韩非子的寓言故事.docx
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韩非子的寓言故事
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〔韩非子的寓言故事〕
*篇一：
演讲寓言故事
篇一：
国旗下讲话寓言故事
蚂蚁和屎壳郎的故事
夏天，别的动物都在悠闲的生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物，屎壳郎惊奇的问他为何这么勤劳。
蚂蚁当时什么也没有说。
冬天来了，大雨冲掉了牛粪。
饥饿的屎壳郎走到蚂蚁那里乞求食物，蚂蚁对他说：
“喂，伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。
”这个故事告诉我们什么道理：
尽管风云变化万千，但未雨绸缪的人都能避免灾难。
如果人的一生用四季来表示，那么现在同学们就是处于夏季，你就是那蚂蚁或者屎壳郎，那么究竟你想做蚂蚁还是屎壳郎，我希望各位同学能够自己清楚地思考一下。
我们常说，书到用时方恨少。
不要蹉跎了岁月，徒伤悲！
篇二：
播音主持专业朗读寓言故事技巧解析
播音主持专业朗读寓言故事技巧解析
朗读要有层次感
寓言故事的特点就在于构思巧妙，层次感强。
层次感的体现是通过实践上的停顿和语气上的转换。
备稿时划分好层次，接着考虑怎样朗读才能把层次之间的关系和转换表现出来。
一般的逻辑关系有递进、转折，以及悬念等。
在不偏离整体基调的同时，考生须利用不同的语气和停顿时间的长短来进行展示。
感受处理要细腻
无论是童话还是寓言，其实都来源于生活，和生活的真实状态是相通的，是用动物和神怪来表现人间的事，同时这还是人们的一种美好理想，是对真善美的不懈追求。
仅从这个意义上讲，朗读时怎么可以轻率了事呢。
一定要用你的思想、你的感受，去体会寓言故事中的角色和情节，像观察生活、思考生活一样
对待虚构才是意义深远的寓言。
寓言要形象传神
很多寓言故事中角色语言的分量很重，我们朗读时要特别注意处理好，不要给角色“贴标签”，有的考生受某些动画片配音的影响，下意识地模仿他们，这些都是没有必要的。
一些形象的确在人们头脑中有着相对固定的模式记忆，但在不同的故事中，不同的角色有着不同的性格特点、不同的语言行为。
表达角色的语言关键在于形象传神，体现角色的个性，个性和声音形式之间是有关系的。
有一点须注意，就是正
面和反面角色的声音形式一般是比较明显的。
声音形式要富于变化
这里说的变化不是声音大小、起伏的变化，主要是语气的色彩和分量的变化。
寓言故事里一般有角色、有情节，故事一般都有高潮、有矛盾。
内容丰富多彩、生动有趣的。
这当然就要求我们朗读时，声音形式要相匹配，把寓言故事的角色化、冲突化表现出来。
声音形式的变化，体现在听众的印象中是高低、大小、强弱、虚实、冷暖、远近、轻重的变化。
当然，在一篇寓言故事中，不一定要涉及到那么多的变化，但在
总的基调背景下，应该尽量贴近故事本身所呈现的丰富多样。
篇三：
寓言故事
寓言故事
寓言或者寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故事，为文学体裁的一种，通常以简洁有趣的故事呈现，常隐含作者对人生的观察和体验。
“寓言”一词最早见于《庄子．寓言篇》，是一种很古老的文学体裁，早在西元前六世纪，希腊、印度和中国就有许多寓言故事出现，如西方的伊索寓言、佛教的《百喻经》都是我们耳熟能详的文学著作。
公元前二世纪的战国时代更是寓言创作的黄金时代，百家争鸣，连带地也创造出大量的哲学性寓言，在荀
子、墨子、韩非子中都可看到不少寓言故事，《庄子》书中寓言约200则，更堪称为战国寓言的代表作。
1基本简介
寓言故事是文学体裁的一种。
含有讽喻或明显教训意义的故事。
它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。
寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
中国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。
其成功之处在于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的故事中悟出道理。
2名称由来
寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。
它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。
《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一，
自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。
著名的“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而且人物形象鲜明。
引公木先生的话说：
