高考材料作文周汝昌.docx
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高考材料作文周汝昌
高考材料作文周汝昌
篇一：
高考作文万能素材
“都说作者痴，谁解其中味？
”红学界大师周汝昌一生抢定一部《红楼梦》痴迷其中，那“满纸荒唐言”让他耗尽毕生精力，即使外界舆论纷纷，即便众多的名利诱惑摆在面前，周汝昌始终坚守自己，把自己投入那本著作研究之中，做最真实的自己，也许青丝成白发，也许苦苦钻研那般寂寞漫长，可周汝昌的本真如此，本真的坚守凝成一代大师的功绩。
——刘园欣
宁新茹
托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去，这便是庄子。
他穿行于山林间，沉浮于云气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本心。
他垂钓于濮水之滨，楚王派人寻他入朝为相，“愿以江山累矣！
”话说得如此恳切竭诚，而庄子却吝于回头，他凝视着水底匐匍的一只龟，笑言：
“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由爬行在泥地里呢？
”对曰：
“后者。
”庄子笑了，“往矣，吾将曳尾于涂中！
”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。
然我却为他拍手称快，他遵循了心的召唤，不被浮云遮蔽了双眼，坚持自我的本质，孤寂却不孤独地守着他心灵的月亮树——诡谲难测，却自有本质的风骨。
抛却浮华即为最美
董颖
“不以物喜，不喜己悲，”岳阳楼旁的低吟把瓷杯泥碗换作了一捧清泉，入口，尽是鲜凉。
袅袅秋风里，赤壁上回荡的，是那悲凉的箫声，然而，一声大笑，即却了寒凉，只余下一丝丝筝柱的脆响?
“试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡。
”从爽朗豪迈傲立于历史长河上游的东坡，拂云了人生中不如意的悲凉。
三个地名，被他笑称为一生阅览；接连贬谪，被他戏作大海潮起潮落，“一蓑烟雨任平生，”是他泊舟于赤壁之上吟咏“大江东去”的豪情；“何妨吟啸且徐行”，是他面对“山头斜照却相迎”的粲然一笑。
抛却浮华，掬一杯岭南黄土，轻嗅，花香自在其中。
戈迪默，诺贝尔文学奖得主，皇冠璀璨，她却不紧不慢地和着自己的节奏生活。
没有锦衣玉食，没有功名追逐，只有在某次活动中作家的自画像里，她画了两只憨态可掬的小猫，她说：
“我不会作画，就画了两只小猫。
”没有浮华的语言雕饰，没有过多的解释刻画，只是简简单单地道出了一颗纯真的心。
洗尽铅华，荣耀夺目并没有成为她生命的底色，低调含蓄，却勾勒出了她心底纯真的那幅图画。
像极了中国的山水画，没有绚丽的色彩渲染，笔墨雕饰，然而，大片大片的留白却正衬出了她心之质洁，山水丘壑自在心中，美景纯粹尽在眼中。
放眼观天下。
喧嚣的时代交响乐掩盖了啁啾的鸟鸣；漫天喷薄的烟火覆盖了蓝色最纯粹的本色，又有几人，执一颗纯真之心，抛却浮华？
被媒体百般评价的李娜，以她执著单纯的心驰骋赛场，不迎合低素质的记者，不为国家打球，只相信黑白分明，只坚持正恶清白，这颗纯真的心，纵有些桀骜，却是为华美。
然而，古之阿谀奉承之人，今之追名逐利之人，却总让金钱的耀眼虚晃了心灵前进的方向。
