四年级语文讲义语文能力拓展 元代文学 关汉卿与马致远 全国通用.docx

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四年级语文讲义语文能力拓展元代文学关汉卿与马致远全国通用

天净沙·秋思

马致远

经典赏析

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

枯萎的藤蔓，垂老的古树，夕阳下一只无精打采的乌鸦，扑打着翅膀，落在光秃秃的枝桠上。

纤巧别致的小桥，潺潺的流水，低矮破旧的几间茅屋，反而愈发显得安谧而温馨。

荒凉的古道上，一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子，在异乡的西风里踌躇而行。

夕阳渐渐落山了，但是在外的游子，何处是归宿？

家乡在何方？

念及此，天涯漂泊的游子怎不愁肠寸断！

元曲

元代是元曲的鼎盛时期。

一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，是元代文学主体。

不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。

在中国的文学史上，元朝是一个转折点，诗词之美完全

融入声乐当中，此风日益盛行。

曲与音乐的关系比乐府、诗词更加的密切，因而曲又能叫乐曲，元曲是韵律文学发展到极至时的产物。

在元代各类文学作品中，也只有杂剧作品取得的成就最高。

元代杂剧所反映的社会生活比以前的文学较广泛而深入，尤其突出的是一些社会地位低下的普通人民普遍地被写入作品，乃至成为主要的正面人物形象，扩充和提高了文学的新领域。

元曲创作里有四位性格各异的行家里手，他们写出的杂剧被广为传唱，后来我们也把他们并称为“元曲四大家”。

他们是关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

他们的代表作分别是《窦娥冤》《梧桐雨》《汉宫秋》和《倩女离魂》。

关汉卿

关汉卿是我国文学史上名标千古的伟大作家之一。

他的一生主要从事杂剧创作活动，是元代杂剧的奠基人，也是我国古代最优秀的剧作家。

代表作有《感天动地窦娥冤》《望江亭中秋切鲙》《调风尘》《拜月亭》《鲁斋郎》

《单刀会》。

关于关汉卿的生平，史册上只有一些零星的材料。

关汉卿（１２２５？

～１３００？

），字汉卿，号已斋叟；大都（今北京）人，其户籍属太医院户，但尚未发现他本人业医的记

载。

金亡时，尚为少年；入元之际（１２７１）大概已年近半百。

至元、大德年间，他活跃于杂剧创作圈中，和许多作者演员交往，有时还“面傅粉墨”，参加演出，成为名震大都的梨园领袖。

他曾南游杭州，撰有《杭州景》套曲，其中有“大元朝新附国，亡宋家旧华夷”句，可见在元灭南宋、南北统一之后，他还健在。

他还创作了〔大德歌〕十首，其中有“吹一个，弹一个，唱新行〔大德歌〕”等语，〔大德歌〕是当时刚流行的小令，可知他的创作活动，一直延续到大德初年。

关汉卿的前半生，是在血与火交织的动荡不宁的年代中度过的。

作为封建时代的知识分子，关汉卿熟读儒家经典，深受儒家思想影响，所以，在他的剧作中，常把《周易》、《尚书》等典籍的句子顺手拈来，运用自如。

不过，他又生活在仕进之路长期堵塞的元代，科举废止、士子地位的下降，使他和这一代的许多知识分子一样，处于一种进则无门、退则不甘的难堪境地。

和一些消沉颓唐的儒生相比，关汉卿在困境中较能够调适自己的心态。

他生性开朗通达，放下士子的清高，转而以开阔的胸襟，“偶娼优而不辞”。

元朝，是儒家思想依然笼罩朝野而下层民众日益觉醒、反抗意识日益昂扬的年代；在文坛，雅文学虽然逐渐失去往日的辉煌，但它毕竟浃入肌肤，馀风尚炽，而俗文学则风起云涌，走向繁盛。