“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。
3发展历程
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：
《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。
唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。
中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。
中国民间寓言极为丰富。
除汉族外，还有各少数民族寓言。
各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。
反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
世界各国的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等。
4基本作用
要描述的事理很抽象，于是用一有具体形象的故事来设喻，以具体显现抽象，所以再难理解的哲理经由寓言故事的叙述马上可得到一个完整的概念，有“化抽象为具体”的神奇功用，往往“意旨遥深”，值得让人细细咀嚼个中道理，这也是寓言吸引人的原因之一。
由于寓言是象征式的语言艺术，一可寄寓抽象事理，二可明哲保身，三则是风趣引人沉浸其中，因此寓言在战国时代蓬勃发展，战国时代诸子以著书立说，以干诸侯，虽然可以高谈阔论，但却需要非常谨慎，因为游说的对象都是王侯公卿，如果出语不慎，很可能会为自己招来杀身之祸，要保全自身，又要排难解纷，使君王有所省悟，设寓说理或劝谏便是最好的方式，在孟子、列子、庄子、韩非子或吕氏春秋中都被广泛采用，甚至有人说，“一部战国寓言史便相当于大半部的战国思想史”，研究先秦各家寓言中所寄托的道理，确实便可从中了解各家的思想
内容，说它如同“半部战国思想史”其实并非夸大，所以寓言深值探讨。
5中国情况中国寓言文学，是中国古代文学中的一支奇葩，至今已经有3,000多年的发展历史，和印度寓言、希腊寓言同为世界寓言文学的三大发祥地。
部分中国成语故事都属于寓言故事。
例如：
愚公移山、杞人忧天、瓜田李下。
6寓言方法
6.1寓言简介
《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：
用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。
其实我们语文课本中的许多成语故事，如：
《自相矛盾》《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。
寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。
7
首先要有一个通俗简单的故事。
精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。
通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。
他的成功之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。
我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。
汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可见寓言的故事魅力是何等重要。
没有一个有趣的故事，道理就没有一个好的安身之地。
同学们可发挥丰富的想象、运用比喻、拟人、动作、夸张等修辞手法，使自然界的一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种哲理的故事。
但是，所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常理。
故事既要简短又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。
其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。
蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。
寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重要。
在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。
但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰。
这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。
如古代作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。
