种念头。
D项,古义为藏身。
今义为托付;理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
]
5.下列句子中,不属于判断句的一项是( )
A.青,取之于蓝而青于蓝
B.君子生非异也,善假于物也
C.假舆马者,非利足也
D.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也
A [A项属于状语后置句。
]