山东省德州市某中学学年高二历史上学期第一次月考试题.docx
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山东省德州市某中学学年高二历史上学期第一次月考试题
高二第一学期第一次月考
历史
一、选择题（每题1.5分共40小题60分）
1．据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。
宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。
这表明（ ）
A．儒家思想逐渐发展完善 B．宋代理学提升了儒学地位
C．儒学独尊地位开始强化 D．儒学的正统地位不断加强
2．老子是春秋时期的重要思想家。
下列言论中属于他的是（ ）
A．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻”
C．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”
D．“抱法处势则治，背法去势则乱”
3．关于中国古代不同思想理论的集大成者，下列表述正确的是（ ）
A．儒家思想集大成者是孔子 B．法家思想集大成者是荀子
C．理学集大成者是陆九渊 D．心学集大成者是王守仁
4．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的名言。
这四句话反映了中国古代哲学中的哪一思想（ ）
A．“和而不同” B．“克己复礼” C．“仁者爱人” D．“周而不比”
5．2014年9月28日，在山东曲阜孔庙举行了孔子诞辰2565周年祭祀大典，活动期间，2565名市民诵读了《论语》。
下列孔子思想中有利于扩大受教育者范围的是（ ）
A．有教无类 B．为政以德 C．因材施教 D．仁者爱人
6．先秦时期某思想家提出：
“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
”这一思想家是（ ）
A．孔子 B．庄子 C．韩非子 D．墨子
7．中国古代某位哲学家说：
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者，以为文（文饰）不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
”据此判断，该言论体现的观点属于（ ）
A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家
8．有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。
由此可知这位思想家强调（ ）
A．无为而治 B．兼爱非攻 C．以民为本 D．礼乐典制
9．战国时期的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。
楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。
庄子“终身不仕”的做法与下列思想相关的是（ ）
A．事君尽礼，人以为谄也
B．民为贵，社稷次之，君为轻
C．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得
D．圣王之为政，列德而尚贤。
虽在农与工肆之人，有能则举之
10．春秋战国时期某思想家提出：
“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。
”该思想家是（ ）
A．孔子 B．荀子 C．韩非子 D．墨子
11．董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
”该观点（ ）
A．确立了儒学的独尊地位 B．主要体现“天人感应”的理念
C．为君主受命于天提供了理论保障 D．直接结束了各派思想平等的局面
12．《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。
与此相吻合的思想是（ ）
A．人定胜天 B．君权神授 C．天人感应 D．存理灭欲
13．汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。
这表明他主张（ ）
A．用天来限制皇权 B．用天来加强君权 C．加强中央集权 D．使儒学处于独尊
14．一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。
这种观念最早被中国人普遍接受是在（ ）
A．秦朝 B．汉初 C．宋代 D．民国
15．在中国古代，作为一个知识分子，他的首要任务就是学习经学，但是在不同历史时期学习的内容有所不同（见下表格）促成这一变化的是（ ）
西汉
宋朝
经学
五经（《诗》《书》《礼》
《易》《春秋》）
十三经（于唐十二经上添
《孟子》）
A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
16．古代学者甲认为，要把握“理”，需要“格物致知”；学者乙则认为“理”就像太阳、月亮一样明显，只要内心反省就能体会。
学者乙是（ ）
A．董仲舒 B．程颢 C．朱熹 D．陆九渊
17．认为皇帝是“天下之大害者”，提出“天下为主，君为客”主张的思想家是（ ）
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．黄宗羲
18．《诗话中华上下五千年》记载：
“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。
经年编写日知录，教诲世人道德观。
”其“道德观”是指（ ）
A．兼相爱，交相利 B．君权神授，天人感应
C．存天理，灭人欲 D．天下兴亡，匹夫有责
19．“……此古圣王崇本抑末之道。
世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。
这段材料所蕴含思想产生的时代背景是（ ）
A．战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想
B．隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业
C．两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源
D．明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展
20．《梦溪笔谈》曾描述如下现象：
“若止印三二张，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。
”这种现象出现的直接原因是（ ）
A．造纸术的发明 B．指南针的应用 C．印刷术的进步 D．商品经济的发展
21．《梦溪笔谈》记载：
“方家（指方术之士）以磁石磨针锋，则能指南，然常偏东，不全南也。
”这则材料不能说明（ ）
A．沈括已经注意到了地磁偏角的存在 B．北宋时人们已经能够制造人工磁体
C．指南针在古代时常被用于迷信活动 D．指南针已经普遍应用于航海事业中
22．有学者对明清四大长篇小说进行排序，排在第一的是红楼梦，排在第二的本质上是一个寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。
属于“排在第二”的著作是（ ）
A．《三国演义》 B．《聊斋志异》 C．《西游记》 D．《水浒传》
23．“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷。
