子路曾皙冉有公西华侍坐备课资料习题高中部编版必修下册.docx
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子路曾皙冉有公西华侍坐备课资料习题高中部编版必修下册
1、子路曾皙冉有公西华侍坐/备课资料习题【高中部编版必修下册】
资料内容:
古文的【原文】【注释】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【赏析】【精品习题及答案】。
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【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
居则曰:
‘不吾知也。
’如或知尔,则何以哉?
”
子路率尔而对曰:
“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
”
夫子哂之。
“求,尔何如?
”
对曰:
“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
”
“赤,尔何如?
”
对曰:
“非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
”
“点,尔何如?
”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
子曰:
“何伤乎?
亦各言其志也!
”
曰:
“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
”
夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”
三子者出,曾皙后。
曾皙曰:
“夫三子者之言何如?
”
子曰:
“亦各言其志也已矣!
”
曰:
“夫子何哂由也?
”
曰:
“为国以礼,其言不让,是故哂之。
唯求则非邦也与?
安见方六七十,如五六十而非邦也者?
唯赤则非邦也与?
宗庙会同,非诸侯而何?
赤也为之小,孰能为之大?
”
【注释】
侍:
侍奉,本指侍立于尊者之旁。
侍坐:
此处指执弟子之礼,侍奉老师而坐。
以吾一日长乎尔:
以,因为;长,年长。
毋吾以也:
吾,作“以”的宾语,在否定句中代词宾语前置。
以,动词,用。
居则曰:
居,闲居,指平日在家的时候。
则,就。
如或:
如果有人。
如:
假如。
或:
无定代词,有人。
则:
连词,那么,就。
何以:
用什么(去实现自己的抱负)。
以,动词,用。
率尔:
不假思索的样子。
千乘之国:
有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期,是中等国家。
乘:
兵车。
春秋时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。
摄乎大国之间:
摄,夹。
乎:
于,在。
加之以师旅:
有(别国)军队来侵略它。
加,加在上面。
师旅,军队,此特指侵略的军队。
因之以饥馑:
接连下来(国内)又有饥荒。
因,动词,接着。
饥馑,饥荒。
比及:
等到。
且:
连词,并且。
方:
道,义方指是非准则。
哂:
微笑,这里略带讥讽。
方:
见方,纵横。
如:
连词,表选择,或者;
足:
使……富足。
如:
连词,表提起另一话题,作“至于”讲。
其:
那。
以:
把。
后边省宾语“之”。
俟:
等待。
能:
动词,能做到。
焉:
这里作指示代词兼语气词,指代下文“小相”这种工作。
如:
连词,或者。
会:
诸侯之间的盟会。
同:
诸侯共同朝见天子。
端:
古代的一种礼服。
章甫:
古代的一种礼帽。
这里都是名词用作动词,意思是“穿着礼服,戴着礼帽”。
愿:
愿意;
相:
在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉:
兼词,于是,在这些场合里。
鼓:
弹。
瑟:
古乐器。
希:
同“稀”,稀疏,这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
舍:
放下。
作:
立起来,站起身;
撰:
才具,才能。
伤:
妨害。
乎:
语气词,呢。
莫春者,春服既成:
莫春:
指农历三月。
莫,通“暮”。
既:
副词,已经。
冠:
古时男子二十岁为成年,束发加冠;
冠者五六人,童子六七人:
几个成人,几个孩子。
五六,六七,都是虚数。
喟然:
叹息的样子。
与:
赞成。
后:
动词,后出
夫子何哂由也:
何,为什么。
为国以礼,其言不让:
要用礼来治理国家,可他说话却不知道谦虚。
以:
介词。
靠,用。
让:
礼让,谦逊。
唯求则非邦也与:
唯,难道。
邦:
国家,这是指国家大事。
与,同“欤”,疑问语气词。
【翻译】
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说:
“你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话。
你们经常说:
‘人家不了解我呀!
’假如有人了解你们,那么你们打算打算做些什么事情呢?
