醉翁亭记说课稿定.docx

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醉翁亭记说课稿定

《醉翁亭记》说课稿

一、说教材

《醉翁亭记》是编排在语文版《义务教育课程标准实验教科书  语文》八年级下册第六单元的课文，是讲读课中的一篇。

本教材从这一册开始，文言文采用集中编排方式（七年级是分布在各单元中的），这个单元课文还有有表现作者伟大抱负的《岳阳楼记》，等等。

学好本课可以为学好以后的文言文打下牢固的理论基础，而且它在整个教材中也起到了承上启下的作用。

本课包含的一些重要的知识点和思想，为以后学生在学习中理解类似文言文时做了铺垫。

二、说教学目标

1、知识目标：

积累文言词汇，背诵全文。

2、能力目标：

理解本文景物描写的方式和作用并尝试在写作中使用。

3、情感目标：

通过理解作者“与民同乐”的思想，引导学生正确确立自己的志趣、追求。

三、说教学的重点难点

1、教学重点：

（1）积累文言词汇，背诵全文。

（2）理解文章内容和主题。

2、教学难点：

能够把握文章的主要思想，体会其中蕴涵的道理。

“课标”规定文言文的教学重点要放在熟读和背诵上，在此基础上理解课文的内容。

基于此，本文教学从让学生熟读课文其实，是学生对课文大意有个初步感知。

然后，指导学生以讨论的形式，疏通全文大意，同时注重引导学生对全文基本内容的理解。

四、说教法

本课主要采用诵读法、讨论法、问答法、情景教学法、实习作业法等教学方法。

1、诵读法：

“三分诗七分读”。

从教学过程来看，教学中将朗读教学贯彻到课堂始终，教师示范朗读，引导学生按要求听读，可以帮助学生深入体会课文情感意蕴。

学生通过反复朗读，可以加深对课文的理解，培养学生的语感。

2、讨论法：

通过以学生为主体的集体对话和互学形式，进行学生之间或师生之间多 向信息交流，借以实现语文教学目的的一种常用教法。

它从根本上改变了以教师为中心的课堂教学结构，突出了学生的主体地位，体现了民主教学思想。

讨论法的优点在于，年龄和发展水平相近的学生共同讨论，容易激发兴趣、活跃思维，有助于他们听取、比较、思考不同意见，在此基础上进行独立思考，促进思维能力的发展。

此外，讨论法能够普遍而充分地给予每一个学生表达自己观点和意见的机会，调动所有学生的学习积极性，并且有效地促进学生口头语言能力的发展。

3、问答法：

这是在语文教学中，以问题为中心组织课堂教学的一种常用教法。

主要通过教师提问，学生 答问，或学生质疑问难，教师引导学生解疑辩难的对话形式，培养学生发现问题、提出问题、思考问题、分析问题、解决问题的能力。

4、情景教学法：

心理学理论告诉我们：

学生的学习情绪直接影响学习效果，因此，采用以多媒体为教学手段的情景教学法，可以创设情景帮助学生理解课文，充分调动学生的学习积极性，发挥学生的主体地位。

同时要注意坚定语文课堂“文本学习为主，多媒体辅助教学”的教学立场。

情景教学法是教师根据课文所描绘的情景，创设出形象鲜明的投影图画片，辅之生动的文学语言，并借助音乐的艺术感染力，再现课文所描绘的情景表象，使学生如闻其声，如见其人，仿佛置身其间，如临其境；师生就在此情此景之中进行着的一种情景交融的教学活动。

