天问今注.docx
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天问今注
天问今注
天問今註
何焱林註 王逸謂：
“《天問》者，屈原之所作也。
何不言問天？
天尊不可問，故曰天問也。
屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸。
嗟號昊旻，仰天歎息。
見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，瑰瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。
周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思。
楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次序云爾。
”
何按：
①王釋天問為問天，得其義。
通篇看，對許多天象人事，屈子不僅問天，而且責天。
又《説文》：
“天者顛也，從一大。
”惟天惟大，故天問者，高端之問，廣大之問也。
②王逸想像了屈原創作《天問》之緣起，為其倦遊先王廟及公卿祠堂，為壁畫所感，因書壁呵問。
《天問》篇幅宏博，問題眾多，思想深邃，非即興創作可就。
但屈子觀壁畫而得創作靈感，創作素材，非不可能。
③王逸以為，因（楚人）共論述屈子壁書，故其文義不次序。
説明《天問》王逸時代已不可通讀，而疑其有脱簡、錯簡。
遂古之初，誰傳道之①？
上下未形，何由考之②？
冥昭瞢闇，誰能極之③？
馮翼惟像，何以識之④？
明明闇闇，惟時何為⑤？
陰陽三合，何本何化⑥？
注：
①遂古：
遂通邃，遂古：
遠古，太古；初：
始，即宇宙初始，時間初始，空間初在之時。
王註：
“遂，往也。
”蔡邕註：
“遂古，遠古也。
”
王注：
“言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此事也。
”
按：
觀王注之意，為既然神物未生，誰來傳述此事？
既然神物未生，問誰傳述，豈非多餘？
誰：
《説文》：
“何也。
”即什麽？
為什麽？
傳：
轉變，《左傳·莊九年》“公喪戎路，傳乗而歸。
”《註》：
“戎路，兵車。
傳乗，乗他車。
”即轉換乘他車而歸。
道：
導也，《論語》：
“道千乗之國。
”《史記·文帝紀》：
“道民之略，在于務本。
”
誰傳道之：
什麽導至這一轉變——開辟？
此問不僅古人不能解答，即今之大爆炸説，亦不能回答，誰（什麽）使“大爆炸”產生？
②上下未形：
此上下不止於方位，包括明晦、隂陽，虛實，形體；
未形：
未形成，一片混茫。
何由考之：
何由：
根據什麼？
考：
考定，判别。
王注：
“言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之也？
”據王逸語意：
一、被考者為天地。
既然天地未形成，自然不可考定，考定而知便無着落。
二、何由考定：
憑什麽考定，非由誰考定。
誰考定而知？
不對題。
根據文意，考之對象當是開辟。
即上下未形，如何去考定時空已經存在，太古已經初始。
③冥：
幽暗；昭：
光明；瞢[méng]：
渾茫；闇[àn]：
昏蒙；極：
盡頭，界限；幽遠黑暗，誰能至其盡頭？
盛大光明，誰能逹其邊界？
黑暗止於何所，光明終於何處？
近人劉盼遂《天問校箋》謂：
“此昭字自屬昒之誤字。
”昒：
《廣雅·釋詁》：
“昒，冥也。
