讲稿简说时间管理.docx

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讲稿简说时间管理

浅谈时间管理原理

谈论式：

群以文字演讲

谈论时间：

2013年初某晚

谈论地点：

历史群

针对人群：

古文化，历史等各层次爱好者

规模：

不确定

谈论目的：

通过对旧有知识体系的回顾并重新整理归纳，并且通过探讨知识交流，已达到和大家分享时间管理体系，并让自己对时间管理体系有某一个向上的进步。

谈论过程：

1，谈论前，申请谈论时间并等待安排（已经做好安排）

2，谈论中，力求增进互动

3，谈论后，进行总结，并成稿。

提纲：

1）开题词

2）时间的特性

一》时间的向性

二》时间的期性

3）时间管理的总论

一》万法自然

二》普遍联系

三》顺时而为之

四》时间管理的概念

四）详细讨论

一，人生规划

一》观念与结果（世界观部分）

二》生老常态（人生长的自然规律部分）

三》阴阳和谐（占有比例部分）

二，事件规划

一》起承转合（万法自然）

二》目标向（时间管理核心）

三》舍得之间（不值得定理）

三，化整为零

一》年有四季（年论）

二》月有相异（月论）

三》时有不同（日论）

四，偶然与必然

一》共性的意义

二》个性的必要

五，简述剩余技巧

一》紧急和重要的分类

二》静坐的重要性

三》时间精力集中分配原则

四》必要的时间浪费

五》休息与放松

六》一段时间只抓一件事情

七》文字和图像的提醒

八》自我奖励

九》集中处理事情

十》整洁

六，总结回顾

四）总结

五）结束语

一）开题词

时间就是生命，时间就是金，时间就是效率……

这些事我们经常见到的东西，时间的观念，现在人们是十分关注的。

说起时间管理，每个人也都有自己的看法与体系，在这里，笔者不才，也想和大家来一起探讨一下时间管理上面的一些东西。

二）时间的特性

一》向性

首先，我在这里想谈一下时间的特性，我想，当我们更加深入的了解了这些之后，我们才会更好的去对进行时间管理。

白的诗写得好：

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

唐诗三百首里面最后一首诗，叫做《金缕衣》。

这首诗，更能表达出我要说的时间这个特性：

向性，正所谓：

“花开又重日人无在少年”

同时，我在这里要说明一下：

时间的向性，我这里包括的不只是人的生老病死，时间如流水，去了，就不再回来了（霍金在其《时间简史》中不认为时间是但向性的，不过他提出来的一些东西，也说了时间是有向性的这个特点，但是，霍金认为时间是可以回来的，这里不做过多的说明）还要包括时间的另外的一种向性，这个向性是其运行轨迹的向性，就像是弓箭，发出去了，不只是射向弓箭的目标，还会在其飞行的过程中，画出一条属于自己的弧线，就像罗伯特‘卡斯的香蕉球那样，拥有自己独特的轨迹，就像下午四点过后一定是下午五点那样。

其实此处我想我没有必要用过多的笔墨去说明，本来嘛，这个是大家都认可也都熟悉的一个特点。

那么我想说的是时间的另外的一个特点。

二》期性

这时候有人会问，说的是不是时间的平均性？

有人会问，说的是不是时间的公平性？

这里我想说明一下，今天我和大家分享的容，并不是哲学，所以，我这次所说所表达的东西，都和时间管理是有一定的关联性的，和其不相关的东西，我在这里并不做过多的探讨。

我说不是的，首先，我不敢肯定时间的平均性和公平性，是不是一个十分科学的概念，原因：

当你了解到了爱因斯坦的相对论的时候，你会知道有一种概念叫时间膨胀，这里，我不做过多的说明。

最起码，我们每一个人，最少，在时间管理面上，会很少遇到或者，有机会接触到哪面的东西。

这里我要说明的时间的这个特性是时间的期性，这个，似乎我们并不经常提起。

时间有向，那么怎么会有期性呢？

难道世间会回来吗？

我们古代人是很相信天的，所谓的便是天道。

那么这个天道，指的是什么呢？

便是一种时间上的自然规律和一些因果的规律等等。

诚如：

“春种一粒粟，秋收万粮”

