高考历史二轮171百家争鸣和儒家思想的形成学案.docx
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高考历史二轮171百家争鸣和儒家思想的形成学案
2019高考历史二轮17.1“百家争鸣”和儒家思想的形成学案
第1讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”
【高考目标定位】
课程标准
考试大纲
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知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成
春秋战国时期的百家争鸣
①“百家争鸣”的背景、概况及影响②先秦儒家思想的特点及对当前构建社会主义和谐社会的借鉴意义③孔子、孟子、荀子的思想主张及异同比较
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
汉代儒学成为正统思想
①董仲舒新儒学的背景、内容、特点及地位②汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的措施及影响
【基础知识梳理】
一、“百家争鸣”
〔一〕含义
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级〔层〕或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
〔二〕背景
1、经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。
而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2、政治上，周王室衰微、诸侯士大夫崛起。
春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。
对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
3、阶级关系上，“士”在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；
4、思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
在社会上，一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”
〔三〕诸子百家
1、概念：
指在社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
2、主要流派和代表：
阶级
派别
代表人物
主张
评价
没落的奴隶主贵族
道家
老子、庄子
主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态
表现了其没落、消极的情绪
儒家
孔子
核心思想“仁”“礼”
缓和矛盾，维护奴隶主贵族的利益
新兴地主阶级
儒家
孟子
主张实行“仁政”
调整阶级矛盾，以利于封建统治
荀子
“制天命而用之”
表达了新兴地主阶级利用自然、发展生产的朝气和信心
法家
韩非子
主张加强君主专制，提出以法治国，“法不阿贵”
表达了新型地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望
小生产者
墨家
墨子
“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”。
反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望
〔四〕历史地位和意义
1、春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；
2、在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；
3、儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；
4、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。
在“百家争鸣”的过程中，各学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成古代中国的思想。
其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准侧；道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
他们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
二、儒学成为正统思想
〔一〕董仲舒的新儒学
1、背景
〔1〕汉武帝时西汉国力强盛，但社会也潜伏着危机。
为了加强中央集权，积极有为的政治思想成为时代的需要；〔2〕董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。
〔3〕汉武帝的举贤良对策为董仲舒阐发儒学思想提供了良机。
2、特点：
把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。
3、主要思想主张
〔1〕董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”的主张。
〔2〕为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说；
〔3〕董仲舒还提出“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
4、结果
董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识。
汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
5、董仲舒新儒学思想的评价
〔1〕“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统国家、稳定社会秩序起着积极作用。
但是其中的唯心主义成分应批判。
〔2〕“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的主流起了积极作用。
但是扼杀不同流派的思想专制做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
〔3〕“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”，带有神学迷信色彩，应批判。