因此，“情景教学”对培养学生情感，启迪思维，发展想象，开发智力等方面确有独到之处。

5、实习作业法：

实习作业法是学生根据教师布置的任务，在课内或课外进行实际操作，将已学知识运用于实践的教学方法。

实习作业法的基本形式是在教师指导下，

学生运用书本知识解决实际问题。

实习作业法的优点在于，通过将书本知识运用于实际，把理论与实践结合起来，并且在这样的过程中有效提高各种能力。

五、说学法

学生在充分预习、熟悉课文的基础上，必须掌握以下学法：

1、自主学习法：

要求学生必须学会使用工具书，养成看课文注解，自学课文的好习惯，自主参与到教学的各个环节中去，如课前预习、课上积极思考踊跃发言、课后及时复习巩固等。

经过自学，应基本读准字音、理解课文内容。

我国的当代教育家魏书生、钱梦龙、黎世法等人的教学论都特别强调学生的自主学习法。

2、诵读品味法：

要求学生在自主学习，扫清文字障碍，初通文意后，能通过反复朗读品味，读出文中的韵味，还课堂以朗朗书声。

通过读可以对学生进行美的熏陶，培养学生热爱祖国优秀文化的精神。

3、创造性学习法：

要求学生有丰富的想象力，大胆创新的精神，学会联想、想象、体味、感悟、迁移、转换，才能创造出属于自己的新的东西来，尝到学习与创造的成功的喜悦。

我国著名教育家王森然的王氏教学理论以及徐锦熙的三段教程论都特别重视学生的发展性创造实践，日本东京文理大学的垣内松三教授的教育理论也极力推崇让学生进行创造性学习，足见，创造性学习法是有其较强科学性的。

六、说教学过程

1、题解与背景

作者介绍：

《醉翁亭记》选自《欧阳文忠公文集》，作者欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，江西永丰人，北宋文学家、史学家。

四岁丧父，家境贫寒，母以荻杆画地教读。

24岁考取进士，先后在地方和朝廷任职，官至枢密副使、参知政事（副宰相）。

早年支持范仲淹，要求在政治上有所改革。

他主张文章应明道、致用，是北宋古文运动的领袖，所作散文说理畅达，抒情委婉，名列“唐宋八大家”之一。

（是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙zhe（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩（曾经拜过欧阳修为师）。

（分为唐二家，宋六家）。

明初朱后最初将韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八个作家的散文作品编选在一起刊行的《八先生文集》，后唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。

