阅读练习 2.docx
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阅读练习2
散文阅读
1、沙漠玫瑰的开放
①历史对于价值判断的影响，好像非常清楚。
鉴往知来，认识过去才能预测未来，这话都已经说滥了。
我不太用成语，所以试试另一个说法。
②一个朋友从以色列来，给我带来一朵沙漠玫瑰。
沙漠里没有玫瑰，但是这个植物的名字叫做沙漠玫瑰。
拿在手里，是一蓬干草，真正枯萎、死掉的草，这样一把，很难看。
但是他要我看说明书。
说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，有点像松枝的形状。
你把它整个泡在水里，第八天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐的干掉，枯干如沙。
把它再藏个一年两年，然后哪一天再泡在水里，它又会复活。
这就是沙漠玫瑰。
③好，我就把这一团枯干的草，用一只大玻璃碗盛着，注满了清水放在那儿。
从那一天开始，我跟我两个宝贝儿子，就每天去探望沙漠玫瑰怎么样了。
第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头；第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头稍稍舒展开了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色；第三天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的。
它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。
每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸。
我们每天给它加清水，直到有一天，那个绿已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来。
④第八天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我们的一个邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看。
这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满的、复活了的沙漠玫瑰！
我们三个疯狂地大叫起来，因为太快乐了，我们看到了一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。
⑤这个邻居在旁边很奇怪地说，不就一把杂草，你们干吗呀？
⑥我愣住了。
⑦是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！
你说，地衣再美，能美到哪里去呢？
他看到的就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里。
也就是说，他看到的是现象的本身定在了那一个时刻，是孤立的，而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。
⑧于是，这个东西在我们的价值判断里，它的美是惊天动地的，它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。
我们能够对它欣赏，只有一个原因：
我们知道它的起点在哪里。
知不知道这个起点，就形成我们和邻居之间价值判断的南辕北辙。
⑨不必说鉴往知来，我只想告诉你沙漠玫瑰的故事罢了。
对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？
不理解它的现在，又何从判断它的未来？
⑩历史就是让你知道，沙漠玫瑰有它特定的起点，没有一个现象是孤立存在的。
6．作者开头说要“试试另外一个说法”，依据文意，“另外一个说法”是什么？
（2分）
7．联系语境，请分别说明以下三句话在文中的意思。
（3分）
（1）他看到的是现象的本身定在了那一个时刻。
（2）它的复活过程就是宇宙洪荒初始的惊骇演出。
（3）我们知道它的起点在哪里。
8．本文叙述了一个关于“沙漠玫瑰”的故事，描述了这种地衣植物由枯萎而逐渐丰润、舒展的过程。
文章从日常小事中引起沉思，深入开掘，既有情思，又富哲理。
（1）请谈谈文章传达了什么样的哲理？
（2分）
（2）这种写法，有人肯定为以小见大、因事悟理，也有人稍有微词，认为有点小题大做、人为雕琢。
对此，你怎么看？
请谈谈自己的理解。
（2分）
9．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）（4分）
A．作者通过讲述一个美丽的故事，表现出自己对历史事件、历史现象的价值判断。
B．作者擅长简洁而生动的细节描写，在他的笔下，沙漠玫瑰的开放几乎惊天动地。
C．从一蓬干草的枯死到丰润舒展开放，作者带我们经历了“疑－喜—思”的过程。
D．给一种不起眼的地衣起上一个异常美丽的名字，表明了作者对生命坚韧的礼赞。
E．突出的描写沙漠玫瑰的开放过程，意在引出感悟：
没有一个现象是孤立存在的。
2.没有一棵小草自惭形秽
毕淑敏
被人邀请去看一棵树，一棵古老的树。
大约有五千年的历史，已被唐朝的地震弯折了腰，半匍匐着，依然不倒，享受着人们尊敬的注视。
我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶，一边想，人和树相比是多么的渺小啊。
人生出来，肯定是比一粒树种要大很多倍，但人没法长得如树般伟岸。
在树小的时候，人是很容易就把树枝、树干折断，甚至把树连根拔起，树就结束了生命。
就算是小树长成了大树，归宿也是被人伐了去，修成各种各样实用的物件。
长的好好的树，花纹美丽木质出众，也像美女一样，红颜薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍贵的树种濒临灭绝。
