古代女诗人区域性与写作相同处.docx

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古代女诗人区域性与写作相同处

古代女诗人区域性与写作相同处

　　论文关键词：

明清诗文研究晚明女性诗歌群落分布

　　论文摘要：

晚明女性诗坛崛兴，女诗人不仅振兴闺秀诗坛，而且争衡大家，以其卓绝的诗歌才华，创造了中国女性文学史上一段辉煌的历史。

本文考察晚明女诗人的群体分布与构成、时代文化心理、诗歌创作艺术，揭现了晚明女性诗坛的概貌和诗歌创作特征。

　　创作特征明万历朝以迄崇祯末涌现的女诗人达数百家之多，女性诗坛崛兴，令士林瞩目。

晚明女性诗歌一直是明清文学研究较薄弱的领域之一。

近人谢无量《中国妇女文学史》论明代女诗人，仅摘录诗句，粗陈梗概。

谭正璧《中国女性文学史》关注一些明代女性曲家，未免轻视了女性诗歌的艺术和精神。

20世纪90年代后，学界始较多地关注活跃在晚明文坛的一批女作家，有关研究呈现兴盛之势。

本文择论晚明女诗人的群落分布和诗歌创作的时代特征，意在初步显现这一时期女性诗坛的概貌和诗歌艺术特色。

　　一、晚明女诗人的群落分布

　　晚明女诗人的群体分布具有鲜明的区域性，女诗人集中在江南一带，北方籍的作家较少。

江南区域人文发达，经济兴盛，文学世家林立，由此构成女诗人的渊致，涌现吴江叶氏、嘉兴黄氏、绍兴祁氏、嘉定侯氏、桐城方氏等女诗人群体，南京青楼女诗人构成的秦淮诗群也格外引人注目。

下面分别予以简述:

　　吴江叶氏女诗群。

明末吴江叶、沈两大文化世家拥有沈憬、叶绍袁、沈自征、沈宜修、叶小莺、叶执执、叶小纵等数十位享誉文坛的作者，两家联姻，以沈宜修和叶氏三姐妹为中心形成叶氏女诗群，聚结着两大家族近20位女诗人，可谓群星璀灿。

沈宜修，字宛君，适叶绍袁，率五女八子淡泊自守，诗词赓和，著有《鹏吹集》。

宜修长女执执，字昭齐，工书法，有晋人风范，有《愁言集》一卷。

次女小纵，字蕙绸，擅作杂剧、诗词，晚年自定诗集《存余草》。

三女小驾，字琼章，十七而卒，有《返生香》一卷。

以上四人外，叶氏女诗群还包括叶小繁、沈智瑶、沈静专、沈蕙端、张倩倩、李玉照、沈宪英、沈华贫、沈树荣、颜绣琴、红于等。

崇祯九年，叶绍袁编刻家集《午梦堂全集》。

曹学侄读后惊叹不已，《午梦堂集序》中说:

“余潜选明诗，如获拱璧。

诅惟闺秀，足当大家。

　　嘉兴黄氏女诗群。

黄居中增辑徐兴公《笔精》卷五《诗文评·宫间》:

“先师携李黄学士，家富青箱，人标黄绢，不独子姓为然也。

女有闺秀林风，妇有郝法钟礼，玄心夙悟禅机，彤管并标女史。

”黄学士指嘉兴名士黄洪宪。

黄氏诗群可分作两支:

一是黄洪宪子媳沈纫兰为首，黄淑德、黄双蕙、项兰贞、周慧贞等人组成。

沈纫兰，字闲靓，有《效擎集》。

纫兰仲女双蕙，字柔嘉，髻年喜禅，年十六而逝，诗词才华可比叶小莺，有《禅悦剩稿》。

纫兰从妹黄淑德，字柔卿，通文史、音律，早寡，礼佛隐居。

项兰贞，字孟碗，嫁黄卯锡，与姑母黄淑德相倡和，有《裁云草》、《月露吟》、《咏雪斋遗稿》。

周慧贞，字艳芬，适黄婷，有《剩玉篇》。

二是黄洪宪族女黄媛介为首，由黄媛贞、黄德贞等组成。

媛介，字皆令，为闺塾师，甘于清贫，娴于诗画，意境简远，著《湖上草》。

钱谦益《士女黄皆令集序》:

“今天下诗文衰婚，奎璧间光气黯然。

草衣道人与吾家河东君，清文丽句，秀出西怜六桥之间。

马膛之西，鸳湖之畔，舒月波而绘烟雨，则有黄媛介皆令。

吕和叔有言:

不服丈夫胜妇人。

岂其然哉?