”
子路不假思索地回答说:
“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒,如果让我去治理,等到三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。
”
孔子听了微微一笑。
“冉有,你怎么样?
”
冉有回答说:
“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家,如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐,那就只得另请高明了。
”
“公西华,你怎么样?
”
公西华回答说:
“我不敢说能做什么,愿意学习罢了。
宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟及朝见天子的时候,我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
”
“曾皙,你怎么样?
”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟站起来回答说:
“我和他们三人的才能不一样。
”
孔子说:
“那有什么关系呢?
不过是各自谈谈自己的志向。
”
曾皙说:
“暮春时节,穿着春衫。
和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳,在舞雩台上吹风,唱着歌回家。
”
孔子长叹一声说:
“我赞同曾皙的想法呀!
”
子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。
曾皙问孔子:
“他们三个人的话怎么样?
”
孔子说:
“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!
”
曾皙说:
“您为什么笑仲由呢?
”
孔子说:
“治国要用礼,可是他(子路)的话毫不谦让,所以我笑他。
(曾皙说)难道冉有讲的不是国家大事吗?
(孔子说)怎么见得纵横六七十里或五六十里(的小国的事)不是国家大事呢?
(曾皙说)难道公西华讲的不是诸侯的大事吗?
(孔子说)宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?
公西华只能替诸侯做小相,那么,谁又能给诸侯做大相呢?
”
【作者】
《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。
全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
【背景】
面对春秋战国那样的乱世,知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。
各自的想法大不相同,于是形成不同的学说流派。
在孔子为代表的儒家之外,先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。
于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。
春秋战国之交的“百家争鸣”,是一个思想大爆炸的时代,是中国思想史上第一个黄金时期。
中国传统中很多光辉的思想主张,都产生于那个时代。
以孔子为代表的儒家,即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。
经过历史的淘汰和选择,儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
【主题思想】
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话,反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子的政治思想,既有其保守的一面,如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度;也有其积极的一面,如“足食足兵”“先富后教"的思想,就具有朴素的唯物主义因素。
我们对于孔子的政治思想,既不可不加分析地全盘继承,也不可不加分析地全盘否定。
孔子是我国历史上第一个大教育家。
本文第一段中孔子对学生的几次回答,以亲切和蔼的长者作风,给谈话带来轻松和谐的气氛,表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。
第二段中孔子对学生言志的评论,各有其侧重之点,反映出了他因材施教的教育方法。
本文虽然是语录体,但人物的语言能鲜明表现其性格特征,少量的行动描写,也能表现出各自不同的神情。
孔子的谦和,子路的粗豪率直,冉有和公西华的谦谨,曾皙的雍容飘洒,都跃然纸上。
【赏析】
本文选自《论语·先进》。
它有完整的情节结构,“言志”贯串全篇,通过对孔子及其弟子对话和举止神态的描述,刻画了人物鲜明的性格。
据史料推断,当时孔子约六十岁,子路约五十一岁,曾皙三十九岁,公西华最小,约十八岁。
子路的“率尔”而对,表现他的坦率自信;冉求的“退”而述志,表现他的审慎谦虚;公西华的不敢言治,“愿学”,表现他的谦逊礼让;曾皙的“鼓瑟希”,“舍瑟而作”,表现他的从容不迫和洒脱自如。
孔子对冠者、童子在春天里乘风歌舞的生活,十分赞赏,这反映出他一生奔波劳碌,希望天下太平的理想。
四个弟子的言志都发自内心,这是孔子谆谆善诱和鼓励的结果。
我们感受到在四个弟子的身上,都笼罩着孔子的慈祥而期许的目光。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
”居则曰:
“‘不吾知也!
’如或知尔,则何以哉?