在这一点上，树是不如人的。
美女可以人造，树却是不可以人造的。
树比人活的长久，只要假以天年，人是绝对活不过一棵树的。
树并不以此傲人，爷爷种下的树，照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其他人的后代。
通常情况下，树是绝对不伤人的。
即使如前几天报上所载一些村民在树下避雨，遭了雷击致死，那元凶也不是树，而是闪电，树也是受害者。
人却是绝对伤树的，地球上森林数量的锐减就是明证，人成了树的天敌。
树比人坚忍。
在人不能居住的地方，树却裸身生长着，不需要炉火或是空调的保护。
树会帮助人的，在饥馑的时候，人可以扒树的皮来充饥。
很多书籍记载过这棵古树，若是在树群里评选名人的话，这棵古树是一定名列前茅了。
很多诗人词人咏颂过这棵古树，如果树把那些词句当作叶子一般披挂起来，一定不堪重负。
唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上。
树的寿命是如此长久，在我们死后很多年，这棵古树还会枝叶繁茂地生长着。
一想到这一点，无边的嫉妒就转成深深的自卑。
作为一个人活不了那么久远，伤感让我低下头来，于是我就看到了一棵小草，一棵长在古树之旁的小草。
只有细长的两三片叶子，纤细得如同婴儿的睫毛。
树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上，再落到地上，阳光变得如绿纱一样漂浮了。
这样一株柔弱的小草，在这样一棵神圣的树底下，一定该俯首称臣必恭必敬了吧？
我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑，最后以失望告终。
这棵不知名的小草，毫无疑问是非常渺小的。
就寿命计算，假设一岁一枯荣，老树很可能见过小草五千辈以前的祖先。
就体量计算，老树抵得过千百万小草集合而成的大军。
就价值来说，人们千里万里路地赶了来，只为瞻仰老树，我敢肯定没有一个人是为了探望小草。
既然我作为一个人，都在古树面前自惭形秽了，小草你怎能不顶礼膜拜？
我这样想着，就蹲下来看着小草。
在这样一棵历史久远声名卓著的古树旁边为邻，你岂不要羞愧死了？
小草昂然立着，我向它吐了一口气，它就被吹得蜷曲了身子，但我气息一尽，它就像弹簧般伸展了叶脉，快乐地抖动着，我向它吐了一口气，它还是在弯曲之后怡然挺立。
我悲哀地发现，不停地吹下去，我有气绝倒地的一刻，小草却安然。
草是卑微的，但卑微并非指向羞惭。
在庄严大树身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着，何况我们万物灵长的人类！
7．与人相比，树有哪些优秀的品质？
请加以概括，分条陈述。
8．简要阐释“唐朝的地震不曾把它压倒，这些赞美会让它扑在地上”这句话在文中的含义。
（3分）
9．从“仰望”大树到“蹲下来看”小草，作者的情感经历了怎样的变化轨迹？
（4分）
10．本文的主旨是什么？
作者是如何通过对小草不同特征的描写来揭示主旨的？
请简要分析。
（6分）
11．探究与感悟：
阅读下列材料并结合上文，谈谈你的体会。
不少于40字。
（4分）
材料一：
心理学认为，自卑这一种人格元素普遍存在于每一个人的人格中。
材料二：
自卑的最大敌人就是勇于面对自卑的人。
材料三：
央视著名主持人白岩松和张越年少时也曾自卑，现今都有豁达自信的主持风格。
3.说竹
青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；
若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；
那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
一夜春雨，千竿新竹。
桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。
逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。
摇风弄雨，铿然有声。
无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
再淡雅的花，终究是花。
便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。
再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？
并非贬低。
草自有草的优势。
只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。
可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。
难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。
中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。
没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。
在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。
将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友：
茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。
朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。
话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。
他还有一番大的抱负：
画根竹枝插过石，石比竹枝高一尺。
虽然一尺让他高，来年看我掀天力。
这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染?
竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹?
竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
此乃竹。
东方的竹。
5．作者认为“月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界”。
请根据文中相关内容回答：
①竹达到了怎样的境界?
②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系?
（4分）
6．文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。
根据上文内容说说郑板桥的“抱负”是什么?
（4分）
7．作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”（6分）
8．对这篇文章理解分析不正确的一项是（）（3分）
A．文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。
B．本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。
C．这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。
D．作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。
4、空山鸟语
①到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。
②鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言么？
我想你应该懂的。
在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。
鸟的语言永远叙述着动人的爱情。
③在朝来金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。
它们总是用五个不同的音符串成一支歌。
一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。
我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹有一只小巧的红喙。
我喜欢它们灵活的体态，更喜欢它们的样子，依偎着、厮磨着，总是分不开啊！
那时我不知道它的名字，现在仍然不知道，它究竟是哪种鸟呢？
想着想着，自己却不禁失笑了。
真是太傻！
名字有什么用？
人们喜欢各种好听的名字，鸟不一定喜欢，鸟喜欢唱的歌，人不一定能听懂；其实，人爱不爱听都是一样，鸟是唱给鸟听的。
④山雀是顽皮的精灵，老是成群结队地撒野，老是呼朋唤友，兴奋地吵闹。
山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透；而后，雨过天晴，在你阴翳的心版上引进阳光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。
不是么？
谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢？
谁，没有山雀子一样的欢乐时光呢？
可是，少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢？
想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族类啊！
但山雀们却不管这些，不管你快乐不快乐，不管你忧伤不忧伤，不管你有多少无聊的思想，山雀们，什么都不管；它们飞翔像一阵旋风卷起，它们落下像一片云彩罩地，嗳！
为了欢乐，它们是忙碌的。
难得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身?
⑤过午之后，山林便到了入睡的时刻，高照在千山之外的秋阳，朦胧的光线竟灵空得如同饮醉了的月华：
透着微醺，透着温柔，敛起那份耀眼的光彩；任凭幽谷深林去制造秋日的奥秘了。
山林睡了，鸟儿们静默了。
踏一坡金黄的落叶，踏一地斑驳的树影，也踏着一份薄薄的寂寞。
在众鸟默默之中，“咕——咕——”，从哪里传来的几声鹧鸪呢？
忽断、忽续、忽近、忽远，那缥缈的鸣声，竟有些不可捉摸了。
真的是鹧鸪么？
在台湾很少听到鹧鸪呢！
鹧鸪该是鸟中的诗人，不，或者便是诗人的化身吧！
就那缥缈的几声，便会把人拉回到一个古老的世界。
“咕——咕——”，我回到了江南,“咕——咕——”，我沐着淡烟疏雨。
石头城的苔痕，更加暗绿了哪！
长檐飞角的小街，更加寂寥了哪！
江畔的落日更苍凉了哪！
“咕——咕——”，奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。
这是梦境，呵！
这是在海角孤岛上奇幻的梦境。
——是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温！
⑥到山上来，且闭起眼睛，不要再浏览风景，好好地听一听鸟叫吧！
鸟儿们用一百种声调在欢唱，仙乐飘飘，回荡在峰峦间，流淌在涧谷间。
你不是从这美妙的清音中，已经听到自然的消息和人世的沧桑了么？
那么，除了敞开自己的心灵，还要做些什么呢？
⑦还要做些什么呢?