媛介字皆德，有《卧云斋诗集》。

媛介从妹德贞，字德辉，曾与归素英共辑《名闺诗选》，诗有《冰玉》、《雪椒》、《避叶》、《蕉梦》等集，二女兰媛、蕙媛，亦工诗词。

　　绍兴祁氏女诗群。

祁彪佳家族为绍兴文化世家，彪佳之妻商景兰，女德渊、德琼、德菌，子妇张德蕙、朱德蓉，率工诗词。

黄运泰、毛奇龄《越郡诗选·凡例》:

“闺秀则梅市一门，甲于海内。

忠敏擅太傅之声，夫人孕京陵之德。

闺中顾妇，博学高才，庭下谢家，寻章摘句。

……闺阁风流，莫此为盛。

”商景兰，字媚生，吏部尚书商周柞之女，著《香囊集》。

在闺阁时与姊景徽倡和，及嫁祁彪佳，乡人目之金童玉女，《静志居诗话》:

“祁公美风采，夫人商亦有令仪，闺门唱随，乡党有金童玉女之目。

”1645年，清兵攻陷南京，彪佳投水殉国，景兰率祁氏妇孺“拈题分韵，推敲风雅，或尚溯古昔，衡论当世”。

景兰长女德渊，字强英，著《静好集》。

次女德琼，字修嫣，有《未焚集》。

小女德茵及儿媳张德蕙、朱德蓉，亦工诗词。

值得一提的是以祁氏家族为中心所聚结的一批越中女诗人:

商景徽，字嗣音，有《咏雏堂集》;王静淑，字玉隐，有《清凉集》;王端淑，字玉映，辑《名媛诗纬》，著《吟红》、《留筐》、《恒心》等集。

祁氏女性诗群的影响延至清初诗坛，严迪昌先生《谁翻旧事作新闻》冈一文已揭示一斑，此不赘述。

　　嘉定侯氏女诗群。

侯炯曾家族为明末嘉定文化旺族，拥有夏淑吉、姚妨俞、章有渭、盛蕴真、侯蔡宜等女诗人。

淑吉，字美南，华亭人，夏允彝之女，嫁侯玄询，年二十一而寡，入佛门，更名神一，著《神一龙隐遗稿》。

有渭，字玉演，出身华亭闺门唱和之家，嫁侯掇，有《燕喜楼草》。

妨俞，字灵修，长洲人，嫁侯玄演，明亡，礼佛，法名再生，有《再生遗稿》。

蕴真，华亭人，适侯澈，自号笠道人，有《寄笠遗稿》。

蔡宜，字俪南，炯曾之女，有《宜春阁集》。

1645年，酮曾携子玄演、玄洁坚守嘉定抗清，城破遇害。

侯氏女诗人在明亡后共筑岁寒亭以唱和，并守节三十余年，先后卒。

　　桐城方氏女诗群。

明代桐城方以智家族，乃伐阅之家，一门清华，女性雅负诗文才能。

方以智姑母方如耀，字孟式，工书画，嫁山东布政使张秉文，崇祯十二年，清兵攻济南，张秉文率军抵抗，城陷，孟式投水而死。

有《纫兰阁集》八卷、《纫兰阁诗集》十四卷。

孟式之妹维仪，字仲贤，早寡，守志清芬阁，致力文史，有《清芬阁集》八卷、《楚江吟》一卷，编《宫闺文史》、《宫闺诗史》、《宫闺诗评》等。

方以智早年丧母，由维仪抚教，其《合山栗庐占·慕述》云:

“惟我二姑，一节一烈，《纫兰》、《清芬》，世传双绝，不负家学，伟哉闺阁!

”孟氏从妹方维则，有《茂松阁集》，与孟式、维仪共称“方氏三节”。

方以智生母吴令仪，字棣倩，琴棋书画，种种精妙，三十而卒，维仪搜其逸稿，刻传《献佩居遗稿》。

方以智妻潘翟，字副华，桐城人，有《宜阁诗文集》四卷。

此外，桐城方氏女诗群还包括吴令仪从兄吴道谦之女坤元，字璞玉，十岁能诗，与方维仪、章有湘齐名，有《愁添集》、《松声阁三集》。

章有湘，华亭人，字玉筐，章有渭之姊，嫁桐城进士孙中麟，有《澄心堂集》、《望云集》等集。

　　钱塘女诗群。

晚明钱塘女诗人辈出，其中田玉燕、梁孟昭、顾若璞称誉一时。

田玉燕，字双飞，田艺蕃女，与妹田飞燕俱能诗，有《玉树楼遗草》。

梁孟昭，字夷素，有《墨绣轩吟草》一卷、《山水吟》一卷。

《名媛诗纬》评曰:

“夷素一代作手，为女士中之表表者。

其长短诗歌，皆清新幽异，大小墨妙，远过前人。

”虞净芳，虞淳熙之女，有《镜园遗咏》。

顾若璞与梁孟昭相齐名，字和知，嫁黄汝亨之子茂梧，茂梧病段，若璞自称未亡人，有《卧月轩集》六卷。

在顾若璞周围，又聚集着数位黄氏家族的女诗人:

若璞子黄璨之妻丁玉如，字连璧，不仅能诗，且慷慨好大略;若璞弟顾若群之妻黄鸿，字鸿耀.有《广寒》、《闺晚吟》集。

除以上数人外，钱塘女诗群还包括翁桓、陆么凤、张琼如等人。

　　秦淮女诗群。

万历朝以后，南京青楼女子喜耽诗词，参与文人唱和，构成秦淮诗群，其中以秦马湘兰、赵彩姬、朱无瑕、郑如英、董白、顾媚、卞玉京为著。

马、赵、朱、郑四人号为“秦淮四美”。

马守贞，字月娇，善绘兰，人称湘兰，性喜轻侠，与吴中名士王稚登相知，稚登评其诗“字字风云”、“闻者神飞”。

有《湘兰子集》。

朱无瑕，字泰玉，歌舞、文史、诗文、绘事无不兼擅，才华倾人，而性格沉静，有《绣佛斋集》一卷，诗意清新情至。

赵彩姬，字今燕，有《青楼集》一卷，《笔精》卷二评其“五绝楚楚风流，音谐句适，亦平康之秀也”。

郑妥，又名如英，字无美，丰姿冶丽，有《寒玉斋集》一卷、《红豆词》，小诗婉而多风，颇具匠心。

　　吴门二大家。

长洲陆卿子和徐媛，出身名门，嫁与名士，并擅文辞，相互唱和，时称“吴门二大家”。

《列朝诗集小传》载:

“小淑多读书，好吟咏，与寒山陆卿子唱和。

吴中士大夫望风附影，交口而誉之。

流传海内，称吴门二大家。

”陆卿子，名服常，陆师道女，嫁松江赵宦光，偕隐苏州寒山别业，著有《云卧阁集》、《考架集》四卷、《玄芝集》四卷。

徐媛，字小淑，徐时泰女，嫁范允临，著《络纬吟》十二卷。

董斯张称:

“相敬如宾，或回文唱和，扬论古今;或亮月半天，川岩在览;或名花照槛，节序关心。

每拈一题，夫子辄书之。

”

　　此外，晚明还有一些较值得注意的女诗人群体，包括三水文氏:

文翔凤之妹工诗能文，有《君子堂集》、《九骚》;翔凤之妻武氏，三水人，能诗，卒于崇祯初;翔凤继室邓氏，敬慕翔凤才名，伉俪唱随。

华亭张氏:

王凤娴，字瑞卿，华亭人，嫁宜春知县张本嘉，有集《焚余草》、《续草》;凤娴长女引元，字文妹，又字蕙如，著《贯珠集》;引庆，字媚妹，与姊引元唱和，有《双燕遗音》一卷。

上元卞氏:

吴山，字文名，当涂人，嫁上元卞琳，以诗闻名四十徐年，有《西湖》、《虎丘》、《广陵》等集，汇编《青山集》，魏禧作序;吴山长女卞梦任，字玄文，号篆生，工诗词，母女唱和，有《绣阁遗草》、《西怜闺咏》;吴山次女卞德基，上元人，诗词之外，兼善绘事。

　　二、晚明女诗人的时代文化心理

　　在阳明心学、三教合

　　一、市民思潮流行之下，晚明形成张扬个性的社会思潮，给女性解脱历史的束缚带来新的机遇。

总体而言，晚明女诗人的人生态度、价值观念，相较明初、中叶，变化显著。

　　其一，女性自立意识高扬。

晚明人文思潮催动下，女作者不甘寂寞，亲操文柄选政。

沈宜修，不满旧闺阁诗选，欲扬当代女子之气，并担心一代才人湮没，而选《伊人思》，录诗46家，《伊人思自序》云:

“世选名媛诗文多矣，大都习于沿古，未广罗今。

太史公传管晏云:

“其书世多有之，是以不论，论其轶事。

”余窍仿斯意，既登碗淡者，弗更采撷。

中郎帐秘，乃称美谭。

然或有已行世矣，而日月湮焉，山川阻之，又可叹也。

若夫片玉流闻，并及他书散见，俱为汇集，无敢弃云。

容埃博搜，庶期灿备尔。

”方维仪编《宫闺诗史》，评古论今，志在争衡文坛，《静志居诗话》称:

“龙眠闺阁多才，方、吴二门称盛。

夫人才尤杰出。

其诗一洗铅华，归于质直，以文史当织妊，尚论古今女士之作，编为《宫闺诗史》，分正、邪二集，主于《昭明》、《彤管》，刊落淫哇，览者尚其志焉。

”无疑，《伊人思》、《宫闺诗史》等集的出现昭示着晚明女诗人已不满足女性文学作为风雅的小点缀、小摆设地位，自立自为意识正逐步增强。

　　其二，追求名士风度。

叶小莺怀志高远，沈宜修《季女琼章传》载云:

“性高旷，厌繁华，爱烟霞，通禅理，自恃颖姿，尝言欲博尽古今。

作诗不喜作艳语，集中或有艳句，是咏物之兴，填词之体，如秦少游、晏小山代闺人为之耳。

……其爱清幽恬寂有过人者，又最不喜拘检，能饮酒，善言笑，潇洒多致，高情旷达，夷然不屑也。

如此高情旷达，的青春少女诚是难为常人所理解，难怪其逸事广为流传，并衍生一些奇闻异谈，如袁枚《随园诗话》卷六载:

“雨东顾鉴沙，读书伴梅草堂，梦一严妆女子来见，曰:

‘妾月府侍书女，与生有缘。

今奉救贵书南海，生当偕行。

’顾惊醒，不解所谓。

后作官广东，于市上买得叶小莺小照，宛如梦中人，为画《横影图》，索题，钱相人方伯有句云:

怪他才解吟诗句，便是江城笛里声。

　　其三，性喜任侠。

晚明士人喜任侠，女性亦不示弱。

嘉兴妓薛素素，善绘兰竹，作小诗，飞弹走马，“以女侠自命”，人称“薛五”，每挟弹出游，观者如堵，陆弼《观素素挟弹歌》诗云:

“侍儿拈丸著发端，回身中之丸并坠。

”常熟人羽孺，本名翁孺安，字静和，追求名士风度，种兰啸歌，放舟吴越。

《列朝诗集小传》载有其“风流放诞，卒以杀身”之事:

“能书善画兰，明窗辈几，前兰种蒲，读书咏歌，故以素兰自号。

明月在天，人定街寂，令女侍为胡奴装，跨骏骑，游行至夜分。

春秋佳日，扁舟自放，吴越山川，游迹殆遍。

天启七年九月中，夜漏三下，不知何人碟杀之。

狱具，卒不得主名。

”羽儒事迹在明末还被演为传奇。

著有《素兰集》二卷，流传士林。

《众香词》评其:

“句效长吉，则牛鬼蛇神，穿天出月，雕戈谗鼎，不足为其色也;晚则形神俱瘁，荒烟野草，不足为其悲，雁断云迷，不足为其恨。

”

　　其四，尚才艺。

马湘兰、羽孺、薛素素皆善画兰，朱无瑕、傅灵修善唱戏曲，赵今燕精通诗词、歌舞。

陆卿子、沈宜修精通诗词、书画。

以叶小莺和小纵为例。

小莺十岁能诗，年十三即作文赋，小楷精美秀逸，绘画别具风神。

叶小纵嫁吴江派戏曲家沈嫌之孙永祯，既工诗、词，又能作杂剧，所作《鸳鸯梦》为明代戏曲史上杰出的女性作品，沈自征《鸳鸯梦小序》云:

“若夫词曲一派，最盛于金元。

未闻有擅能闺秀者。

即国朝杨升庵，亦多诸剧，然其夫人第有《黄莺》数闽，未见染指北词。

绸甥独出俊才，补从来闺秀所未有，其意欲于无佛处称尊耳。

吾家词隐先生，未见染指北词。

……今绸甥作，其俊语韵致，不让酸斋、梦符诸生，即其下者，尚犹是周宪王金梁桥下之声，实与语此道者。

”其五，雅重节概。

晚明女诗人崇尚节概，令后世瞩目。

方孟式在清兵攻破济南后投池而死，堪称女中豪杰。

清初，侯氏女诗人咀嚼国亡家破的悲惨人生，共筑岁寒亭，诗词唱和以终。

祁氏女诗人与岁寒亭唱和遥相呼应，以凄霖苦雨之音咏唱人生、家国之悲，商景兰《悼亡》诗云:

“公自成千古，吾犹恋一生。

君臣原大义，儿女亦人情。

折槛生前事，遗碑死后名。

存亡虽异路，贞白总相成。

”扬州妓王微，字修微，才情不俗，晚年嫁华亭许誉卿，遭遇国变，相依兵灾间，临逝，以剃刀械衣贻誉卿:

“当此丧乱之中，得全身为上，幸毋自辱。

女诗人的民族气节，令人荡气回肠。

　　三、晚明女性诗歌的创作特征

　　明末女诗人诗歌成就卓著，这一定程度上取决于其能够不囿于闺阁文学创作传统，感受时代思潮，自撼胸臆，自成一家言。

如徐媛深受公安派诗论鼓动，诗任自然，不事雕琢，纯然“性灵”一派。

范允临《输寥馆集》卷三《络纬吟小引》论其:

“多师心独造，无所沿袭。

”莆田周庚，字明瑛，受竟陵派沾薰，其《羹绣集》清新幽峭，有风雨悲鸣之意。

晚明女性诗歌题材涉及闺思、亲情、世运等各个方面，其特征，概括而言有以下几个方面:

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　　一是尚情贵真。

“尚情”是晚明文学革新思潮的主流，女诗人推毅这一潮流，不遗徐力，以诗载写一代知识女性的情感心路历程和人生追求。

如叶小莺《七夕后夜坐，红于促睡漫成》云:

“池畔芙蓉映碧萝，岁星今又隔银河。

侍儿未解悲秋意，明月高悬怯素罗。

”不可否认，小莺的早逝与其多情善愁深有关联。

黄媛介《读叶琼章遗集》叹云:

“字字叙其真愁，章章烷其天趣。

成风散雨，出口人心，虽唐宋名人亦当避席。

但讶彼正桃李之年，何为言俱逼霜露?

惜花太甚，遂成刻露飘零，咏鹊未期，竟兆惨离情事。

清人沈钦韩为叶执纹《愁言集》跋云:

“天若有情天亦老，月如无恨月常圆。

钟情又怕伤心死，一卷愁言欲问天。

”这不惟透见叶诗心，更是众多晚明女诗人尚情贵真、哀惋情韵的绝好写照，从中我们可以深刻体味晚明女性诗歌的可贵之处。

　　二是构深致远。

据沈自征《鹏吹集序》，沈宜修手不释卷，不喜侈华，不逐时流，性情和煦，风度夷然，只是“独赋性多愁，洞明禅理，不能自解免”。

《鹏吹》一集愁言满卷，如《寒夜闻雁》:

“霜月澄寒光，纱窗晚风促。

揽袅未成眠，香冷凄寒玉。

一雁泪长天，哀飞声断续。

僚唤人愁，百感萦心曲。

”这并非闺中无病呻吟，其传述的乃是对人世茫茫的深切浩叹。

叶小莺《返生香》集中多深沉之作，如《九日》:

“风雨重阳日，登高漫上楼。

庭梧争坠冷，篱菊尽惊秋。

陶令一蹲酒，难消万古愁。

满空云影乱，时共雁声流。

”一位不涉世间风波的芳华女子，发此心声，着实令人惊诧，然而不必质疑它是否矫情，这构深致远的诗心确是“末世”气氛深延至闺阁的育成。

　　三是洒脱宕逸。

项兰贞裁句出人意表，洒脱宕逸，气象调镜，如《答赵夫人见寄》:

“乍得山中信，开缄忆昔期。

别来空有句，强半悼亡诗。

”《秋日病中漫书》:

“近的结合。

就“性，，而言，可显现、把握的是实性，未显现、无法把握的是虚性;就“性”发用之“灵”而言，灵悟与显现实性，的，我们称之为“真”之“灵”;灵悟与显现“虚性”的，我们称之为“虚”之“灵”。

“性灵说”对性灵具有的虚、实两种不同层面内涵的体悟和认识是非常深刻的，它将性灵内涵的探究推向空前的高度。

“性灵说”将性灵体用虚实之内涵彰显出来，深刻揭示了人本真生存的意义，这是性灵思想成熟的标志。

古代女诗人区域性与写作相同处