”这些话,显示出一个平易近人的师者形象。
他以平等相处的方式,诱导学生说出自己的志向,从而进行点拨教育。
采用这种寓教于言的方式,自然富于成效。
朱熹觉得孔子这是“盖善诱之以观其志,而圣人和气谦德,于此可见矣。
”孔子对学生的了解,并非一早一夕的接触,而是共同生活,长期观察的结果。
这样才能知道“材”的质地与特性如何,从而采取不同方式施教。
子路不懂礼让之道,“率尔对”,所以孔子“哂之”。
微微一笑,表明孔子既肯定子路的才能,又对他的急促鲁莽予以含蓄的指正。
怎么看出孔子微微一笑,就是对子路的急促鲁莽暗加批评呢?
子路的回答确实急促了一些,而接下来冉有、公西华、曾皙的回答就一个比一个从容谦虚,这就可以知道他们是接受了子路的前车之鉴的。
子路的鲁莽、急躁、冲动,在《论语》中多次得到表现。
孔子也一直致力于帮助子路改正毛病。
孔子因材施教的教学理念,是一如既往,坚持贯彻的。
孔子在教学过程中,情感率真,自然坦诚。
他听到曾皙的回答,深为赞许,大有遇到知音的感觉,随即“喟然叹曰:
‘吾与点也。
’”情之所至,言之所发,情感真实而自然。
孔子与学生相处,毫无教师的架子,说到动情处,完全把学生看作了同行,视为知音。
这非常有利于师生之间的互动交流,增进师生情谊,这也是孔子教育成功的基础。
本文吸引人的地方,不仅在于他们所谈论治国安邦的道理,也在于他们谈话过程中所展现出来的为人之道,为师之道。
【精品习题及答案】
一、子路曾皙冉有公西华侍坐/《论语》
【习题】
一)文学常识填空:
1、孔子,名 ,字,学派创始人,思想核心是,政治上主张,鼓励人们,即“出来做事”。
2、《论语》是一部散文集,是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。
宋儒把《论语》和《》《》《》合称为“四书”。
二)文言现象积累:
1、找出句中的通假字
①鼓瑟希,铿尔:
②莫春者,春服既成:
③唯求则非邦也与:
2、古今异义
①如会同,端章甫:
②加之以师旅:
3、词类活用
①端章甫:
②风乎舞雩:
③三子者出,曾晳后:
④赤也为之小,孰能为之大:
⑤由也为之,比及三年,可使有勇:
4、判断文言句式
①以吾一日长乎尔:
②毋吾以也:
③不吾知也:
④如或知尔,则何以哉:
⑤夫三子者之言何如:
⑥加之以师旅,因之以饥馑:
⑦异乎三子者之撰:
⑧浴乎沂,风乎舞雩,咏而归:
⑨为国以礼:
5、划线重点实词解释:
①居则曰:
②摄乎大国之间:
③加之以师旅:
④比及三年:
⑤且知方也:
⑥舍瑟而作:
⑦异乎三子者之撰:
⑧何伤乎?
亦各言其志也:
⑨咏而归:
⑩吾与点也:
6、解释重点虚词
以
①以吾一日长乎尔:
②毋吾以也:
③则何以哉:
④加之以师旅:
如
①如或知尔:
②方六七十,如五六十:
③如其礼乐:
而
①子路率尔而对曰:
②舍瑟而作:
③非诸侯而何:
7、一词多义
方
①方六七十,如五六十:
②且知方也:
尔
①以吾一日长乎尔:
②子路率尔而对曰:
③鼓瑟希,铿尔:
④尔何如:
如
①如或知尔:
②如五六十:
③如其礼乐:
④宗庙之事,如会同:
为
①由也为之:
②愿为小相焉:
③赤也为之小:
三)重点句子翻译:
1、以吾一日长乎尔,毋吾以也。
2、如或知尔,则何以哉?
”
3、千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑
4、比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
5、非曰能之,愿学焉。
6、鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
7、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
8、夫子何哂由也?