我国自古以来便是一个农业大国。

我家便是世世代代的农民。

我记得，我小的时候，我爸爸，跟我讲过，在什么节气的前后几天种白菜，不能早了也不能晚了，不然会有什么后果等等吧。

说道这里，我想大家应该知道我和大家打的这个哑谜的答案了，这个规律性，就像我们给一个朋友送去的祝福那样：

“年年有今日，岁岁有今朝”

世间运行，有其期规律，在大的来说，地球有大四季，小的来说，太阳黑子，地震，都有其世间期，再小点儿来说，我们在世间管理上用的到的，一年的十二个月，每天的十二个时辰，都是时间的一种期。

在中国古代人认为，时间，是很规则的一种期性的规律。

一年，大概有三百六十五天，每一年中，会有12-13个月圆之夜，一年有12个节和12个气，每一个节，对应着不同的星座等等吧。

三》时间管理总论

上面我和大家谈过了我们在时间管理上用的到的两个时间的特性，下面我和大家谈一下时间管理我们所要用到的总知识点

一》万法自然

古人云：

道法地，地法天，天法自然

中国的养生学中有相应的观念，当我们按照相应的自然规律去办事的时候，我们才会做的更好，做的更省时省力，在我们后面所讲述的容中，我们会大量的谈到这面的容的。

二》普遍联系

城门失火殃及池鱼

在中医开药的时候，很讲究的一种说法叫做君臣佐使，一些药房经常有君药臣药之分。

同样的，在中医治病条理中，他们往往是这样治病的：

当你的肝脏不好的时候，往往他们会条理你的肾脏，因为中医认为，肾属于水，肝脏属于木，木由水生，当木不好的时候，起码水不会太好，因为它没有足够的能力去生木了。

做事情有先后的顺序的，就像我们学习一样，当你有些东西搞不定，日后的所学可能会更加困难的那样。

作为时间管理中，这里最主要体现在抓住主要目标克服主要困难，当这些搞定了，日后的东西会变得更加简单。

三》顺时而为之

水，是一个好东西，我们应该养成一个经常喝水的好习惯。

不过，水并不是什么时候都可以喝的，中医有着相应的看法，什么时辰是喝水的最佳时间，什么时辰不适合大量的饮水等等。

同样放在时间管理上面，我们也要顺时而为之，比如：

晚上11点到一点是肝脏进行自我修复的时间，如果这个时间段我们不休息，那我们很容易造成日后的肝脏的相应的隐患，影响你的身体健康，从而影响你的生活和工作的效率等

四》时间管理的概念

通过上面的阐述，我们应该知道这样的一个事实，时间管理不同于别的人和物的管理，当你不去用时间的时候，时间会流逝，东西只会放到那里，未必会增减。

所谓时间管理，其实是时间该如去利用才会更有价值。

4）详细讨论

一，人生规划

一》观念与结果（世界观部分）

“将军莫上马，上马别下马”，这是我们家的一条家训。

在上一次讲座（从纠结谈起）中我们谈论了纠结的本质是一个人的价值观的取像的结果。

同时，在那片讲稿中，我说了一些有关时间管理的体系的基本构成。

这里，我不再说什么关于世界观对我们时间管理的重要性了，这里，我们再来回顾一下时间管理体系的构成：

你的时间就是一棵大树，树根是你的价值观，树干是你的目标，树的主枝是你的主要任务，树的细枝和叶子是你的次要任务。

你所做的一切应源于你的价值观，它是树根。

你的目标支撑着各种各样的任务，它们都是为实现你的目标服务的。

树的姿态和生长向由它的主枝表现出来，同样，你通过主要任务来实现你的目标。

树叶为树的生长提供养份，你通过完成各种次要任务，保持你现有的生活。

下面我们再来回顾一下时间管理的进行步骤：

1．树根。

写上你认为最重要的价值。

如果你对这一点比较模糊，不能清楚地说出自己最想要的是什么，请试一试这个办法——重新拿一纸，写下所有想要的东西，如健康、金、幸福的家庭、爱情、事业、自由自在、旅行、安定……写完之后，划去你认为最不重要的一项，再在剩下的项目中划去一个最不重要的，一直划下去，直到只剩下一项，它就是你最重视的东西。