”郭璞《三蒼觧詁》：
“曶，尚冥也，从日，勿声。
”《說文》：
“昒，旦明也。
”作冥，首字卽為冥，雖可同義反復，下之瞢、闇亦有冥義，復之太盛，且一片黑暗，仍屬混沌；作旦明觧，拂曉之光微茫，未成對比，不如昭好。
四字狀明暗，亦有程度之差别。
冥為幽深之黑暗；昭為盛大之光明；瞢為些微不可明視之光，誾為略見物形之昏。
混沌未開，無所明暗；混沌已判，必有昭幽。
④馮翼：
馮：
盛、大，《列子·湯問》：
“帝馮怒。
”翼：
明，《書·武成》：
“越翼日癸巳。
”傳：
“翼，明也。
”故馮翼即廣大透明之空虚。
惟像：
像：
表像、存在，惟像：
惟一表象，惟一存在。
旣然空虚是惟一存在，何從認識宇宙？
⑤明明闇闇：
晝夜明誾。
惟時：
因時、按時興作；何為：
因何所為？
誰何所為？
⑥三合：
王注：
“謂天地人三合成德。
”柳宗元《天對》以為三合即隂、陽、天之三合。
明汪瑗《楚辭集解》以為三通參，三合即參合。
又《穀梁傳·莊公三年》：
“獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。
”楊士勛疏：
“陰能成物，陽能生物，天能養物，而總云生者，凡萬物初生，必須三氣合，四時和，然後得生。
”
按：
此為屈子述遂古之初，天地未成之時，何來天、地、人？
參合為是後人用語。
《天問》至此，明誾已形，隂陽方生，宇宙已有其“二”，但明誾不能成物，隂陽不能自合，故必有三，所謂三合者，即隂、陽與“三”之合，是即一生二，二生三，三生萬物者也。
何本何化：
晝夜明晦，正反高下，生滅往來，天地萬物，諸形諸像，誰是根本，誰為派生？
涉及到宇宙衍化，生物進化了。
此段《天問》，揭示了屈子對宇宙形成階段性的認識：
第一階段：
時空已啟，混沌形成，太古初始，此之謂一；第二階段：
明暗形成，隂陽方生，只有虛空，未有形像，此之謂二；第三階段，隂陽與“三”之合，生成天地萬物！
圜則九重，孰營度之①？
惟玆何功？
孰初作之②？
斡維焉繫？
天極焉加③？
八柱何當？
東南何虧④？
九天之際，安放安屬⑤？
隅隈多有，誰知其數⑥？
天何所沓？
十二焉分⑦？
日月安屬？
列星安陳⑧？
注：
①圜[yuán]:
《說文》：
“圜，天體也。
”《呂氏春秋·圜道》：
“圜，
天道也。
”《呂氏春秋·序意》：
“大圜在上。
”注:
“天也。
”《易·說卦》：
“乾為天，為圜。
”渾圓為圜，古人眼中之天則是半球體，所謂天似穹廬。
《晉書·天文志》引《周髀》曰：
“天象盖笠，地法覆槃。
”又引《周髀》家語：
“天圓如張蓋，地方如棋局。
”
按：
屈子只稱天為圜，並未説地為方，若圜天覆盖於上，則地必為圓形，照《周髀》所言，地法覆槃，槃為木製盛液體之器，必為圓形，故地亦圓形，而《周髀》家所謂“地方如棋局”便與《周髀》經相矛盾。
九重：
民俗謂天有九重，其高無極。
孰：
誰；營：
《廣雅》：
“營，度也。
”；度[duó]：
計算，推測；天高九重，誰測度知之？
王注：
“言天圜而九重，誰營度而知之乎？
”游國恩《楚辭纂義》：
“營有周匝之義。
孰營度之者，問何人周圍量度，而知此九重之圜也。
”
②惟：
語助；茲：
此；功：
營造：
《漢書·食貨志上》：
“內興功作，外攘夷狄。
”何功：
何等规模工程？
初：
元初，本初；建造九重天是何等规模工程？
誰最初營造？
③斡[wò]：
《廣雅·釋詁四》：
“斡，轉也。
”古人以為天在不停旋轉《後漢書·天文志上》注引張衡《靈憲》：
“陽道左迴，故天運左行。
”維：
《玉篇》：
“維，紘也。
”鄭玄注：