⑧我想做一只鸟，在山中。
5．作者在文中主要描写了那几种鸟的鸣叫声，它们分别有什么特点？
（3分）
6．文章多处运用了比喻的修辞手法来描绘鸟的鸣叫声，摘抄出一句，分析其表达作用。
（4分）
7．仔细阅读文章第④段，概括写出作者感到“悒郁”和“怅然”的原因。
（3分）
8．你怎样理解第⑤段中作者的“梦境”？
（3分）
9．文章开头说“到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫”，结尾说“我想做一只鸟，在山中”，试联系全文说明这反映了作者怎样的思想感情。
（3分）
5、.虫草的村落
你生长在城市里的人们，忘却了田野的妩媚了么？
当你还是孩子的时候，当春秋佳日大自然把乡村盛装起来的时候，你也曾有过愉快的郊游吧？
请闭一下眼睛，记不记得那时你是如何地伸开手臂，用喜悦的姿态，奔向田野的？
我总爱怀着一份稚气，把城市遗在身后跑到田野里来，来呼吸一下弥漫着草香和泥土香的空气，来听一听森林和小草的密语，甚至，我有时候，放纵得像孩子一样，在旷野脱了衣服躺下来，躺在阳光里，躺在上帝制作的绿茵里……
今天，我又躺在田野里，在无限的静谧中，必然的幸福之感渗透在我灵魂深处，我变成一只空灵的贝壳；再也不去想忙碌的众生在做些什么？
我忘了世界也忘了自己，我的目光跟踪着爬行的小虫，作一次奇异的游历。
我看到的：
空间扩大了，细小的草茎变为粗大的森林。
一只小虫，生着一副坚硬黑甲的小虫，迷失在这座森林里。
我想它一定是游侠之流吧！
虽然，它迷失了路，但仍有着傲然的气势。
它不断地左冲右撞，终于走出一条路。
我跟着它的脚步，走着，走着，一路上，遇到不少的虫子，它们都互相地打着招呼。
我真想也道一两声寒暄，如果我能懂得它们的语言。
它们的村子散布在森林边缘的小丘。
我知道这是虫子们艰巨的工程。
英勇的黑甲虫，走进村子，这里很多的黑甲虫，xīxīrǎngrǎng地往来，我敢夸口，要不是凭着我心灵的眼睛查看决不会认出这黑甲虫的爱人。
在许多同类虫子之间，我看见一只娇小的虫子从小洞里跑出来，迎接远归者，意味深长地看着，对看了良久，一齐欢跃地走回洞穴里去。
这是街道，这是小巷。
街道和小巷大部分的行客都是黑甲虫，但也有不少别的虫子。
有花色斑斓的小圆虫，在这些粗壮的黑甲虫之间，好象是南国的少女，轻悄地披着彩衣，逗得多少虫子伫足痴望。
有庞然大物的蜥蜴，在他面前，围拢了一群黑甲虫，纷纷投以好奇的目光，攀谈得好象很投机似的，交流着和善的友谊。
看呵！
蜥蜴好像忘记了旅途的劳倦了，他背着几只小黑甲虫，到处参观这房远亲的住宅。
耸立在两条大道路口的，是不是天堂呢？
一大队黑甲虫打从里面出来，每一个脸上都带着虔诚的光辉。
我想，他们是做感谢和晚祷吧？
在这些善男信女的脸上，我找到了对于上帝的感激，和生活着的喜悦。
我的目光为一群音乐演奏者所吸引了，他们差不多有十几个吧，散聚在两棵大树下面，这是两簇野灌丛，紫红的小果实，已经让阳光烘酌得熟透了。
可是，甲虫的音乐家们，全不注意这些，他们全神贯注地振着翅子。
于是，优美的音韵，便像灵泉一般地流了出来。
我敢说他们的音乐优于人间一切的音乐，这是只有虫子们的智慧才能演奏出来的！
我们的目光离开这些欢乐的地方，顺着偏僻的小路探索，我看到虫子劳动生活的形态。
一队队虫子，不知道从什么地方来的，一定是很远很远的地方，以致我不能发现他们工作的地区，现在他们归来了，每一个都用前肢推着大过自己身体两三倍的食物，行色匆匆地赶着路。