金杯玉盏，难道心也可以因此富丽堂皇？
泥杯瓷碗，难道心就因此晦暗？
掬一捧清泉，映出的那心，和光同尘，菩提微暖。
抛却浮华，携一颗纯粹之心，洁来自洁去，那捧清泉，入口，鲜凉！
抛弃“浮华”，追求本真
郭丽娟
尘世喧嚣，世事纷扰，心灵像是悬浮于暗涌之上的尤物，难免被世俗外物埋葬封闭。
人因心灵而灵，勿让心灵被浮华尘世所蒙蔽，抛弃“浮华”，方可感受事物本真。
三人同喝一口井水，为何只有用手喝水的人感受到了水的清爽甘甜，而余下二人却因杯具不同而失去了对水的感受？
皆因内心被浮华表相因顿而无力感受水之清冽。
“你所追求的世界远不是现在拥有的世界。
”索尔·贝娄如是说。
人之所向，会因外物而改变，你的世界远不是你现在处于尘世的世界，如同日本作家德富芦草，在物欲横流的金钱社会下，用文学作品创造一片净土收获万千财富，然而在功名利实录下，他却发现自己“欲脱文本，步入尘世。
”失去了对文学本身的探求，为勿使心灵受尘世蒙蔽，他毅然“归隐”，于田野间晴耕雨读，身体力行终成《蚯蚓的梦呓》一书，再将文学演绎至顶峰。
德富芦草，抛掉了“金杯玉盏”，用身体去感受文学的气息，因而感受到了文学的本真而非世俗的渐染。
世事纷扰，不必为世而追求虚无的表象，抛掉一身“浮华”只为最真实的面孔。
行走在人世的旅途中，余纯顺可谓将人生的真实纯化到了极点，拥有万贯家产，在“大上海”盛名一时，然物多食足使其愈加掩饰内心，觞筹交错间他迷失了心灵的真实面孔，为热量弃“浮华”，做真实自我，他丢掉财富、红尘世俗，毅然踏上人生旅途，如三毛般流浪天涯，行走在罗布泊，感受生命及内心中最真实的感受，他做得好，弃一身“浮华”，只为真实的自我；抛一世“浮尘”，只为将心灵的本质立于世人眼前。
世之瑰丽，贵在真实，万物皆有其真实面孔，人亦因真实而伫立世间，抛弃“浮华”只为真实；抛弃“尘世”，只为本质。
在湖光山水间，常有隐人居住，那是追求自我真实的智者；在功名利实禄间，说有韩愈为国为民，那是抛弃“浮华”后的本真。
人立于世间，抛弃“浮华”，只为追求最真实的自我。
“浮华”是那二人饮水的杯具将真实掩盖，惟有抛弃“浮华”用手引水方可寻得水之清冽、甘甜。
然人立于世，需真实；欲得真实顺应内心本质，勿忘抛弃“浮华”，去寻掉内心本真。
追寻心灵的本真
屈愫愫
时光的手掌，无论是张开，抑或是紧握，心灵的本真都会停留于掌心。
同一口井饮水，只为解渴，有的人却因器皿不同，而收获富贵、抑或贫贱之感。
用手捧水之人才获得了心灵的富足。
于此可知，人立于世，不应被外物所累。
隐士画家罗尔纯，超脱于盛世浮华，在山水之间收获心灵的满足。
“我这辈子最想要做的，便是画出自己想要画的画。
”如他所言，做他所想，即使是出席画展，他俨然也是一副朴实老农的模样。
超脱于光怪陆离的喧闹城市于山水田园间，收获心灵的本真，洒脱人生，岂不快哉？
“不花是黄昏，还是晨曦初露，茉莉总是洁白的。
”城如希腊哲人言。
为人者，若如茉莉花般坚守本真，定会留芬芳于世。
回眸盛年的浪花席卷满天，仰望年华的风雪带来霓虹闪耀。
德兰修女，却抛开功利荣华，在帮助他人的善举间，收获心灵的本真。
她其貌不扬，身材矮小，她高150公分，矮小瘦弱。
一个自己都不健壮的人，却在减少陌生人的痛苦，让他们健壮起来，得到了人们的尊重，也收获了心灵的富足，她所展现的，所流露出的正是生命的本真，最自然的善的情感。