“紘，編磐繩也。
”卽編在一起之大繩。
焉繫：
吊着天使之旋轉的網繩繫在何處？
王注：
“斡，轉也。
維，綱也。
言天晝夜轉旋，寧有維綱繫綴，其際極安所加乎？
”
洪補注仍以斡為轉，釋維為地之四維，所謂東北報德之維、西南背陽之維、東南常羊之維，西北蹏通之維。
洪注未諦：
一、此處説天，不闗地事。
二、古人以為天轉，非地轉，若維是地維，幹維復是轉維，則地轉。
三、地維如何轉？
若地維自轉，地即崩解。
若地維不轉，而是四地維繞樞軸轉，則與斡維之稱矛盾。
天極：
極：
邊際，王勃《滕王閣賦》：
“地勢極而南溟深。
”天極：
天邊。
姚鼐《登泰山記》：
“極天雲一線異色。
”
天極焉加：
天邊放置何處？
王注：
“其際極安所加乎？
”古人以為天扣在地上，則天邊自然安放在地上，而天圓地方，如此，不是地之四角沒有天，就是天之四隅没有地，無天之地如之何，無地之天如之何？
此句似亦可解作：
天極之上，又是什麼？
④八柱：
支撑天的八根柱子，王注：
“言天有八山為柱。
”洪補註：
“《河圖》言，崑崙者，地之中也，地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。
”則洪補註之柱撑地而非支天。
按：
八天柱之説與天轉説相悖。
若天轉時八柱隨之轉動，地必同步轉動，地上之人不可能察覺天之轉動；若八柱不動，天在其上滑動，天若無重量，要柱何為？
有重量，天必磨出一個大窟窿。
何當：
是何材質，起何作用，在何位置？
東南：
古人以為地不滿東南，故眾水歸之；何虧：
為什麼虧損？
⑤九天：
王注：
“九天，東方皞天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。
”則是八方加中央九塊天區，與九重天不同。
安放：
怎麼放置？
如何間隔？
有何順序？
如何統屬？
按王注，八天位於八方，統屬中央鈞天。
⑥隅隈[yúwēi]：
《說文》：
“隅，陬也。
”隈：
《淮南子》：
“漁者不侵隈。
”高誘注:
“隈，曲深處。
”隅隈：
角落、隱曲處。
天地廣大，偏僻角落、幽曲深奥處很多，誰知其數？
⑦沓[tà]：
王注：
“沓，合也。
言天與地合會何所？
”
若指天地會合之所，前已有天極焉加之問，沓之本義為話如流水，有多與重疊義，李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：
“回崖沓嶂凌蒼蒼。
”當是天如何重疊，何天在上，何天在下？
十二焉分：
何以劃分為十二時辰？
王注：
“十二辰誰所分別乎？
”
按：
《左傳·昭五年》：
“日之數十，甲至癸。
故有十时，亦当十位。
自王以下，其二為公，其三為卿。
日中當王，食時當公，平旦為卿，雞鳴為士，夜半為皂，人定為輿，黄昏為隸，日入為僚，晡時為僕，日昳為臺，隅中日出。
”從甲至癸，以天干紀一日之時，則一日之時為十時；杜預注有：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黄昏、人定等十二名目，又為十二時，與甲至癸不合，且“隅中日出”，則隅中、日出似當為同一時刻。
漢太初（前104）年改正朔，易服色，《史記·卷二十三·禮書第一》：
“乃以太初之元改正朔，易服色。
”集解應劭曰：
“初用夏正，以正月為歲首。
”夏正建寅，卽今農曆一月。
據清趙翼《陔餘叢考》謂一日十二時始于漢。
卽始於漢改正朔後。
屈原之問便失掉依據。
或者，楚用夏曆，夏分一日為十二時耶？
《左傳·昭七年》：
“日月之會是謂辰，一歲日月十二會。