而我们小朋友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。
例如：
教育大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。
8相关成语
老还童发蒙振落愚公移山画蛇添足掩耳盗铃亡羊补牢买椟还珠发奸擿伏返
守株待兔开卷有益博而不精百发百中奋不顾身分崩离析风吹草动分道扬镳毕恭毕敬百感交集兵贵神速杯弓蛇影不得要领抛砖引玉尔虞我诈罚不当罪不寒而栗不合时宜不自量力不拘一格大逆不道大器晚成当务之急开诚布公不可多得不堪回首不可救药别开生面多多益善大腹便便大公无私当局者迷不伦不类伯乐相马班门弄斧冰山难靠大笔如椽打草惊蛇雕虫小技大材小用
白面书生八面威风不名一钱拔苗助长乘兴而来沉鱼落雁乘人之危车载斗量不屈不挠不求甚解髀肉复生病入膏肓草木皆兵长驱直入车水马龙黔驴技穷背水一战半途而废不贪为宝白头如新才高八斗城狐社鼠沧海桑田草菅人命抱薪救火标新立异不学无术不远千里残杯冷炙寸草春晖草船借箭乘风破浪别有天地不遗余力百折不挠百丈竿头不自量力不知所云宾至如归拔帜易帜一国三公以规为滇一鼓作气一事无成一网打尽
义无反顾一误再误风声鹤唳一挥而就与虎谋皮异军突起有脚阳春一日三秋一丝不苟一身是胆以身试法以卵击石以邻为壑夜郎自大一毛不拔一文不值予取予求一丘之貉一日千里一鸣惊人一木难支以貌取人羽毛未丰有名无实一诺千金一曝十寒一窍不通9狐狸乌鸦
洞，洞里住着一只狐狸。
丛林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。
树下有个
一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上歇息，被狐狸看到了。
狐狸垂涎欲滴，很想从乌鸦嘴里获得那块肉。
因为乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有法子在树下获得。
对肉的垂涎三尺又使狐狸不愿等闲放弃。
它眼珠一转说：
“乌鸦大哥，吃饭了吗？
”乌鸦没有回覆。
见乌鸦不睬不理，狐狸神采凝重：
“乌鸦大哥，可有此事？
”乌鸦瞟了狐狸一眼，仍是没有回覆。
狐狸仰起头，把脖子伸得老长：
“乌鸦大哥，我亲眼看到大嫂和一只老乌鸦成天眉来眼去的，这事你知道吗？
”乌鸦瞪大双眼，面露凶光，可仍是金口难开。
狐狸仍不放弃，摇着尾巴，面露媚色：
“乌鸦大哥，不知道你看新闻没有？
传闻这几年的猪肉有的是注过水的，有的是用瘦肉精养大的。
你想想啊，孩子们恰是长身体的时辰，若是持久吃这种猪肉必定会影响到孩子的正常发育。
当然啦，这只是小我建议，信不信由你，归正我是信了。
”刚一说完，乌鸦便火烧眉毛地把叼着的猪肉扔在了地上。
[1]狐狸一阵窃喜，迅速叼起猪肉钻进了洞篇四：
马云讲话寓言故事
马云讲话
一只骆驼，辛辛苦苦穿过了沙漠，
一只苍蝇趴在骆驼背上，
一点力气也不花，也过来了。
苍蝇讥笑说：
骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来。
再见！
骆驼看了一眼苍蝇说：
“你在我身上的时候，我根本就不知道，你走了，你也没必要跟我打招呼，你根本就没有什么重量，你别把自己看太重，你以为你是谁。
”
著名表演艺术家英若诚曾讲过一个故事。
他生长在一个大家庭中，每次吃饭，都是几十个人坐在大餐厅中一起吃。
有一次，他突发奇想，决定跟大家开个玩笑。
吃饭前，他把自己藏在饭厅内，一个不被注意的柜子中，想等到大家遍寻不着时再跳出来。
尴尬的是：
大家丝毫没有注意到他的缺席，酒足饭饱，大家离去，他才蔫蔫地走出来吃了些残汤剩菜。
从那以后，他就告诉自己：
永远不要把自己看得太重要，否则就会大失所望。
被称为美国人之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。
那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮去一大截的门。
出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：
“很痛吧！
可是，这将是你今天访问我的最大收获。
一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：
该低头时就低头。
这也是我要教你的事情。
”
这个故事真实而简单，但是它告诉我们，一定要学会认识自己，千万不要把自己看得太重。
这个世界上，每个人都很重要，但是离了谁地球都照样地转。
一个人可以自信，但不要自大；可以狂放，但决不能狂妄；可以健康长寿，但不可能万寿无疆；能够力挽狂澜，但决不可能再造乾坤。
不把自己看得太重，其实是一种修养，一种风度，一种高尚的境界，一种达观的处世姿态，
是心态上的一种成熟，是心志上的一种淡泊。
第一课
一个男人在他妻子洗完澡后准备进浴室洗澡。
这时，门铃响了。
妻子迅速用浴巾裹住自己冲到门口。
当她打开门时，邻居鲍勃站在那儿。
在她开口前，鲍勃说，“你如果把浴巾拿掉，我给你800美元。