这两股浪潮碰撞交融，缔造出奇妙的文化

景观。

关汉卿生活在这种特定的历史阶段，他的戏剧创作及其艺

术风貌，便呈现出鲜明而驳杂的特色。

一方面，他对民生疾

苦十分关切、对大众文化十分热爱；另一方面，在建立社会

秩序的问题上他认同儒家仁政学说，甚至还流露出对仕进生

活的向往。

他一方面血泪交迸地写出感天动地的《窦娥冤》，

另一方面又以憧憬的心态编写了充满富贵气息的《陈母教子》。

就其全部文学创作的总体风格而言，既不全俗，又不全雅，

而是俗不脱雅、雅不离俗。

就创作的态度而言，他既贴近下

层社会，敢于为人民大声疾呼，却以不失厚人伦、正风俗的

儒学旨趣。

他是一位勇于以杂剧创作来干预生活积极入世的

作家，又是一位倜傥不羁的浪子，还往往流露出在现实中碰

壁之后解脱自嘲、狂逸自雄的心态。

总之，这多层面的矛盾，

是社会文化思潮来回激荡的产物。

惟其如此，关汉卿才成为

文学史上一位说不尽的人物。

马致远

远

马致生于1250年，约卒于1321年是元代

著名的杂剧家。

大都（今北京）人。

马致远以

字行于世，名不祥。

晚号“东篱”以示效陶渊

明之志。

他的年辈晚于关汉卿、白朴等人生

年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改

元到泰定元年（1321—1324）之间。

曾任江浙行省务官。

在马致远生活的年代，蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人，却又未能普遍实行，这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望。

马致远早年曾有仕途上的抱负，他的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”，却长期毫无结果。

后来担任地方小官吏，也是完全不能满意的，在职的时间大概也并不长。

在这样的蹉跎经历中，他渐渐心灰意懒，一面怀着满腹牢骚，一面宣称看破了世俗名利，以隐士高人自居，同时又在道教中求解脱。

马致远有杂剧十五种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、

《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》七种。

马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。

《汉宫秋》是马致远早期的作品，也是马致远杂剧中最著名的一种，敷演王昭君出塞和亲故事。

在传说的基础上再加虚构，把汉和匈奴的关系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因，写成毛延寿求贿不遂，在画像时丑化昭君，事败后逃往匈奴，引兵来攻，强索昭君；把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局，写成在汉与匈奴交界处的黑龙江投江自杀。

这样，《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大量虚构的宫廷爱情悲剧。

马致远写得最多的是“神仙道化”剧。

《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》，都是演述全真教事迹，宣扬全真教教义的。

这些道教神仙故事，主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们一空人我是非，摆脱家庭妻小在内的一切羁绊，在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。

剧中主张回避现实矛盾，反对人们为争取自身的现实利益而斗争，这是一种懦弱的悲观厌世的态度。

但另一方面，剧中也对社会现状提出了批判，对以功名事业为核心的传统价值观提出了否定，把人生的“自适”放在更重要的地位，这也包涵着重视个体存在价值的意义，虽然作者未能找到实现个体价值的合理途径。

马致远杂剧的语言清丽，善于把比较朴实自然的语句锤

炼得精致而富有表现力。

曲文充满强烈的抒情性和主观性。

马致远的散曲。

扩大题材领域，提高艺术意境。

声调和

谐优美，语言疏宕豪爽，雅俗兼备。

名篇鉴赏

感天动地窦娥冤（第三折选）

[元]关汉卿

选段一

[正宫·端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！

顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。

天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。

为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。

地也，你不分好歹何为地？

天也，你错勘贤愚枉做天！

哎，只落得两泪涟涟。

选段二

〔正旦云〕窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。

〔监斩官云〕你有什么事？

你说。

〔正旦云〕要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。

若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。

〔监斩官云〕这个就依你，打甚么不紧。

〔刽子做取席科，站科，又取白练挂旗上科〕

〔正旦唱〕【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。

若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。

我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。

等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

〔刽子云〕你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？

〔正旦再跪科，云〕大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。

〔监斩官云〕这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！

〔正旦唱〕【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？

若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

〔正旦再跪科，云〕大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。

〔监斩官云〕打嘴！

那有这等说话！

情节概述

山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。

窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。

后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。

赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。

为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。

蔡婆有病，想吃羊肚儿汤，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆没吃让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。

张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。

后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。

窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。

元杂剧知识介绍

元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。

金末元初产生于中国北方。

是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。

作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有一套较严格的体制：

1.结构

元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。

有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。

相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。

演出时一本四折都由正末或正旦独唱。

（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

2.角色

扮演的角色有末、旦、净、丑等。

元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。

此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：

俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的

人物。

如张飞、李逵。

丑：

俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

3.剧本的构成

剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。

元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。

包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白，是剧中人的说白部分。

”宾白又分以下四种：

对白：

人物对话；独白：

人物自叙；旁白：

背过别的人物自叙心里话；带白：

唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。

所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。