捐献出诺贝尔和平奖全部奖金，谢绝举办宴会，是她用善良的本真，撑起了爱的蓝天；用善良的本真，馨香着每个人的内心。
北岛有言：
“一个人行走的范围，便是他的世界。
”但若失掉了本真，也会失掉自己的世界。
试想柯震东、宁财神，他们不皆因失掉了本真而沉沦吗？
原本，他们都是观众或读者心中的偶像，而今，幡然醒悟。
原本，他们也会失其本心，会因外物而失掉原本使自己发光的东西。
这一颗颗令人仰望的星星，渐渐暗淡，陨落到地面上，成为平凡之人。
我们切不可流恋于盛世浮华，切不可累于外物，切不可失去心灵的本真。
若可，静坐檐底，品一杯香茗，聆听生灵的私语；纵观自然的神奇。
让你我的心灵自由游荡，去追寻心灵原有的纯真。
在流年里，许一场春暖花开。
铭记，守住生命如初的美丽。
自始自终，不忘初衷
陈雪
悠悠征途，我们总是在不断前进，却忘了最初出发的目的是何，于是推杯换盏，日月沉浮，远方，便已渐远，我们，也消了本色。
同一口井，三个人，都是为了解渴而喝水，那么用金杯玉盏，抑或瓷碗泥杯，又有什么重要呢？
以手掬水，一饮而尽，不也同样解渴么？
为解渴而饮水，抛却不重要的外在，亦如人生，为最初立下的目标而前行，做最真的自我，莫为浮夸的形式和喧嚣的装扮而遮掩视听，相信一路前行，漫漫征程，自有绮丽风景。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
”豪放洒脱是李白的本色；“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，慷慨旷达是东坡的本色；“清泉石上流，明月松间照”，空灵闲适是王维的本色；“世纪的良心”是巴金的本色，凌晨四点海棠花未眠是川端康成的本色；“咸菜茨菇汤，高邮咸鸭蛋”是汪曾祺的本色；“不施粉黛，素面朝天”是毕淑敏的本色，而正是因为在人生这一漫漫行途之上，他们始终抛却浮夸的外在，坚持最纯真的本色，所以于时光中他们镌刻成纹，深得无法抹去。
时光缱绻，他们如新桐初引，皎皎其华，岁月更迭，他们如珍石璞玉，和光同尘。
坚守本色，活出本色，那才是最真的自我，最美的生活。
于万世苍茫中，我寻见你，如一束熹光微弱。
如那最深的海底里幽藏的碧蓝，你将最真的你深深藏匿于这世间。
纳兰，当万古的浮华隐匿在静谧的夜色里，你瘦削的身影，便也越发清晰可闻、生于豪贵，锦衣玉枕，你并未沉迷在夜夜笙箫的迷醉里，而是手执狼毫，一斟一酌，书下那些曼妙的文字，也书下最真的你呵！
最真的你，不沾染任何浮色，纯白而高洁，永远散发光芒，在历史的万古长河！
做最本色的自己，哪怕再多喧嚣也只当充耳不闻，就正如缔造苹果辉煌的乔布斯，正如士年磨一剑的李安，正如游走在帝王的霸气与知识分子的酸腐中的陈道明。
无论走多远，莫忘初衷，莫忘自我，莫忘前行。
让我于那一幕江南烟雨中永远寻找，让我于笙歌艳舞中永远寻找，找到最本色的自我，书写绝伦人生。
那一抹本色，从未凋落颜色。
为何要留意那些粉饰
王晓晓
“生命注定是一个先激跃后平淡，先从容后绚丽的过程。
”罗曼·罗兰说。
然而，无论人生百态，都不要用那张粉饰的脸去面对生活，因为，生活需要真实。
一个浑浑噩噩的人不会因为西装革履就文质彬彬，同样地，一个学过五车的人不会因为衣衫褴褛而失去了他的文化修养。
因此，做人，贵在“真”，拥有真实自我，生活才会犹如干涸之地有了雨的滋养的痛快。
毕淑敏说：
“优等的心，不必华丽，但必坚固。
”著名的香水公司，雅诗·兰黛成为60年来少有的长青企业。