”
若以十二分為一年之十二月，我國農曆為朔望月，十二分至為明顯，何須要問？
且潤月為十三月，不確。
⑧日月安屬：
日月屬於何天，由誰統馭？
列星：
眾星，特别指恆星；安陳：
按何序，又如何陳列於天體之上？
按：
《周髀》説，屈子雖未明説，都以地為圓形。
惜乎未能進一步認識大地乃球形。
屈子已經問到“天極焉加”，天邉放在什麽物事上？
如果地是平的，無論方平還是圓平，視綫都會無限廣延，不會有地平綫，不會有“天極”。
國人常説“站得高，看得遠。
”孔子説登東山小魯，登泰山小天下；唐人説欲窮千里目，更上一層樓，這些都説明蒼天無極，大地如球，不知古人何以未能走完這一步，俯拾即得大地如球之結論。
出自湯谷，次于蒙汜①。
自明及晦，所行幾里②？
夜光何德，死則又育③？
厥利維何，而顧菟在腹④？
女岐無合，夫焉取九子⑤？
伯強何處？
惠氣安在⑥？
何闔而晦？
何開而明⑦？
角宿未旦，曜靈安藏⑧？
注：
①出：
日出；湯谷：
日出之所，《山海經·海外東經》：
“湯谷上有扶桑，十日所浴。
”
次：
住宿，《禮記·檀弓上》：
“次，舍也。
”蒙汜[sì]：
王注：
“汜，水涯也。
言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。
”
②明：
天明；晦：
夜晚，《左傳·昭元年》：
“晦淫惑疾。
”注:
“夜也。
”太陽平均日間行程，按地心說計算，近似於3.14天文單位，卽近似469737311km，其速度為10873.5km/s，大致為光在真空中速度三十分之一。
《淮南子·天文訓》謂日“行九州七舍，有五亿万七千三百九里。
”略過今人計算之半，何其巧合乃爾！
③夜光：
王注：
“夜光，月也。
育，生也。
”
死：
消失，月望之後漸虧，晦日完全消失。
又育：
重生。
月亮有什麼德能，缺失後又漸復圓？
對於古人，月之圓缺，確是難觧之謎。
④厥：
其；維：
繫，《詩·小雅·白駒》：
“縶之維之，以永今朝。
”其利維何，利繫何處？
顧菟：
菟通兔，王注：
“月中有菟，何所貪利，居月之腹，而顧望乎？
”王注將顧與兔拆開，顧是兔之顧，貪利是兔之貪。
按文氣似當為問月之利維何，而納顧兔於腹，顧兔為名詞；聞一多《天問釋天》謂顧菟為蟾蜍之異名。
王注釋菟為兔，則是後人月中玉兔之根據。
張衡《靈憲》：
“月者陰精之宗，積而成獸象兔陰之類。
”《蘇鶚演義》：
“兔十二屬配卯位，處望日月最圓而出於卯上。
卯，兔也，其形入於月中，遂有是形。
”張華《博物誌》：
“兔望月而孕，自吐其子。
”《太平御覽·四》：
載晉傅玄《擬天問》：
“月中何有？
玉兔搗藥。
”皆以月中隂影為兔。
《藝文類聚》載六朝南梁劉孝綽《林下映月》詩：
“攅柯半玉蟾，裛葉彰金兔。
”或聞注所由。
竊以為，顧當是雇之借，雇或讀[hù]：
《說文·隹部》：
“九雇，農桑候鳥。
”又顧之古文為，與鳥相關，或古人以為日中有烏，月中亦應有鳥，此鳥卽雇或顧。
故顧、菟為二物，後人漸將顧誤成蟾。
⑤女岐：
王注：
“女岐，神女。
”無合，無夫。
岐亦作歧。
焉取九子：
怎麽會來九個兒子？
《漢書?
成帝紀》：
“元帝在太子宮，生甲觀畫堂。
”顏師古註引應劭曰：
“畫堂畫九子母。
或云即女歧也。
”這大約是女岐為九子母的最早説法。
《史記·天官書》稱：
“尾為九子。
”尾宿東方蒼龍七宿之第六宿，此大約是女岐為尾宿之所由。
《晉書·天文誌上》：
“尾亦為九子，星色欲明均明，大小相承，則後宮有敘，多子孫。
”大約由此九子母與尾宿沾上闗係
《左傳?