”这段文字的创作文体属于（ ）
A．楚辞 B．唐诗 C．宋词 D．元曲
24．有一天，在下体育课回教室的路上，两位同学就体育老师的行为议论起来：
同学甲说：
我们体育老师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑20圈。
同学乙说：
你说的不对，老师这是负责任，不是太狠，是太好了。
他们的说法与谁的观点相类似 （）
A.普罗塔哥拉 B.柏拉图 C.苏格拉底 D.亚里士多德
25．北宋某一词人的作品曾被人评价“耆卿失意无聊，流连坊曲，遂尽收俚俗语编入词中，以便伎人传唱”。
这一词人是（ ）
A．关汉卿 B．柳永 C．苏轼 D．李清照
26．有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。
这在“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。
据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（ ）
A．对社会动乱的感伤 B．爱国忧民的情怀 C．对农业生产的关心 D．热爱和平的态度
27．李泽厚先生认为：
“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑，洞悉幽隐的强有力的否定和判决。
”以下作品符合该观点的是（ ）
28．有人论述中国某书法字体“把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来”。
这种书法字体最有可能是（ ）
A．小篆 B．行书 C．楷书 D．草书
29．（王羲之）其书为世所重，皆此类也。
每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。
据此推断，该字体是（ ）
A．楷书 B．隶书 C．行书 D．草书
30．图1是元代书法家赵孟頫的书法作品。
该作品的书法艺术风格属于（ ）
A．小篆 B．隶书 C．草书 D．楷书
31．中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。
下列对其表述正确的是（ ）
A．图1是东晋顾恺之的作品，吸收了外来文明的特征
B．图2是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征
C．图3是元代关汉卿的作品，反映了质朴真切的特征
D．图4剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征
32．在中国绘画史上占有重要地位，融诗、书、画、印等多种艺术为一体，集中体现出画家多方面文化素养的是（ ）
A．宫廷画 B．文人画 C．风俗画 D．宗教画
33．清朝时，在徽剧与汉剧基础上兼收并蓄，逐渐形成独具特色的新剧种。
该剧种集中体现了中国戏曲的精华，被誉为中国的“国粹”。
这一新剧种是（ ）
A．京剧 B．粤剧 C．川剧 D．黔剧
34．同学们发现古装影视剧中经常出现了一些不符合史实的穿帮镜头。
下列情景中不属于穿帮镜头的是（ ）
A．孔子周游列国时经常以玉米充饥
B．荀子书房悬挂着隶书书写的“仁者，爱人”
C．战国时期的秦国将军子安说“纸是包不住火的”
D．元朝时人们在瓦肆中观看杂剧《感天动地窦娥冤》
35．普罗塔戈拉（普罗泰哥拉）认为“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉；一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意全在于人的感觉。
”由此可见，他主张（ ）
A．道生万物 B．神主宰万物 C．天人感应 D．人是万物的尺度
36．有学者将某一时期称为“发现世界和发现人”的时代。
下列各项最符合这一观点的是（ ）
A．公元前5世纪：
罗马帝国的扩张；人文主义思想的发展
B．14—16世纪：
新航路的开辟；文艺复兴运动的开展
C．18—19世纪：
世界市场的形成；现实主义文学的兴起
D．20世纪：
经济全球化的推进；摇滚乐的流行
37．图9所示画作（ ）
A．彰显理性主义的精神实质 B．通过宗教题材表现人性之美
C．追求抒情写意，反映民间风情 D．深受印象主义绘画风格的影响
38．14、15世纪的意大利人自觉地意识到自己正生活在一个新的时代。
这个时代的“新”在于（ ）
A．人文精神的复兴 B．近代科学的形成 C．新教的广泛传播 D．代议制度的确立
39．有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”，因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序，个人也应该服从社会规范。
”这批评了文艺复兴（ ）
A．无节制地揭露教会丑恶 B．片面追求个人的自由
C．猛烈地抨击中世纪神学 D．过分崇尚理性和科学
40．维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。
他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。
他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。
这反映出（ ）
A．人文主义的教育理念 B．宗教制约着教育发展
C．教育摆脱了宗教束缚 D．文艺复兴尚未影响教育领域
41．阅读下列材料：
（24分）
材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。
五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。
……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。
——《汉书·食货志》引董仲舒语
材料五 黄宗羲认为：
“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
——摘自《朱文公文集·答张敬夫》
请回答：
（1）根据材料一，概括董仲舒的主张。
（4分）
（2）根据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？
（4分）这些主张在当时有何作用？
（4分）
（3）根据材料四，概括实现“善治”的主要途径。
（2分）这一途径体现了孟子的什么治国理念？
（2分）
（4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？
（2分）结合材料五、概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。
（6分）
42.（16分）阅读下列材料，回答问题。
材料一智者学派的代表人物普罗塔格拉说：
“至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。
有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”。
（1）材料一的主张在当时具有怎样的积极意义？
结合所学知识指出公元前5世纪，希腊智者学派出现的政治前提。
（4分）
材料二
图一图二图三
（2）材料二的三幅圣母像中，请说明图一作品是文艺复兴时期创作的理由。
文艺复兴时期出现此类艺术作品的根本原因是什么？
（4分）
材料三
（3）分别指出材料中孔子和苏格拉底关于“为政”的主张。
（4分）
（4）材料三中作为学习研究孔子和苏格拉底思想的史料，你认为哪本著作史学价值更大?