他们的担子是沉重的，更重的是他们对于家庭的责任吧？
要不，是什么力量使他们如此勤勉地奔忙呢？
我完全迷惑了，我不知道在小虫子的脑海中，究竟蕴藏着多少智慧？
我看到测侯者早忙于观察气象；工程师在忙于建筑设计；各种不同的工作，有各个专门的虫子担任。
我还看见了许多许多……
我悠悠忽忽地漫游了整个下午，直至夕阳亲吻着西山的时候，红鸠鸟才把我心灵唤回来。
我多么得意呵！
得意我竟然发现了草丛中小虫子的快乐天地。
也许，还有人会笑我仍然像孩子一样幼稚。
我不愿加以辩白，我愿意牵着你的手，一起到草丛的村落里去散散步。
别说这是渺不足道的事情吧！
你懂不懂得？
一只小黑甲虫的翅膀上，也闪耀着生命的光彩。
别笑我傻，我爱在草丛的村落里散步。
5．根据拼音写汉字并解释词语
xīxīrǎngrǎng（）：
6．请用简洁的语言概括虫草村落的特点。
7．本文运用了怎样的写作手法？
表现了作者怎样的情感态度？
8．文章开头一段的语言有何特点，作用是什么？
9．从一只小甲虫身上，你得到了什么启示？
10．为什么说“一只小甲虫的翅膀上，也闪着生命的光彩？
6、庐山观云
我喜爱观云。
孩提时牧牛，仰卧于河滩草地，望空中白云游弋，自由自在，幻想着化成云朵，悠闲飘逸，该有多美？
时届不惑之年，数登庐山忽而想起欲识庐山真面目，领悟人生的真谛妙心，莫过于登庐山去观云。
虽非“五岳”之列，却有“庐岳”之誉的千古名山，绝少有无云之日，这正是无与伦比的庐山美色。
恰如无纱巾则无少女之美，无云雾则无庐山之秀。
庐山观云，可惜情自得，静心养志。
庐山的云瞬息万变。
时而团团如轮，时而飘飘如丝。
时而绵绵如雪，时而漫漫如絮，千姿百态，妙不可言。
假如独伫立于含鄱口之间，观万里绵云，其白如雪，其光如银，其阔如海，在阳光下涌动翻腾，此刻有如行舟大海。
四面波涛，只觉心情自由任去来，不复有别的世界。
登上文殊台，抚松坐石。
但见碧天白云，微风东来，云气舒卷，动或如烟，静或如练。
在松石之间穿梭染织，不为山风所动，这使人想起禅宗的一句话“八面风吹不动天边月”。
人间的兴衰、毁誉、苦乐，又岂能动摇得了一个人的真正意志?
庐山的云美而不妖。
锦绣谷的云更是洁白轻盈，美不能誉。
舒逸如仙女天使，淡泊如隐士逸人。
但见那数十里峡谷，白云出岫，山气横溢，忽而奇峰兀见，忽而绝壁洞明，忽而千峦中断，忽而万壑合冥。
漫游在山谷之中，—路与云相抚，有如天上同行，恍惚云就是我，我就是云。
只是云静静地飘在天上，我静静地活在世上罢了。
庐山的云美而不俗。
陶公采菊见南山时，叹谓：
“山气日夕佳，飞鸟相与还。
”面对庐山的云，任何心境都是可寄托的。
“岩白云尚屯，林红叶初陨”。
白居易所见庐山的云，是休闲的；“宗岩吐清气，幽岫栖神迹”，慧远大师见的庐山云，则是悠悠神游的了。
《春秋公羊传》里称，云是石头吐出来的气。
庐山的云虽从洞里来，却能无拘无束，任意挥洒，达到忘我境界。
此刻我与云相抚伴行，默默无语，却似乎“言而无言，无言而言”，一脉相通。
欧洲有位哲学家说过：
“人的语言由沉默而来，并且又回复到沉默。
”默是自然的本来面目，静是难得的人生意境。
人生如行云，看似有，握似无，来去匆匆。
假如烦恼的人吐出的气是云的话，那么，也能给人以美的想象，终究会与庐山的云汇聚一起，凝结成雨，飘然洒浇在万物之间……
5．作者登庐山观云的原因是什么?