”想了一会儿，这个女人拿掉浴巾赤裸地站在鲍勃面前。
几秒钟后，鲍勃递给她800美元然后离开了。
女人重新裹好浴巾回到屋里。
当她踏进浴室时，丈夫问她，“是谁呀？
”“是邻居鲍勃。
”她回答。
“哦，”丈夫说，“他有没有提到还欠我800美元？
”
故事寓意：
及时与同舟共济的股东分享重要信息，将会避免不必要的曝光。
第二课
一个销售员、一个办事员和他们的经理步行去午餐时发现了一盏古代油灯。
他们摩擦油灯，一个精灵跳了出来。
精灵说：
“我能满足你们每人一个愿望。
”“我先！
我先！
”办事员说，“我想去巴哈马群岛，开着快艇，与世隔绝。
”倏！
她飞走了。
“该我了！
该我了！
”销售员说，“我想去夏威夷，躺在沙滩上，有私人女按摩师，免费续杯的冰镇果汁朗姆酒，还有一生中的最爱。
”倏！
他飞走了。
“ok,该你了。
”精灵对经理说。
经理回答：
“我要那两个蠢货午饭后马上回来工作！
”
故事寓意：
永远让你的老板开口先。
第三课
一只鹰坐在高高的树上休息，无所事事。
一只小兔子看见鹰并且问它，“我能象你一样坐着什么都不干吗？
”鹰回答：
“行啊，为啥不行。
”于是，兔子坐在鹰下面的地上休息。
突然，一只狐狸出现了，它扑到兔子身上把它吃掉了。
故事寓意：
要想坐着无所事事，你必须坐在非常、非常高的位置。
第四课一只小鸟飞去南方过冬。
天实在太冷了。
它冻僵了，掉在一片田野上。
它躺在那儿时，一头母牛走过来在它身上拉了一堆屎。
冻僵的小鸟躺在粪堆里，开始感觉到了温暖。
牛粪确实使它暖和过来了。
它躺在温暖的牛粪中，异常高兴，并开始唱起歌来。
一只过路的猫听到鸟叫赶过来看个究竟。
顺着声音，它发现了牛粪下的小鸟，并迅速把它拖出来吃掉了。
故事寓意：
（1）并不是每个在你身上拉屎的都是你的敌人。
（2）并不是每个把你拖出粪堆的都是你的朋友。
（3）当你深陷粪堆中的时候，最好闭上你的鸟嘴
第五课【生意就是这样做成的】
爹对儿子说，我想给你找个媳妇。
儿子说，可我愿意自己找！
爹说，但这个女孩子是比尔盖茨的女儿！
儿子说，要是这样，可以。
然后他爹找到比尔盖茨，说，我给你女儿找了一个老公。
比尔盖茨说，不行，我女儿还小！
爹说，可是这个小伙子是世界银行的副总裁！
比尔盖茨说，啊，这样，行！
最后，爹找到了世界银行的总裁，说，我给你推荐一个副总裁！
总裁说，可是我有太多副总裁了，多余了！
爹说，可是这个小伙子是比尔盖茨的女婿！
总裁说，这样，行！
——生意就是这样做成的。
第六课【和尚与屠夫】
从前有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。
和尚天天早上要起来念经，而屠夫天天要起来杀猪。
为了不耽误他们早上的工作，是他们约定早上互相叫对方起床。
多年以后，和尚与屠夫相继去世了。
屠夫去上天堂了，而和尚却下地狱了。
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*篇二：
韩非子寓言的艺术成就
《韩非子》寓言的特点
【摘要】《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。
韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。
书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。
这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。
《韩非子》文风峭刻、犀利，其中最具文学色彩的是他的寓言，这些寓言是为了阐述和宣传他的法治思想而精心编撰的，是典型的政治、哲理寓言。
本文对《韩非子》中《储说》、《说林》的寓言故事进行初步探讨，从寓言的取材、语言文字特点、内容情节、寓言群三方面入手，分析其独特的艺术特点。
【关键词】韩非子寓言特点
韩非是韩战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，法家的创立者。
《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。
他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而着书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。
韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。
韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
韩非虽死，但他的思想却在秦始皇和李斯手上得到了实施。
韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。
他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。
《韩非子》全书共10余万言，这部先秦法家的代表著作内有寓言故事三四百则。