僖五年》：
“童謠云'丙之晨，龍尾伏辰’”，註稱：
“龍尾者，尾星也。
日月之會曰辰，日在尾，故尾星伏不見。
”此大約為先秦典籍最早見到的尾宿記載。
⑥王注：
“伯強，大厲，疫鬼也，所至傷人。
惠氣，和氣也。
言陰陽調和則惠氣行，不和調則厲鬼興，二者當何所在乎？
”
按：
《說文》：
“伯,長也。
”古亦稱統領一方之長官為伯，如伯長，伯禹、伯昌等。
故伯强亦如伯昌一。
有釋伯强為禺强者，《山海經·大荒北經》：
“有神，人面鳥身，珥兩
青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺彊。
”《莊子·大宗師》：
“禺強得之，立乎北極。
”則禺强本北方水神。
《淮南子·地形訓》以禺强為“不周風之所生也。
”有人據此認為禺强為風神，為角宿。
下四句即説到角宿，且重復。
按：
此四句似從别處竄入，此段前後皆是有關日月之問，突然竄進一個九子母，一個伯强，令人有不知從何說起之感。
⑦闔[hé]：
關閉；晦：
天黑下來：
民間傳說以為天門開天亮，天門關天黑。
⑧角宿：
二十八宿之角宿、屬室女座，黄道從角宿一、二（即室女座α、β）星間通過，故日月及五星常在二星附近經過，古籍常稱角二星為天闗或天門。
未旦：
天未明。
⑨曜靈：
太陽；安藏：
天未明時，太陽藏身何處？
不任汩鴻，師何以尚之①？
僉曰何憂？
何不課而行之②？
鴟龜曳銜，鯀何聽焉③？
順欲成功，帝何刑焉④？
永遏在羽山，夫何三年不施⑤？
伯禹愎鯀，夫何以變化⑥？
纂就前緒，遂成考功⑦。
何續初繼業，而厥謀不同⑧？
洪泉極深，何以窴之⑨？
地方九則，何以墳之⑩？
河海應龍，何盡何歷？
鯀何所營？
禹何所成？
康回馮怒，墬何故以東南傾？
九州安錯？
川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
注：
①任：
堪：
《史記·白起傳》：
“病不任行。
”汩[gǔ]：
《說文》：
“汩，治水也。
”鴻：
通洪，洪水。
師：
眾；尚：
舉；王注：
“言鯀才不任治鴻水，眾人何以舉之乎？
”
②僉：
王注：
“僉，眾也。
”何憂：
担心什麼？
課：
試驗，考核，委任，王註：
“課，試也。
”意為：
担心什麼？
何不讓他試試？
《尚書·堯典》：
“帝曰：
“咨！
四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
下民其咨，有能俾乂？
”僉曰：
“於，鯀哉！
”帝曰：
“吁，咈哉！
方命圮族。
”岳曰：
“異哉！
試可乃已。
”帝曰：
“往，欽哉！
”九載，績用弗成。
”
③鴟：
貓頭鷹一類猛禽。
曳：
拖帶，龜於地上爬行，其尾拖泥水示跡，鴟銜樹枝等示迹。
聽：
聽從，采納。
龜曳鴟銜，示治水之方，鯀又如何選擇。
④順：
順從眾願；欲：
希望。
帝：
堯；刑：
刑罰。
關於此，《尚書正義》曰：
“以鲧性傲很，帝所素知，又治水無功，法須貶黜，先有很戾之惡，復加無功之罪，所以殛之羽山，以示其罪。
”由此看來，鯀之罪主要不在治水，而在“很戾之惡”。
《尚書》書“殛之羽山”，與天問所書不同。
王注：
“帝，謂堯也。
言鯀設能順眾人之欲，而成其功，堯當何為刑戮之乎？
”
⑤永遏：
永：
長，《詩·周南·漢廣》：
“江之永矣，不可方思。
”毛傳：
“永，長。
”
遏：
阻止，斷絕，《爾雅·釋詁》：
“遏，止也。
”永遏：
長遠流放、監禁。
遏亦有傷害意，如遏絕，從永遏二字看，當是流放，監禁，殺戮不會有永殺暫殺之分。
施：
王注：
“施，舍也。
”《國語·晉語》：
“齊侯好示务施。
”注:
“惠也。
”三年不施：
三年不觧除其流放之禁。
古以三年為時間單元以考績，三年不施，則為永遏也。
有釋為三年屍身不壞者，則永遏二字無觧。
王注：
“言堯長放鯀於羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。
”
⑥伯禹：
伯：
大，見前釋，伯禹卽大禹；
愎[bì]：
亦作腹，借作復：
古三字同音。
復：