（2分）说明你的理由。
（2分）
参考答案及解析
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41、（24分）
答案
（1）大一统理论（2分）；罢黜百家，独尊儒术。
（2分）
（2）君权神授（天人感应）和三纲五常理论。
（4分）
加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。
（4分）
（3）主张限田，反对土地兼并。
（2分）仁政。
（2分）
（4）主张：
经世致用。
（2分）
表现：
政治上，批判君主专制；经济上，主张“工商皆本”；学术上，学以致用。
（6分）
42、（16分）
（1）否定了神的意志是衡量一切的尺度；树立了人的尊严和权威。
（2分）
政治前提：
希腊城邦奴隶制民主政治高度发展。
（2分）
（2）图一的圣母和圣子有母亲的柔美、孩子的天真，反映了人间母子的亲情，展现了人性美，体现了人文主义思想。
图二、图三的圣母带有光环。
（2分）根本原因：
资本主义萌芽的产生与发展。
（2分）（3）孔子：
实行德政；遵守礼制。
（2分）苏格拉底：
主张选用专门人才从事政治（或反对雅典政治中的选举和抽签制度）。
（2分）
（4）《论语》（2分）；《论语》是原始的第一手的、直接的史料；《回忆苏格拉底》是后人撰写的、第二手的、间接的史料。
（2分）
1．【答案】D【解析】儒家思想发展不会导致孔庙礼仪正式融入国家祭祀的官庙系统，故A项错误；从“自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙””可知，隋唐时期国家已经推崇孔庙礼仪，故B项错误；儒学独尊是指儒学的地位高于其他思想学派，材料没有体现，故C项错误；从“孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式”可知，儒学地位被官方强化，体现出儒学正统的地位加强，故D项正确。
2．【答案】C【解析】“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”属于孔子“克己复礼”的思想，故A项错误；“民为贵，社稷次之，君为轻”属于孟子“民贵君轻”思想，故B项错误；“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”属于老子辩证法的思想，故C项正确；“抱法处势则治，背法去势则乱”属于韩非子“依法治国”的思想，故D项错误。
_
3．【答案】D【解析】儒家思想集大成者是孔子说法不妥，孔子是创始人，故A项错误；法家思想集大成者是韩非，故B项错误；理学集大成者是朱熹，故C项错误；心学集大成者是王守仁，故D项正确。
4．【答案】A【解析】材料的意思是，人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
和而不同”是指包容别人不同，达到和睦相处，与材料思想相同，故A项正确；“克己复礼”意思是约束自己，使每件事都归于“礼”，与材料意思不符，故B项错误；“仁者爱人”体现的是爱人的思想，与材料信息不符，故C项错误；“周而不比”是关系密切，但不勾结，指与众相合，但不做坏事，与材料意思不符，故D项错误。
_
5．【答案】A
6．【答案】D【解析】材料的大意是“以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳（的大小）决定赏赐（的多少），衡量功劳（的大小）而分配俸禄。
所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位”，这句话体现了墨子“尚贤”的主张，选择D项符合题意。
7．【答案】A【解析】从“绝圣弃智，民利百倍”、“见素抱朴，少私寡欲”，可知体现的是无为而治的思想，故A项正确；儒家强调仁、德、礼，与“绝仁弃义，民复孝慈”不符，故B项错误；法家强调严刑峻法，以法治国，与材料无关，故C项错误；墨家主张节俭、尚贤，与“绝圣弃智，民利百倍”不符，故D项错误。
8．【答案】C【解析】题干中并未提到无为相关的信息，故A项错误；题干中并未表达出人与人之间相互关爱和反对战争的信息，故B项错误；题干中“是故明君制民之产……故民之从之也轻”的意思是君主要让百姓能够生存，体现出了民本思想，故C项正确；题干中并未提到礼乐制度，故D项错误。
9．【答案】C【解析】“事君尽礼，人以为谄也”是儒家思想，不符合材料题意，故A项错误；“民为贵，社稷次之，君为轻”是儒家孟子思想主张，不符合材料题意，故B项错误；“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得”契合材料“弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”“弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”庄子道家哲学思想主张，故C项正确；“圣王之为政，列德而尚贤。
虽在农与工肆之人，有能则举之”是墨家思想主张，不符合题意，故D项错误。
10．【答案】B【解析】“重法……而霸”，不符合孔子的主张，故A项错误；荀子广泛吸收各家思想的精华，符合“隆礼尊贤……重法”，他强调用礼乐来规范人的行为，使人向善，符合“好利多诈而危”，故B项正确；“隆礼尊贤而王”，不符合韩非子的主张，故C项错误；“隆礼尊贤……重法”，不符合墨子的主张，故D项错误。
11．【答案】C【解析】材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论,为君权寻找一个无上的、不可辨驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，选择C项符合题意。
12．【答案】C【解析】材料只说到了“来考察人体生理病理的方法”，没有涉及到人一定战胜自然，故A项错误；“君权神授”的意思是君主的权利是上天给予的，材料没有探讨君主权力来源的问题，故B项错误；根据“《黄帝内经》提出了‘候日月、星辰、四时、八正’来考察人体生理病理的方法”可知在《黄帝内
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