明朝中叶古文家茅坤在前基础上加以整理和编选，取名《八大家文钞》，共160卷。

“唐宋八大家”从此得名。

）

介绍作者，有助于学生理解文章内容及主旨。

2、导入新课

美国当代著名的教育心理学家布鲁纳在《教育过程》一书中说：

“学习的最好刺激是对所学材料感兴趣。

”文学大师托尔斯泰也说过，“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的学习兴趣”。

导入语：

欧阳修被贬为滁州太守后，心情郁闷，他经常去滁州西南的琅琊山饮酒抒怀，并与山寺内的住持智仙和尚结为莫逆之交。

智仙为方便好友游访，便在半山腰修建了一座亭子，供欧阳修休息、饮酒。

欧阳修用自己的别号“醉翁”为这座亭子命名。

后来，便写了《醉翁亭记》。

本文是庆历六年作者因支持范仲淹的政治改革被贬为滁州太守时写的。

文章极其生动地描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。

营造氛围，激发学生的学习兴趣。

3、听读课文

用多媒体教学设备播放课文朗读录音，要求学生听清字音，必要时在书上注汉语拼音。

用多媒体教学设备出示以下字词，请学生读准字音。

滁（chu2）　壑（he4　）　琅琊（lang2ya2　）　潺（chan2　）　

辄（zhe2　）　霏（fei1　）　暝（ming2）　洌（lie4　）

蔌（su4）　弈（yi4　）　翳（yi4　）　觥（gong1　）

这样可以唤起学生的注意力，激发学生的学习动力，为进一步学习课文做好准备。

4、朗读课文

学生一齐朗读课文。

（1）朗读时要注意21个“也”字，读起来语气不尽相同。

（2）朗读时还要注意25个“而”字，读时应分辨轻重。

教师在学生朗读前指定问题，使学生在朗读过程中目标明确，激发学生的学习兴趣，唤起学生的注意力。

朗读是文言文教学中的重要手段，以读带动对课文的理解，使学生感到以读为乐,增强学习课文的信心。

5、疏通全文大意

（1）、合作学习

二人合作，参考注解，疏通全文大意。

没有注解的语句，凭借学过的文言常识解决或查阅工具书解决；解决不了的，画下来，待全班集体讨论解决。

（2）．集体解难。

各小组提出在疏通文意中遇到的问题，集体讨论，教师适时点拨或给予解答。

引导学生利用书上注解和工具书独立学习，这也是在培养学生的自学能力。

设立二人小组来讨论全文大意，是为了互相启发，并利于调动学习的积极性和主动性。

6、研读课文

引导学生对课文进行逐段研读学习，其间采用问答法、讨论法等教学方法，陪养学生独立思考，理解问题的能力。

加深学生对文章内容和主旨的理解，为背诵全文打基础。

7、交流讨论

明确写景与抒情相结合是本文的写作特色。

使学生理解本文景物描写的方式和作用并尝试在写作中使用，促进理论与实践相结合，有效提高学生的语文能力。

8、布置作业

（1）背诵全文。

使学生进一步感知文章，提高他们对文言文的语感。

（2）写一写自己家乡的美景，借景抒发一种情怀。

采用实习作业法，通过将书本知识运用于实际，把理论与实践结合起来，并且在这样的过程中有效提高学生的语文能力。

七、为什么这样上课

根据新课标的要求，学生的认知水平。

新课标认为“学习的过程是自我建构、自我生成的过程”，教师应该教学生阅读的方法，通过这个教学环节意在让学生迅速熟悉课文的内容，并且培养学生筛选课文关键信息的能力。

新课标指出“对作品的思想感情的倾向，能联系文化背景做出自己的评价”。

新课标指出，“语文教师应创造性的开展各类活动，增强学生在各类场合学语文用语文的意识，多方面提高学生的语文能力。

”

八、结束

我的说课完毕，谢谢！

附板书：

一、作者介绍：

欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，“唐宋八大家”

之一。

二、注意区别21个“也”字，25个“而”字的意义和语气。

三、疏通全文大意。

四、分段研读课文。

五、本文在写作的特色：

写景与抒情相结合。

原文翻译

环滁（chú）皆山也。

其西南诸峰，林壑（hè）尤美。

望之蔚然而深秀者，琅琊（lángyá）也。

山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？

山之僧智仙也。

名之者谁？

太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫（fú语气词）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥。

酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？

庐陵欧阳修也。

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滁州城的四周环绕着都是山。

它西南面的山峦，树林和山谷尤其优美，远远望去那树木茂盛，幽深秀丽的是琅琊山。

沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。

山势回环，路也跟着拐弯，有一个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水边上的，是醉翁亭啊。

修建亭子的人是谁？

是山中的和尚智仙啊。

给他起名的人是谁？

是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。

太守和客人到这里来喝酒，稍微喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以给自己取个别号叫醉翁。

醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。

欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

　　像太阳出来（的时候），树林中的雾气消散，云雾聚拢来，山谷就昏暗了，这明暗交替的景象，就是山中的早晨和傍晚。

野花开放而散发出清幽的香气，树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿阴，秋高气爽,霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山中四季的景色。

早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。

　　至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人小孩络绎不绝，这是滁州人出游啊。

到溪水边捕鱼，溪水深且鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香而酒色清澈，山中野味，野菜，交错地在前面摆着，这是太守举行的酒宴。

酒宴上尽兴饮酒的乐趣，不在于音乐。

投壶的人中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧哗，宾客们（尽情）欢乐。

脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间的是喝醉了的太守。

　　不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守回归而宾客跟从。

这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟就快乐了。

然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守因为他们的快乐而快乐。

醉了能够和大家一起享受快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。

太守是谁？

是庐陵的欧阳修。

问题：

醉翁亭记》问题探究

中国语文网

　　１、本文描写的内容很丰富，描写的方式和作用怎样？

　　　　本文描写很有层次。

写醉翁亭的环境采用由面到点、自远而近的顺序，把读者一步步引入佳境；写山间富于变化的景色，采用从早到晚、从春到冬的顺序，让读者体会“景不同，而乐亦无穷”的妙处；写游人、太守游山玩水，采用从外到内的顺序，让读者从头到尾领略到一幅欢乐升平的景象。

这样不仅景物描写清晰，而且有利于一步步突出主题。

全文一个“乐”字贯穿，因景美而乐，因乐而更觉景美，景中有情，情中有景。

　　２、“乐”字如何贯穿全文？

　　　　文章开始写“山行”和“闻水声”，都暗寓一个“乐”字，接着便借“山水之乐”道出全文的主线。

下文承“山水之乐”写山中朝暮和四时之景，并点出“乐亦无穷”，使读者如入佳境。

接下来便描绘出一幅太守与民共享山水之乐的风俗画，至全文结穴处，用“醉能同其乐”画龙点睛地勾出全文的主旨。

　　３、作者到底都在“乐”些什么呢？

请仔细找一找，画出有关的语句，说说自己的理解。

　　　　作者的“乐”归纳起来有三个方面：

一是“山水之乐”，并因“四时之景不同，而乐亦无穷也”；二是“宴酣之乐”，近取“山肴野蔌”，佐酒“非丝非竹”，众人“起坐喧哗”，太守颓然其间；三是“乐人之乐”，故作文以叙其事。