返，重又，《說文》：
“復，往来也。
”如後世之起復，復職。
愎鯀：
禹復任鯀職。
何以變化：
怎麼變化？
此包括禹是怎麼改變鯀之治水方略，鯀又如何變其對人對事之方法。
王釋為：
“言鯀愚很，愎而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有聖德也？
”王注未諦，愎而生禹何觧？
很戾生禹？
禹見其很戾招禍而改其行？
太曲。
亦有人觧愎為腹，謂從鯀腹中生禹，純屬神話，與禹治水何涉？
與下文不相連屬，不取。
⑦纂[zuǎn]：
滙集；緒：
遺留，遺業，從前之業，《莊子·漁父》：
“先王有緒言而去。
”纂就前緒，繼承前人遺業。
遂：
往、逹成；考：
父；《禮記·曲禮》：
“生曰父，死曰考。
”古亦稱生父為考。
遂成考功，逹成其父未竟之功。
考釋為考較之考，也通。
⑧續初：
續鯀之初，繼業：
繼鯀之業。
厥：
其；謀：
謀略，辦法。
旣然續鯀之初，繼鯀之業，何以其治水理念、方法，又不相同哩？
⑨洪泉：
大水泉。
窴[tián]：
同填，大泉極深，用什麼填塞？
⑩則：
等，區，《說文》：
“則，等畫物也。
”
墳：
王注；“分也。
”《白虎通》：
“三墳，分也。
”
《書·禹貢》：
“禹别九州，分其圻界。
”禹分天下為九州，根據什麼？
王注：
“謂九州之地，凡有九品，禹何以能分別之乎？
”
應龍：
《山海經·大荒東經》：
“應龍處南極。
”《廣雅·釋魚》：
“有翼曰應龍。
”
王注：
“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。
”應龍卽有翼之龍，與歐人所稱之龍相似。
盡：
盡頭，終止處；歷：
經過。
神龍經歷過哪些地方，到何處而止？
王注：
“言河海所出至遠，應龍過歷遊之，而無所不窮也。
或曰：
禹治洪水時，有神龍以尾畫地，導水所注當決者，因而治之也。
”
營：
經營，籌畫，决擇。
成：
成就、建樹。
治理洪水，鯀有何營謀，禹有何成就？
王注：
“言鯀治鴻水，何所營度，禹何所成就乎？
”
康回：
王注：
“康回，共工名也。
”馮怒：
馮通憑，馮怒即震怒。
墬：
卽地，傾：
傾斜。
《淮南子·天文》：
“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。
天絶，地柱折。
天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
”
錯：
《小爾雅》：
“錯,雜也。
”九州之地，為何如此交錯雜廁？
洿[wū]：
深，低下。
川谷何以低下深切？
東流：
國人以為百川東流；不溢：
不溢出。
故：
原因：
百川東流，大海從未滿溢？
誰知是何原因？
東西南北，其修孰多①？
南北順，其衍幾何②？
崑崙縣圃，其居安在③？
增城九重，其高幾里④？
四方之門，其誰從焉⑤？
西北辟啟，何氣通焉⑥？
日安不到，燭龍何照⑦？
羲和之未揚，若華何光⑧？
何所冬暖？
何所夏寒⑨？
注：
①修：
長，東北與西南，何者更長？
②：
同橢，扁長。
古以南北為順，東西為横。
衍：
同延，《周禮·春官·大祝》：
“二曰衍祭。
”鄭注:
“衍，當為延。
”昔人以為大地之形南北長而東西短，此問曰；南北較東西長多少？
王注：
“衍，廣大也。
言南北長，其廣差幾何乎？
”
按：
地为橢球，赤道半徑為6378.1km,半赤道長為20027km,極半徑為6358.8km,南北極弧間距為19966.6km,故非南北長，而是東西長60餘公里。
③：
縣圃：
王注：
“崑崙，山名也，在西北，其巔曰縣圃，乃上通於天也。
”居：
處在，崑崙縣圃處在何地？
居亦作凥。
④增城：
縣圃之城，《淮南子·墬形》：
“增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。
”
⑤四方之門：
王注：
“言天四方，各有一門，其誰
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