〔4〕要求统治者实行仁政，限制土地兼并，减轻农民负担，在当时有稳定社会秩序的积极作用，对后世也有积极影响。
〔5〕“三纲五常”的伦理道德，提倡孝道，对中华美德的发扬广大起了积极作用，对现代社会道德建设也具有深刻的启示，但是宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。
〔二〕汉武帝措施
1、措施：
〔1〕起用儒学家参与国家大政；〔2〕儒家垄断教育；〔3〕兴办太学，各郡设学校，初步建立地方教育系统。
2、影响：
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
【热点要点全析】
【一】春秋战国时期，百家争鸣局面形成的意义
1.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准那么。
2.道家学说构成了我国2000多年的传统思想的哲学基础。
3.法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
4.墨家思想中的尚贤精神，成为后世社会重视人才的思想。
总之，在很大程度上，春秋战国时期形成的百家争鸣共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
“百家争鸣”的实质和地位
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争。
这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动。
【训练】以下关于“百家争鸣”的论述，正确的选项是（ ）
①百家是指一百个思想流派
②奠定了中国传统文化体系的基础
③他们彼此对立攻击，没有融合
④是中国历史上第一次思想解放潮流
A、①②B、①③
C、②④D、③④
【解析】 此题考查分析理解能力。
“百家争鸣”中的“百家”是泛指，并不是指一百家，所以①错误。
诸子百家之间既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，所以③错误。
【答案】 C
【二】孔子的思想体系及各部分之间的辩证关系
孔子思想是一个博大精深的体系，其内容非常丰富，可以用以下图示进行形象表示
由上图可以看出如下几点：
1.孔子思想体系主要包括“仁”“礼”“中庸”“有教无类”和“德治”的思想，其中“仁”的思想是其核心。
2.孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是其“仁”的思想在政治上的表达。
3.孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，人人有受教育的资格，这是“仁”在教育方面的表达。
4.孔子主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”的实施。
5.孔子主张“中庸之道”，通过协调人们之间的关系保持“仁”的常态化。
孔子思想中的“人文精神”
“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供了宽松的社会环境。
“礼”强调社会成员要承担相应的权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。
“有教无类”等教育主张，保证了教育的广泛发展，推动了社会成员整体素质的提高。
【训练】2017年9月30日《南方日报》刊文称：
“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子一样接受义务教育，是促进教育公平的重大课题。
”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是（）
A、有教无类
B、罢黜百家，独尊儒术
C、存天理，灭人欲
D、经世致用
【解析】选A。
此题考查学生分析能力。
刊文表达了教育公平问题。
孔子主张“有教无类”，认为人人都有受教育的资格，两者思想是相通的，应选A。
【三】汉代董仲舒新儒学呈现出的特点
1.从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。
2.其核心是“天人感应”说，强调王权的合理合法性。
3.以神权限制王权。
4.以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。
5.大一统思想有利于国家的统一。
文化的“一统”是政治“一统”的根基。
董仲舒的新儒学
董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的一种与时俱进的新思想体系。
其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。
【训练】提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是（ ）
A、孔子B、荀况
C、董仲舒D、老子
【解析】 此题考查学生再认再现历史知识的能力。
西汉思想家董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的政治需要，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
【答案】 C
【高考零距离】
1、〔2018·海南单科·T2〕儒家经典强调：
“上好礼，那么民莫敢不敬；上好义，那么民莫敢不服；上好信，那么民莫敢不用情。
”这段话表达的是〔〕
A、民本思想B、仁政思想C、礼法并重D、礼治为先
【解题指南】此题考查儒家的统治思想，选项迷惑性较大，考查学生的理解、分析、比较的能力。
解题的突破口是统治者“上”的政策。
【解析】选B。
此题首先要理解材料中“上”和“民”的关系，主要是指统治者与百姓的关系，统治者实行“礼”、“义”、“信”即“仁政”，人民就会服从统治者。
A项不准确，材料强调统治者自身行为；C项不准确，没有“法”；D项不完全是礼治，故答案选B项。
2、（2018·山东文综·T9）有学者评论战国时期某学派说:
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是 （ ）
A.儒家B.道家C.墨家D.法家
【解题指南】材料中的有效信息“注重实践的政治家”“贵族的存在已不合时宜”“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”是辨析答案的关键。
【解析】选D。
具体分析如下:
选项具体分析结论
A儒家主张贵贱有序,强调“仁”排除
B道家主张清静无为排除
C墨家主张兼爱非攻排除
D法家重视社会变革,主张重农抑商,代表新兴地主阶级利益正确