它的创始人正是一位从贫民窟走出的女性，然而，究其长存原因，研其发展根本，无不在透露着一个“真”字，首先，它的香水，重在内容，而非装饰。
他们认为那些华丽丽的外表必将会取代香水的内容吸引人们的眼球。
同样地，那些市面上具有光彩绚丽外表的香水却鲜少拥有较多数人良好的口碑。
纵观当下，却总有一些人为了达到粉饰的效果，不惜将自己推向无法自拔的深渊，自毁前程。
当昔日的“一枝独秀”成为今天的“一枝毒秀”，你是否还能以宽容的心态去看待他们那些华丽的姿态。
近日，不少娱乐圈明星吸毒被曝的事件层出不穷，某韩国女艺人声称：
“自己吸毒纯属被迫，为了赢
得广大观众的喜爱，自己不得不通过吸毒来保持自己的外在形象。
”听到这样的解释，我们不禁汗颜，难道只有明星的压力大？
压力大就可以吸毒吗？
究其原因，他们都只是在一味的追求外表的华丽，来掩盖那个最真实的自我。
这样的行为，无异于自掘坟墓，值得我们大深思。
中国人都有一种劣根性，他们不愿正视自己，总会试图通过各种各样的途径来粉饰自己的行为，这对于自身来讲，无异于自取灭亡，而且将会影响文化的传承乃至社会风气的发展和改观。
不要让粉饰成为你的代名词。
情贵真，气贵实，惟真唯实，苟得其养。
在迷离的世界中发现最真实的自我，这样的境界方显其博大弘远。
篇二：
历年高考作文展评
江西卷（新课标）历年高考作文写作指导及优秀例文展评
（1）20XX年江西卷高考作文考题解读及优秀例文解析
江西省吉安市教研室黄友祥
【真题】
阅读下面的文字，按要求作文。
（50分）
一段时间以来，?
中学生有三怕，奥数、英文、周树人?
成了校园流行语。
实际情况是，有些同学有这?
三怕?
（或其中?
一怕?
?
二怕?
），有些同学不但不怕反倒喜欢。
你对上述“怕”或“不怕”（含喜欢）有何体验或思考？
请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：
（1）写议论文或记叙文。
（2）不得透露个人信息。
（3）不得抄袭，不得套作。
（4）不少于700字。
【考题解读】
江西卷20XX年的作文题，在某些方面延续了20XX年、20XX年的命题思路，依然是材料作文；依然坚持了限制性和开放性的适度平衡，在“写什么”和“怎么写”的关系上，侧重考查“怎么写”的能力，以确保考查到学生真实的临场作文水平；依然坚持了“有话说，猜不到”的考场作文命题思路，以追求选拔性考试的公平性，将套押宿构摒弃于门外，引导学生回归到写作本源，“以我手写我心”，真正考查学生的思维品质和写作能力。
具体来说，考生可以联系具体对象“奥数”“英文”“周树人”谈“怕”“不怕”“喜欢”等感受或者思考。
就感受，可以写记叙文，记叙“怕”“不怕”“喜欢”某一个或几个对象的心路历程；就思考，可以写议论文，分析“怕的理由是什么”“喜欢的原因又是啥”，并可在深入分析的基础上联系社会现实拓展延伸，因此，这道作文题是可以考查出考生平时对生活的观察力、感受力和思考力的。
【佳作展评】
中学生“怕”周树人，谁之过
一考生
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，面对这样一颗赤诚之心，你还会害怕吗？
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，面对这样一颗拳拳报国之心，你还会感到畏惧吗？