9、为国以礼,其言不让,是故哂之。
四)选择题:
1.下列加点字的注音有误的一项是()
A率尔(shuài)长乎尔(zhǎng)为小相(xiàng)
B饥馑(jǐn)千乘之国(shèng)喟然(kuì)
C鼓瑟(sè)以俟君子(sì)冠者(guàn)
D哂之(xí)浴乎沂(yí)铿尔(kēng)
2.对下列加点字的解释有误的一项是()
A摄(夹)乎大国之间比(比较)及三年
B异乎三子者之撰(才能)何伤(妨害)乎
C吾与(赞成)点也宗庙会(诸侯相见)同
D其言不让(谦让)孰(谁)能为之大
3.下列各句中的“如”字,解释有误的一项是()
A如或知尔,则何如哉如:
假如
B如其礼乐,以俟君子如:
至于
C宗庙之事,如会同如:
至于
D方六七十,如五六十如:
或者
4.下列句子中不是宾语前置句式的一项是()
A浴乎沂,风乎舞雩B不吾知也
C则何以哉D毋吾以也
5.联系全文,下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱()
A为国以礼,其言不让,是故哂之B吾与点也
C何伤乎?
亦各言其志也!
D夫子哂之
6.下列对课文内容理解分析错误的一项是()
A孔子提问时,曾皙鼓瑟正近尾声,他“铿”的一声把瑟放下,站起来回答,生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。
B曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向,勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
C曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。
D听了曾皙的回答,孔子喟然长叹。
这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许,又表现了孔子对那种理想境界的向往。
7.下列加点字词不是名词活用作动词的一项是( )
A.鼓瑟希,鏗尔 B.如会同,端章甫
C.风乎舞雩 D.三子者出,曾皙后
8.对加点词的解释,不正确的一项是()
A.摄乎大国之间摄:
夹,迫近B.因之以师旅因:
因为
C.以俟君子俟:
等待D.鼓瑟希鼓:
弹奏?
9.“亦各言其志也”的“其”应讲作()
A.他B.你C.自己D.其中
10.下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是()
例句:
方六七十
A.有朋自远方来B.太行王屋二山,方七百里
C.方欲行,转视积薪后,一狼洞其中D.不以规矩,不成方圆?
五)理解性默写:
①《侍坐》中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向:
“_____________,毋吾以也。
居则:
,_________,________?
”
②《侍坐》中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:
_,,加之以师旅,__________,由也为
之,比及三年,可使有勇,_____________。
”
③《侍坐》中面对孔子的询问,公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“_________,___________。
”
④孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。
在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:
“____________,____________。
”
⑤侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象:
____,______,_____。
”
⑥《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先
用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。
他说:
“。
。
”
⑦《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,对于子路的回答,孔子没有直接表
态,而是用神态去暗示:
。
这既是暗示性的批
评,又不伤其自尊。
⑧《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答,从:
“。
”这句话可以看出来。
⑨《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,写孔子哂笑子路的原因的句子是:
,。
⑩《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个
学生不同的性格特点。
子路的性格直率,从“”可以看出;冉有比
较谦虚,从他述志时说“,”中可以看出;公西华更谦虚,从
“,。
,,,。
”几句对话可以
看出;曾皙从容洒脱而又谦恭,从“,,”的动作神态中可以
看出。
六)简答:
孔子为什么“喟然叹曰‘我与点也’”?