三乐归一，都是“与民同乐”。

　　４、这篇文章写三种乐：

山水之乐、游人之乐、太守之乐。

太守之乐是重点。

山水之乐、游人之乐的描写同太守之乐有什么关系？

　　　　作者描写山水之乐，游人之乐是对太守之乐的陪衬。

写山水之乐，是表现他贬官谪居滁州后，寄情山水，排遣愁怀的生活态度。

写游人之乐，为的是从众宾欢中反衬自己的乐，因为享受山水之乐是一州之人，人人都可以纵情山水，这是非同寻常了。

写太守之乐，此境界最高，他既知“禽鸟之乐”，又乐游人之乐；既能同醉，又能“自醒”。

还能体察万物，反思人情，写文章来记述其事。

赋：

平铺直叙，铺陈、排比。

相当于现在的排比修辞方法。

比：

比喻。

相当于现在的比喻修辞方法。

兴：

托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。

相当于现在的象征修辞方法。

兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。

.文学创作中的两种手法。

比是比喻，兴为寄托。

比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。

儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种。

郑玄说：

“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。

“兴”是见今美，嫌于媚谀．取善事以喻劝之”（见《周礼·春官宗伯·大师》注）。

把比兴与美刺联系起来加以解释。

古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。

“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧。

除诗歌外，现代散文、小说等也常用比兴手法。

所谓“比”，按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”，其实就是比喻。

它通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体。

所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”。

诗用形象思维，离不开比兴两法。

因此，比与兴构成了诗的两种技巧。

常见的修辞方法有:

比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。

学习修辞常识的目的是为语言实践服务。

首先能在语言中辨识各修辞方法,继而理解其适用效果;同时要会用这些修辞方法,提高运用语言的能力。

修辞方法又称修辞格。

据专家研究,汉语修辞格可达70种之多,常见的有10多种。

表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式．分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式，首先是字词、语句上的修辞技巧，种类很多，包括比喻、象征、夸张、排比、对偶、烘托、拟人、用典等等；从作品的整体上来把握它的表现手法时，就要注意不同文体的作品，抒情散文的表现手法丰富多彩,借景抒情、托物言志、抑扬结合、象征等手法；记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等；小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等。

表现手法的分析是一种很泛的题目，答题时要注意完整地理解题目的答题要求，要简洁准确地答题，对有些题目如欣赏写作技巧的题，应结合上下文语境、文章题材与体裁风格等来准确把握，选取其中最主要的一种回答即可，不必面面俱到，如小说塑造人物的种种手法，如散文抒发情感的种种手法等，尽量抓到得分点。

“乐其乐”,就是看到民众快乐而自己感到快乐,即“以众人的快乐为快乐”。

欧阳修在《醉翁亭记》中明白地表述了这个民本思想色彩浓郁的观念。

醉翁之心,得乐于山水而以酒写之,微妙道出心得乐于山水、得乐于尊酒而写之以文的快适原则。

也即是说,欧阳修在陶醉于山水和饮宴的心灵愉悦中,用将此乐表现于文字来最后实现审美快感。

继而他又将“宴酣之乐”的快适原则进行了系统阐发。

要言之,欧阳修认为其在“宴酣之乐”中感受到“众宾欢”的热烈,故“同其乐”,“乐其乐”,醒能以文述其“乐”。

这实际为宋代游宴享乐之风及文学娱宾遣兴的功能作了一个明确的文化阐释。

《醉翁亭记》古今异义

射：

这里指宴饮时的种游戏，即以箭投壶中，以能否投决胜负，叫做投壶。

今义：

射箭，发射

晦：

阴暗。

今义：

晦气，倒霉。

野芳发而幽香芳：

古:

（花）今：

（芳香）

通假字的：

佳木秀而繁阴阴：

yīn荫，覆盖。

【觥筹交错】酒器和酒筹交互错杂。

形容宴饮尽欢。

【峰回路转】亦作「山回路转」。

①谓山势曲折，道路随之迂回。

②今常以喻事情经历曲折后，出现新的转机。

【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：

「太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

」后用以比喻本意不在此，而在别的方面。

【风霜高洁】宋欧阳修《醉翁亭记》：

「野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

」指天气高爽霜色洁白

【水落石出】宋欧阳修《醉翁亭记》：

「野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

」本谓水位下降后石头显露出来。

后用以比喻事物真相完全显露。