3、〔2017·广东文综·T12〕“夫仁政，必自经界〔土地的分界〕始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为〔〕
A、轻徭薄赋是实施仁政的手段B、均贫富是实施仁政的障碍
C、解决土地问题是实施仁政的前提D、贵民轻君是实施仁政的途径
【思路点拨】此题从孟子仁政的主张入手考查学生信息提取能力和理解能力。
【精讲精析】选C。
因为根据材料，孟子的主要观点是：
行仁政，一定要从划分、确定田界开始。
田界划分正确了，那么分田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。
从而分析出解决土地问题是实施仁政的前提,由此判断选C。
A轻徭薄赋意思是减少对人民的剥削，实行宽松的政策，材料没表达；B均贫富与材料不符合,而且孟子代表地主阶级利益，此观点与其阶级立场相矛盾；D项民贵君轻是孟子观点，但材料没反映出来。
4、〔2017·安徽文综T12〕安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。
图3中表达儒家伦理思想的是〔〕
A、①④B、②④C、①②③D、②③④
【思路点拨】解答此题关键是要抓住儒、道、佛三家思想在建筑艺术上的表现。
此题表达安徽地方特色，解题时抓住每个建筑图中的文字。
【精讲精析】选B。
因为图②徽州牌坊群表达儒家守节、忠义等伦理思想；④图包公祠表达是为纪念中国历史上著名清官包拯而建的祠堂，表达儒家仁、正义思想；而①图是安庆迎江寺是寺庙，表达佛家思想；③图涡阳老子庙表达道家思想。
由此判断B正确。
5、〔2017·广东文综·T14〕“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时〔〕
A、儒道佛出现融合的趋势B、佛教开始传入中国
C、诗歌创作呈现繁荣局面D、绘画风格以写实为主
【思路点拨】此题考查古代儒家思想在唐宋时期的演变过程。
反映儒家思想根据时代的发展不断融合其他学派而发展完善。
关键词是儒者、道士、僧人，唐宋。
【精讲精析】选A。
材料“虎溪三笑”反映的是隋唐以来儒、道、佛三教合一的趋势，当时诗歌绘画作品对此情况进行了反映，由此判断A正确;B项错误，佛教传入中国是汉末,不是唐宋时期，因此B项与题意不符;C项不符合材料题意;D项绘画虚构的故事情节，不能证明以写实为主。
6、〔2017·北京文综·T14〕文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。
这一现象说明〔〕
A.兴建文庙是加强专制统治的手段B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生D.文庙的修建是城市经济发展的需要
【思路点拨】解答此题时应注意结合以孔子为代表的儒家思想在中国古代封建专制统治中的地位分析。
【精讲精析】选A。
因为以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱，从而分析得出通过官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，以此强化对人民的统治。
由此判断A项正确。
B项在西汉时期官方儒学教育的兴起。
程朱理学产生于宋代，故C项错误。
文庙是祭祀孔子的场所，不是发展经济的场所，故D项错误。
7.〔2017·山东高考〕“视人之国，假设视其国；视人之家，假设视其家；视人之身，假设视其身。
”这一主张属于
A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想
C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想
【解析】材料是墨翟对“兼爱”思想的阐释。
原文意为：
看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。
由此出发，诸侯之间相爱，就不会发生争战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。
因此这是一种典型的兼爱思想，可以直接排除A、C、D三项。
答案：
B
8、〔2017·浙江高考〕儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
以下言论中，最能表达道家因循自然、崇尚无为思想的是
A、不以人助天B、制天命而用之
C、天地不仁，以万物为刍狗D、天行有常，不为尧存，不为桀亡
【解析】此题为最正确选择题。
“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D项。
选项A出自庄子《南华经》，原文是“不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型表达了因循自然、崇尚无为思想。
“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》，“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬假设神明，祭祀一结束，就被丢弃了。
这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。
答案：
A
9、〔2017·上海高考〕春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其
他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。
这一家是
A、儒家B、法家C、道家D、墨家
【解析】：
春秋战国时期站在新兴地主阶级立场上维护君主专制，为君主争霸出谋划策并占据主流地位的学派是法家。
答案：
B
10.（2018·北京文综·T37）水是生命之源,它孕育了人类文明,启迪着人类智慧,影响着人类社会的进程。
材料一 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
（《老子》）
材料二 君者,民之源也,源清那么流清,源浊那么流浊。
故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
（《荀子》）
（1）材料【一】二分别表达了道家和儒家的什么思想?
简述道家和儒家产生的时代背景。
材料三 “南通州北通州,南北通州通南北。
”所谓的“南北通州”是指北京通州和江苏南通,它们均与大运河关系密切。
但在近代以后,随着运河漕运的停止,北通州及运河沿线大多数城市衰落,南通州却未停止发展的脚步。
1898年南通大生纱厂创办,并获得20年方圆百里内独办企业的特权,税收负担较轻。
此后建立的天生港承担了航运功能。
到20世纪20年代大生资本集团形成,包括棉花种植、碾米、造船、纺织机器制造、发电等企业及银行。
其间,南通还创办了师范、农科、商业、纺织等学校,兴建了博物苑、剧院、公园等公共设施。