其中巧妙地运用寓言故事来说理，取材于社会现实，历史人物历史事件或民间故事的寓言。
这些都是韩非子对社会现象深入仔细观察后提炼出的，这些生动的故事，虽然出自特定的环境，但蕴含着深刻的哲理，其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪。
他的寓言浅近而深刻，幽默而冷峻，他把庄子以寓言说理的方法进一步发展，多了一些切近现实的因素，而少了几分道家特有的玄奥，堪称先秦诸子文章中的瑰宝。
他的寓言形象而生动地反映了复杂纷纭、变化万千的现实生活，大至时代更迭、国家兴亡，小至个人荣辱，历代王侯，愚夫愚妇，均纳于笔下，可谓跨越时空，巨细无疑。
其内容之广泛、事件之纷繁，形象之众多，均堪称先秦寓言之最。
《韩非子》的文学艺术特色在其寓言中有极其鲜明的体现，大致具有以下几点：
一、取材的特点：
《韩非子》寓言故事的题材来源主要有三个：
引用和加工古代神话、民间故事；加工和改造历史故事；直接创作。
这三个来源几乎包括了先秦寓言来源地各种渠道，形成韩非子寓言集先秦寓言之大成的特点。
（一）引述和转化神话故事
很多寓言无论在内容上、写作艺术上合神话传说是分不开的。
公木先生也说“神话是寓言的摇篮”，然而韩非取材于此的寓言故事并不多，仅有五则，其中纯引神话的一则，继承神话传统、一动物为题材的四则。
韩非取材于神话的寓言数量极少，并非是一个偶然的现象，而是有着极其深刻的原因的。
首先，从客观地理位置上来看，中国是一个以农业为主的宗主制国家，相对西方国家来说，更早的脱离了畜牧业，从事农业种植，这促使中国人民形成了平实的性格和早熟理性的心理，表现在寓言文学上，便是少幻想；而韩非生活在理性精神弥漫的北方国家——韩国，因而在他的寓言中，属于继承转化神话和民间故事的寓言就愈发少了。
其次，受整个大时代的影响。
战国末年，长期的争鸣论辩，已经进入总结性的阶段；深刻的的理性批判，已经战胜了传统的宗教蒙昧，神的迷信已不再占据人们内心主导，这样使得寓言不再到神话中去寻找寄托。
最后，海域韩非的个性、思想等主管因素有关。
韩非继承接受了荀子朴素的唯物主义观点，是一个务实精神的思想家。
他自己也曾明确地表述过无神论思想：
“用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也”。
毫无疑问他的无神论必然会影响他在寓言创作上的取材。
（二）改造加工历史故事：
比较庄子寓言和《韩非子》寓言，可以发现庄子寓言主要取材于富于幻想的神话，而韩非子寓言的题材主要来源对历史故事的加工改造。
例如对缘于《左传》的“子罕不受玉”
宋之鄙人得璞玉而献于子罕，子罕不受。
鄙人曰：
“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。
”子罕曰：
“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。
”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。
故曰：
“欲不欲，而不贵难得之货。
”
相对于原文进行了压缩改写，叙述、描写不如《左转》细腻。
其中原因大概在于韩非是利用此故事打比方，使说理更通俗易懂，所以只需讲明故事的大概。
韩非子寓言主要取材于神会历史，直接干预生活，是有着深刻原因的。
首先，韩非子生活在战国最后期，由于经济基础和社会矛盾的加剧，整个社会结构以及阶级关系都引起了激烈的变动和分化。
时代召唤同意集权封建帝国的建立。
这样的局面要求人们直面人生，正是社会矛盾。
那些神怪荒诞的神话无法满足人们需求。
其次，战国最后期，史学已经相当发达。
在韩非之前，编年史有春秋、左转；政点与国别史有尚书。
国语、战国策；此外，还有一部集合百家的具著《吕氏春秋》、这些史书的出现，为《韩非子》寓言取材于历史故事提供了客观条件。
最后，韩非子的贵族身份为他能饱览史籍，韩非子本人学识渊博，思想敏锐，这又为韩非子将大量的历史故事改编为寓言故事提供了主观条件。
更何况，韩非著书的目地是为了说服有政治抱负的国君接受法家的思想主张。
取材于历史，既切近实际，具有说服力，又易于为君主接受。
（三）直接创造寓言
韩非出了继承转化神话故事，加工改造历史故事之外，还自己虚构创造寓言。
他常常将富有的哲理谚语、格言，赋予具体的形象，加以故事化，形成自己的
寓言。
如“扁鹊见蔡桓公”，“皮美为罪”等。
春秋战国时期是中国古代思想繁荣兴盛的时代，诸子兵器，百家争鸣。
为了提高语言的生动性，加强思想的说服力，他们往往编造故事，为其争鸣或游说；这样，借助语言来说理成为战国的一种时尚。
二、语言的艺术特色
（一）文锋犀利
《韩非子》寓言中很有特色：
逻辑严密，论述细致，条理清晰；他的思想尖锐，又很自信，所以文风峻峭，锋利无比，语气坚决而专断。
犀利峭刻，是《韩非子》总体的文学特色，这在他的寓言中体现得极其鲜明。
①他借助寓言，赤裸裸地宣传某些观点，毫无假借，一语中的，明确揭示事物本质，语言简洁明快，冷峻
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