也许，在这个发展迅猛、物质文明繁荣的社会，民族情感、信仰之力正在逐渐缺失在。
这个多元文化盛行，先进与腐朽充斥，娱乐至死的年代，人们原本纯净的心灵被杂念占据，生活的忙碌使人无暇静下心来，品味那段血泪交织的历史，寻找民族情感与责任意识的根源。
于是，中学生“怕”周树人之现象层出不穷，但凡考试中出现周树人的文章，必定失分惨重。
究竟是怎样的原因导致了这样的结果，是周树人的文章太过晦涩难懂，还是人们早就不再具备研读经典文化作品的心境？
中学生“怕”周树人究竟是谁之过？
在我看来，这个答案是多方面的。
首先，周树人处于新、旧文化交替与政局动荡的特殊环境中，社会的不安定因素使其必须采用晦涩、含蓄的方式来表现其忧国忧民之心。
当然，这是导致习惯了白话文及大众文化、口语表达的中学生“怕”周树人的原因之一，但于我而言，这并不是最重要的因素。
而关于这个问题的关键答案其实早已揭晓——中国文化荒漠的演进。
当今社会，物质欲望使人沉沦，娱乐心理令人放纵，在莫言获得诺贝尔奖之后，莫言小说销售跑火，莫言故居旅游项目一度火爆，更有商家以莫言为招牌大肆招揽生意，种种亵渎文化、“消费”莫言的现象屡屡发生。
试问，人们过度推崇莫言，是个人主义的盛行，还是真正对文化的膜拜？
这种种情形与一度爆红网络的丑化杜甫之事在本质上是大为相似的。
这是文化荒漠愈演愈烈的必然结果，其主要根源是人们对文化的漠视态度与不负责任。
“消费”莫言，丑化杜甫与中学生“怕”周树人是同一种悲哀，这不仅仅是中学生的悲哀，还是全体中国人民的悲哀，更是中国社会与中华民族的悲哀。
倘若只因周树人文章太过深奥才使广大中学生心生惧意，那“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》不更为精深、博大？
“红楼痴儒”周汝昌不照样爱得痴缠，一爱便是一甲子时光。
消除周树人在中学生心中的惧意，其关键在于提升阅读能力，创造洁净向上的文化氛围，抵制庸俗文化、落后文化与腐朽文化，发扬传统文化精髓。
朋友，请带着平和心境与尊重的态度去对待周树人，对待中华优秀文化，以周汝昌的毅力去研究，探索，坚决抵制文化的荒漠！
我不盼求寻找中学生“怕”周树人的责任根源，只盼这种令人寒心的悲哀现象彻底根除！
评析：
文章开头反问句的形式，从鲁迅先生的赤诚之心和报国之心切入，开宗明义地指出：
鲁迅并不可怕。
接着以文学的语言，叙述当今社会信仰缺失、娱乐至死的现实，和前面的反问进行对比，在此基础上提出问题：
中学生?
怕?
周树人究竟是谁之过？
文章开头气势充沛，立论高远，难能可贵。
气势充沛指用了两个反问句一个疑问句。
钱钟书先生曾经指出，诗歌抒情使用?
问而不答，以问为答?
的疑问语气（尤其在诗的结尾），情感会表现得更加?
静默?
而?
深挚?
，让人感到?
回肠荡气?
。
（钱钟书《谈中国诗》，见人教社课标版教材必修五），诗歌抒情如此，其他文字的抒情亦不例外。
立论高远，作者在剖析现实的基础上提出论点，暗寓中学生怕周树人，非周树人之过，实乃这浮躁的缺乏信仰的社会所致。
这样的立论是有基于现实，又有自己独到的思考。
接着分析问题，挖掘中学生?
怕?
周树人的根源：
周树人晦涩含蓄的表达方式或许有些原因，但并不是根本原因；根本原因是中国文化荒漠的演进，是人们对文化的漠视态度与不负责任。
在论证过程中国，将中学生?
怕?