【参考答案】
一)文学常识填空:
1、丘 ,仲尼,儒家,礼,仁政,入仕。
2、语录,门人和再传弟子《中庸》《孟子》《大学》。
二)文言现象积累:
1、重点字词读音
论语lún饥馑jĭn曾皙xī哂shĕn
舞雩yú铿尔kēng小相xiàng沂yí
冠者guàn喟kuì俟sì撰zhuàn
摄shè比及bi毋wú冉răn
莫春者mù端章甫fǔ
2、找出句中的通假字
①鼓瑟希,铿尔:
希,通“稀”,稀疏
②莫春者,春服既成:
莫,通“暮”,暮春,阴历三月
③唯求则非邦也与:
与,通“欤”,语气词
3、古今异义
①如会同,端章甫会同,古:
诸侯相见、诸侯共同朝见天子今:
跟有关方面会合起来(办事)
②加之以师旅师旅,古:
泛指侵略的军队今:
军队编制单位之一
4、词类活用
①端章甫:
端,名作动,穿礼服;章甫,名作动,戴礼帽
②风乎舞雩:
风,名作动,吹风
③三子者出,曾晳后:
后,名作动,落后
④赤也为之小,孰能为之大:
小、大,形作名,小相、大相
⑤由也为之,比及三年,可使有勇:
勇,形作名 勇气
5、判断文言句式
①以吾一日长乎尔:
状语后置
②毋吾以也:
宾语前置
③不吾知也:
宾语前置即:
“不知吾也”
④如或知尔,则何以哉:
宾语前置
⑤夫三子者之言何如:
宾语前置
⑥加之以师旅,因之以饥馑:
状语后置
⑦异乎三子者之撰:
状语后置
⑧浴乎沂,风乎舞雩,咏而归:
状语后置
⑨为国以礼:
状语后置
6、划线重点实词解释:
①居则曰:
居,闲居,平时在家
②摄乎大国之间:
摄,夹、迫近
③加之以师旅:
加,加到……上
④比及三年:
比及,等到
⑤且知方也:
方,道,是非准则
⑥舍瑟而作:
舍,放下;作,起
⑦异乎三子者之撰:
撰,陈述
⑧何伤乎?
亦各言其志也:
何伤,何妨
⑨咏而归:
咏,唱歌
⑩吾与点也:
与,赞成
7、解释重点虚词
以
①以吾一日长乎尔:
介词,因为
②毋吾以也:
动词,认为
③则何以哉:
动词,做
④加之以师旅:
介词,用
如
①如或知尔:
假如
②方六七十,如五六十:
或者
③如其礼乐:
至于
而
①子路率尔而对曰:
连词,表修饰。
②舍瑟而作:
连词,表顺接。
③非诸侯而何:
连词,表并列。
8、一词多义
方
①方六七十,如五六十:
方圆
②且知方也:
道,是非准则
尔
①以吾一日长乎尔:
代词,你们
②子路率尔而对曰:
助词,形容词词尾,表状态(……的样子)
③鼓瑟希,铿尔:
助词,相当于“然”
④尔何如:
你
如
①如或知尔:
假如
②如五六十:
或者
③如其礼乐:
至于
④宗庙之事,如会同:
或者
为
①由也为之:
管理,治理
②愿为小相焉:
做
③赤也为之小:
替
三)重点句子翻译:
1、以吾一日长乎尔,毋吾以也。
翻译:
因为我年纪比你们大一点,【你们】不要以为【这样就不说了】。
2、如或知尔,则何以哉?
”
翻译:
假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?
3、千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑
翻译:
一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒;
4、比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。
翻译:
等到三年,就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了。
5、非曰能之,愿学焉。
翻译:
我不敢说能做到什么,只是愿意学习。
6、鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:
“异乎三子者之撰。
”
翻译:
(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说:
“我和他们三人的才能不一样呀!
”
7、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
翻译:
到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。
8、夫子何哂由也?
翻译:
你为什么笑子路呢?
9、为国以礼,其言不让,是故哂之。
翻译:
治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让,所以笑他。
四)选择题:
1.D.哂shěn。
2.A比,等到。
答案:
A
3.C如:
或者。
答案:
C
4.A为状语后置句。
5.C
6.B.“直接用理性的语言述说”不妥,应是“用移情入景,以景抒情”的方法,描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。
7.A
8.B(“因”应为“接着”)
9.C
10.B
五)理解性默写:
1以吾一日长乎尔不吾知也如或知尔则何以哉
2千乘之国摄乎大国之间因之以饥馑且知方也
3端章甫愿为小相焉
4为国以礼其言不让
5浴乎沂风乎舞雩咏而归
6“以吾一日长乎尔,毋吾以也。
”
7夫子哂之。
8夫子喟然叹曰:
“吾与点也。
”
9为国以礼,其言不让。
10“率尔而对”
如其礼乐,以俟君子
非曰能之,愿学焉。
宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作
六)简答:
答:
曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。
这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想,又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态,深深地感动了他,因而他“喟然叹曰‘我与点也’”。