2．树干。

写上你的人生目标。

注意，你的人生目标应与你的价值观是一致的，如果不一致，你写下的树根确实是你最珍视的东西吗？

或者，你写下的人生目标真的是你最大的希望吗？

3．主枝。

写上几个主要任务。

这些主要任务应是直接为你的考是否有必要在这个任务上面投入时间和精力。

4．树叶。

写上次要任务。

有些次要任务是实现主要任务的手段，有些次要任务用来维持现在的生活。

次要任务是不可缺少的，没有树叶的树无法生长，但它们不应占据你的主要精力。

进行时间管理时，这幅图想象中的图是重要的参考。

面对纷繁复杂的任务，如才能迅速准确地判断它们对你有多重要，从而对它们进行选择和排序呢？

这些，就要看我们的价值取向了。

二》生老常态（人生长的自然规律部分）

《经》曰：

女子七岁肾气盛，齿更发长。

二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七肾气平均，故真牙生而长极。

四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁肾气实，发长齿更。

二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。

三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八肾气衰，发堕齿槁。

六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

　七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。

八八则齿发去。

在这里，丈夫的二八三八，是男人几个八岁，女的也是一样的。

说的是人的自然生长的规律。

在这里，我想说明的是，人的身体状况是一个人的客观条件。

简单的来说，人的生长状况就像是四季一样，春生夏长秋收冬藏，在人的一生中，不也是这样吗？

童年时候的开始，青年时候的成长壮大，成年后的不断耕耘，最后老年的时候，我们才会有安静的生活，这里，为了避免整个文章的不协调，我先不做过多说明，等到后面我们谈论一年的时候，各位可以参考一年的规律，去相应的去理解一生的规划情况。

子的话，更妙：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”

同时，在这里我想添加一点关于心理学的一些容，这些容是和后面的容不太相同的一部分容。

少儿时期，我们的身体的成长速度，是非常快的，同时，我们学到的新的知识也是很多的，这个时候，我们的身心发展是相互适应的。

这个阶段，我们的主要精力是放在学习上面，为后来的成家立业，在社会上的打拼创立基础的，这些联系我们不必多说。

这个时候，我们开始形成对世界的认识，这个时候，是心理状态最容易产生变化的一个时期，在这个时期，孩子的心理是不断在发展的，但是总的身心发展是相互平衡的。

这个，在《易。

蒙》中有比较深入的介绍的，例如：

“初六：

发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

”这一爻辞讲述了对孩子的最初等的教育，要让孩子知道哪些事情时可以做的，哪些是不能做的，有一个最初等的道德教育。

同时提醒，在最初阶段，立志的教育是很重要的。

有人会问了，这个和时间管理有什么用呢？

我说对你个人没用。

不过，这个，并不意味着对你没用，你可以用蒙卦的相应思想去教育你的下一代，呵呵……

同时作为上位者的家长，我们更要注意到这一句爻辞：

“上九：

击蒙；不利为寇，利御寇。

”教育并不是要像寇那样，更重要的腰以身作则，，最好的教育史言传身教，这一爻，适合不同时期的孩子。

青春期心理是一个非常单纯而又复杂的心理时期。

所谓单纯，无外乎这一点：

生理上的逐渐成熟（特别是第二性特征的出现），和心理上的朦胧的渴望相互之间的冲突。

所谓复杂，是表现的多种多样，如：

身体上的成熟而希望自己做主但是金掌握在成年人的手上从而导致对个性的时尚的追求，甚至产生比较明显的叛逆倾向；对异性的渴望和朦胧感，可以这样去形容青春期：

“云想衣裳花想容”

这个时期，作为家长对待孩子，已经不再是“初六：

发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

”而变成了：

“九二：

包蒙吉；纳妇吉；子克家。

”“六三：

勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

”等等，作为青春期的我们，正处在新的世界观的形成时期，这个时候，我们更要注意我们自己的很多东西，戴尔卡耐基曾经说过大概这样的一句话吧：

“十八岁后我们面临着两个人生中最重要的选择，一个是选择一份什么样的工作，一个是选择一个什么样