（3分）
6．作者总写庐山的云有哪些特点?
（用自己的话概括）（4分）
7．作者引用禅宗的一句话“八面风吹不动天边月”来比喻什么?
（4分）
8．文中说“庐山的云美而不妖”，这里的“美”和“不妖”分别指什么?
（4分）
9．作者写“庐山的云美而不俗”，其实是在写自己，从文中可以看出作者的人生体验和追求是什么?
（3分）
7、坐对一山青
——日月潭的沉思
①我真愿永远这样静静地坐着。
静静地，静静地，坐对一山青。
②坐对一山青，把心灵开放，向着一个绝俗的世界，真美。
采集风景的人们到哪儿去了？
竟把这一片宁静的山水，独留给我。
这样最好，在冥坐中，我才能摄得两眼盈盈的波光，两眼青青的山色！
说也奇怪？
为什么人们都媚惑于一潭明艳，却无视这满山青翠呢？
是为了这座山过于拙朴？
还是因为人心多窍？
我，愿望只有一个：
我爱这座山。
我不是没有见过那些耸峙的高峰的，匍匐在千仞绝壁之下，人啊，便挣扎在无望的卑微里。
因此，我爱这座山，爱就爱这份平凡。
它安稳地矗立在水之湄，不以巍峨震慑我，不以奇奥炫惑我，在金色的阳光下，却自有一份庄严在。
九月的阳光，像一脉透明的灵泉，把长空洗得好蓝好辽阔。
满山林木，也沐着阳光的爽朗，绿得纯净、绿得年轻、绿得好耀眼！
在无边无际的亮蓝上抹下一大丛浓绿，除了自然，任谁的彩笔也无法把风景画得这么令人惊心！
啊！
这不像是九月，要不，我得说秋天仍是生命的季节。
看这座山吧，每一片林子，每一块绿坡，甚至每一张高举的叶片上，都展示着最放纵的生命。
不必解释也不能解释，我只能喃喃地独语：
这是神！
③坐对一山青，把心灵开放，向着一个绝俗的世界，真美。
可是别以为这么容易就认识了山，山有一千个面貌，每个面貌都含蕴着奇异的风采。
看啊！
不知道什么时候，山岚已悄然升起，空溕溕的一片白，才涨上了山腰忽而又沿着山脊流淌向幽谷，俏丽的丝丝缕缕，若有若无的牵连着，徜徉在峰颠林梢，可不是么？
雾掩云遮，风情千种，这座山一下子就妩媚得像三月的新娘。
让人怎么也难以相信，它本来拙朴的样子，也有如此细腻的情韵？
但是，对这突如其来的景象，顿感迷离！
烟云的浓浓淡淡且别管，阳光的明明暗暗且别管，峰峦的隐隐约约且别管，在这织梦的时刻，我知道，我需要的是一份醉意的朦胧。
沉醉吧！
沉醉吧！
在纯然的沉醉中，才能撷一束山之梦。
④坐对一山青，把心灵开放，向着绝俗的世界，真美。
整整的一个下午，我就这么静对着山，山也静对着我。
我心如镜，映山的影子在我的光心，山谷空灵，寄我的遐思如云。
我的遐思如云而如云的遐思并非幻梦，山，热情着哪！
一山的清韵饮我，一山的秀色餐我，要说幸福有许多种，就是再细的心也分析不清我的满足。
我陶然醺然终至于暝然，像一个入定的老僧，垂下眼帘，恍惚中，我满心都是山。
⑤坐对一山青，把心灵开放，向着一绝俗的世界，真美。
是的，得打开窗子，让心灵开放。
我要是不开放我的，山怎会开放山的？
我要是不认识我，我怎会认识山？
以前，我曾有过山居的岁月，也曾有过寻山的旅游，那些矗立在记忆中的山峦们
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