周树人和?
消费?
莫言、丑化杜甫等等现象进行类比论证；又将大众的这种浅薄和周汝昌研究红楼的痴缠进行对比。
类比、对比等论证方法的合理使用，使得论证深刻有力、发人深省。
最后得出结论，消除周树人在中学生心中的惧意，其关键在于提升阅读能力，创造洁净向上的文化氛围。
另外，本文在解读周树人、解读文化荒漠现象两个角度间自由切换，显示出该考生思维敏捷的特质。
【写作启示】
从这篇例文，我们可以分析出高考优秀作文的一些特质，以供参考。
一、立意须准确而高远，忌讳平庸。
考场上，很多学生定力不够，不逐字逐句读题，不细细领会题意，导致审题不准，跑题偏题现象频频，实在可惜。
比如今年，阅卷中发现有考生脱离具体对象跳空来谈?
怕?
?
不怕?
，写成《别让怕成为人生障碍》《摆脱害怕》，显然是脱离题意的；也有考生忽略具体对象无限延展生发出?
迎难而上?
?
勇于挑战?
?
兴趣?
等立意，写成《用兴趣战胜恐惧》《挣脱枷锁无畏困难》，同样是偏题题意的；还有少部分考生完全没有理解题意，对?
有些同学有这‘三怕’（或其中‘一怕’‘二怕’），有些同学不但不怕反倒喜欢?
理解错了，错误地立意为?
主体差异性?
?
因人而异?
?
正确认清事务?
?
用不同的角度看世界?
?
选择?
，等等，也是完全脱离题意的。
这位考生不仅审题准确，紧紧扣住具体对象?
周树人?
谈?
怕?
，更为难能可贵的是，作者不是停留在表层就?
怕?
谈?
怕?
，而是联系现实，深入挖掘?
怕?
之根源：
民族信仰力的缺失、娱乐至死的社会现状，导致中国文化荒漠的演进。
这就是作者棋高一着的地方了，这也是文章立意高远，作者思想有深度的集中体现。
从这一点来看，考生要写好作文，不仅要锤炼写作技巧，平时还得注意观察生活，思考生活。
二、构思须严谨而缜密，忌讳散漫。
审题帮助我们解决了?
写什么?
的问题，接下来就是?
怎么写?
了，这需要通过严谨缜密的构思来完成。
其中，包括主题的确立，素材的选择，也包括行文的结构，详略的处理，等等。
比如这篇文章选择?
消费?
莫言、丑化杜甫等素材，和?
害怕?
周树人的现象进行类比论证，选择周汝昌研究红楼一甲子时光和当今大众缺少研究经典文化的心境进行对比论证，选择是审慎的，构思是缜密的。
在详略的处理上，对于?
怕?
鲁迅的浅层原因，即鲁迅文章语言的难懂，略加分析；对于?
怕?
鲁迅的深层原因，即中国文化荒漠的演进，进行了详细的分析论证。
这种处理是得当、精准的。
相反，有些同学写作没有通盘计划，在议论文中拉拉杂杂讲故事，论据缺少典型性甚至失真，等等，都会使文章的成色减损。
三、文体特征须明确，忌讳?
四不像?
。
高考作文要求只能写成记叙文或议论文，因此文章的结构、语言表达必须与文体一致，凸显文体特征。
高考阅卷中，不写记叙文或议论文，没有清晰文体意识的，或文体特征不明确的，均判不及格。
写议论文，要论点鲜明，论据典型，若是有事例加观点但无分析的，也不是合格的议论文。
写记叙文，要有事情发生发展的经过，有情节还须有细节，力求做到生动具体，有感染力，记流水账的作文是不能及格的。
例文就是一篇典型的议论文，提出问题，分析问题，解决问题，论点鲜明，论述充分，议论语言也很典型。
江西卷（新课标）历年高考作文写作指导及优秀例文展评
（2）
20XX-08-22[小大]
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