（2）阅读材料三和图11,结合所学,概括近代南通经济发展的原因。
材料四 自19世纪初,关于宪法是否明确授权联邦政府帮助地方治理河流的问题,美国国会一直存在争论。
1817年和1822年,美国总统两次否决了联邦政府资助地方改善交通的议案。
1824年最高法院法官认定,宪法允许联邦政府资助和承担河道改良项目,但联邦政府的权限从改良河道扩大到流域治理、防洪灌溉,又经历了一个多世纪。
其间,仍有很多议员认为,联邦政府建设防洪工程过多干预了各州的权力。
1935年全国范围内发生洪灾,100多项防洪议案提交到国会。
1936年总统签署《防洪法》,授权联邦政府在全国范围内建设防洪工程,地方需要提供相应的建设土地和空间。
（3）结合所学,从美国政治权力分配的角度,对材料四进行解读。
要求:
提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。
“水与人类文明进步”关键词表
三峡水
利工程
筒车
新航路
开辟
轮船招商局
第聂伯
河水电站
海上马
车夫
北洋
水师
罗盘针
水力织布机
海上丝绸
（陶瓷）之路
（4）阅读上表,从“水与人类文明进步”的某个侧面,选出3个关键词,提炼一个主题;再补充一个符合该主题的关键词。
运用这4个关键词对该主题进行简要阐释。
要求:
主题立意明确;关键词选择准确;文字说明逻辑清晰;史论结合。
【解题指南】注意中国古代的百家争鸣、近代经济发展与美国宪法规定的制约平衡。
【解析】此题考查学生阅读分析的能力。
第
（1）题从道家与儒家思想出发,分析春秋战国时期百家争鸣出现的原因。
第
（2）题以南通为例分析近代中国社会经济的发展。
第（3）题分析说明美国政治权力分配的特点是权力制衡。
第（4）题可以从多角度分析,但要言之有理。
【答案】
（1）材料一表达出了道家的“辩证”思想,材料二表达出了儒家的“仁政”思想。
时代背景:
春秋战国时期,社会发生巨大变革。
铁器和牛耕的使用,促进了经济的发展,造成井田制瓦解,各国纷纷变法,确立了土地私有制,从而冲击了传统的宗法分封制。
周天子权威下降,诸侯争霸,促成了思想上百家争鸣的局面。
（2）南通依托江海,毗邻上海,地理位置优越,有利于经济发展。
张謇的实业救国思想和实践活动,推动了当地经济发展。
清政府予以政策扶持,使其在竞争中占据优势。
基础设施和产业结构相对完善,有利于城市经济持续发展。
（3）材料说明,最初由于美国宪法没有明确授权联邦政府帮助地方治理河流,导致总统两次否决国会提出的议案。
1824年最高法院法官对宪法相关条例的解释,解决了联邦政府可以治理河流的法律问题,但是仍然没有理顺联邦和地方在治理河流方面的权力关系,所以国会仍陷于长期争论。
20世纪30年代的经济危机、自然灾害,客观上要求联邦政府更多干预地方经济事务;罗斯福新政加强了联邦政府的权力。
这一切为1936年总统签署《防洪法》创造了条件。
以上内容说明,美国政治权力分配的特点是权力制衡。
权力制衡一方面表现为中央机构之间的三权分立,另一方面表现为联邦制下中央与地方之间的权力分割。
在中央与地方权力分配的某些方面,联邦政府的权力有扩大趋势。
（4）例如:
主题:
水与社会生产的发展
关键词:
筒车、水力织布机、第聂伯河水电站
添加的关键词:
漕渠
简要阐释:
中国古代,修建漕渠,使用筒车灌溉农田,推动农业生产的发展。
工业革命期间发明的水力织布机等,解放了劳动力,工业生产领域出现革命性的变革。
第二次工业革命以后,电力成为社会经济与生活的重要能源。
第聂伯河水电站是水力发电的代表之一。
【考点提升训练】
【一】选择题：
1、汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括（ ）
A、王国威胁B、边境不宁
C、土地兼并D、儒学正统地位动摇
【解析】 此题考查汉朝由“无为”到“有为”的背景变化。
当时诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉政治和社会的稳定。
可见A、B、C三项都是当时西汉面临的社会问题。
儒学的正统地位是在汉武帝采纳了董仲舒的建议后逐步确立的，故当时不存在其地位动摇的问题，所以D项符合题意。
【答案】 D
2、董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。
对此理解正确的选项是（ ）
①反映了“天人感应”的思想
②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想
④为维护君主的统治服务
A、①②B、②③④
C、①③④D、①②③④
【解析】 此题考查学生分析、理解和运用的能力。
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”故①②正确。
董仲舒的“天人感应”思想本身就带有浓厚迷信思想，故③正确；董仲舒“天人感应”思想的根本目的就是维护君主专制统治，④正确，应选D项。
【答案】 D
3、西汉时期灾害频发。
每当灾害发生时，皇帝常常下罪己诏。
据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。
这反映了（ ）
A、“天人感应”学说
B、“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C、“大一统”的主张
D、“三纲五常”说
【解析】 把握材料基本内容，并结合所学历史知识进行概括是解题关键。
西汉时期董仲舒主张“天人合一”、“天人感应”，认为皇帝是天子，代表天统治人间，其所作所为会受到“天”的褒奖或惩罚，灾害其实就是对人君的惩罚或告诫，为求得宽恕，皇帝只好颁布“罪己诏”。
【答案】 A
4、温家宝总理曾说：
“民安了国才能安，国安了领导人的心才能安。
”此语表达了“民至上”的思想。
古代先哲中首次明确提出类似思想的是（ ）
A、孔子B、孟子
C、庄子D、韩非子
【解析】 此题考查学生分析理解和再现历史知识的能力。
温家宝总理的话说明“民安”高于“领导安”，而战国时期的孟子明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。
选项中的其他三位都没有明确提出类似主张。
【答案】 B
5、“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，那么群臣畏其威而归其利矣。
”主要反映了法家（ ）
A、主张重赏B、主张以德服人
C、主张“法治”D、主张选用贤能
【解析】 此题考查学生阅读理解和概括能力，把握材料大意是解题关键。
材料强调用“罚”和“刑”使群臣顺从，表达了“法治”思想。
【答案】 C
6、（2017·潍坊模拟）季路问事鬼神，（孔）子曰：
“未能事人，焉能事鬼
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