合肥市高三语文第二次教学质量检测含答案解析.docx
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合肥市高三语文第二次教学质量检测含答案解析
合肥市2020年高三第二次教学质量检测
语文试题
（考试时间：
150分钟满分：
150分）
注意事项：
1．答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。
2．答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．答题时，必须使用0．5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。
作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0．5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。
必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
4．考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
神思与想象是分属于中西文学理论的两个不同范畴。
二者的义理和内涵之隔表现在许多方面，最为典型的是心理特征和思维特征两个方面。
神思的心理特征是虚静，想象的心理特征是记忆；神思的思维特征是超越时空，想象的思维特征是化解、综合。
然而，神思与想象也有融合、融通的地方。
无论如何，神思和想象在中西方各自的语境中都是直觉思维，赞美神思或想象，就是赞美直觉，肯定直觉在文学艺术创作和审美中的重大意义。
这是神思和想象之融的一个重要体现。
神思与想象之融的另一个方面是，它们都是虚构。
中西文学理论分别肯定了神思或想象的虚构性。
陆机说：
“虽离方而遁圆，期穷形而尽相。
”（《文赋》）神思的开展是“离方遁圆”的，即离开事物本身去描述这个事物。
这个物象是方的，作家不要直接说它是方的，应该离开它的方的形状去说它是方的。
同样，那个物象是圆的，也不要直接说它是圆的，应该离开它的圆的形状去说它是圆的。
这就是离形得似，也就是陆机所说的“穷形尽相”。
刘勰也说：
“夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形。
”（《文心雕龙•神思》）所谓“规矩虚位，刻镂无形”，就是虚构，通过作家的虚构，把无形的东西写得有形。
文学艺术形象和意象的创造都是"刻镂无形”的结果“离方遁圆”“到镂无形”能够创造出无数艺术形象、艺术意象，保证文学艺术创作生生不息。
西方对想象的认识一直纠缠着幻想的问题。
幻想就是虚构。
究竟幻想和想象之间存在着什么关系？
西方对这个问题的认识并不完全一致。
黑格尔强调，“不要把想象和纯然被动的幻想混为一事”。
即幻想和想象可能是一回事，可能不是一回事，不是一回事的是“纯然被动的幻想”，那种幻想不具有创造性，而想象则具有创造性。
克罗齐则不同，他似乎认为幻想是高于想象的，“幻想是创造者，而想象则不是”。
无论想象是幻想也好，不是幻想也好，但有一点不能否认，它们都是超越现实的加工创造，且不管它们对现实的改造是剪裁现实本身、添油加醋，或依据现实的逻辑凭虚构象，都带有虚构的成分，对文学艺术创作的作用都非同小可。
神思和想象之融还表现在情感特征方面，这在中西文学理论中的认识是非常明确的。
这是因为，无论中西，文学艺术本身都是情感的产物，它们的主要功能就是表达情感。
借助于情感展示人类的生存智慧，传播人文精神。
无论神思还是想象都有强烈的情感参与，否则，神思和想象都会失去它们的创造价值。
因此，中国古代言说神思的发生，强调“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”（《文赋》），“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙•神思》）。
在神思的状态下，作家、艺术家以情感观照万物，如此一来，万物才灵动感人，最终实现心物交融。
想象也大抵如此。
想象之中有强烈的情感奔突，为此，才有浪漫主义诗学对想象义理的深化。
康德说，想象力通过一个给予的表象而无意中被置于与知性相一致之中，并由此而唤起了愉快的情感。
由此可见，神思与想象之融在情感上达成一致。
这是中西共同的文心。
（摘编自李健《“神思”与“想象”的隔和融》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．神思能够超越时空界限，离开事物的本身去描述事物，它的心理特征是虚静。
B．想象一般借助直觉思维作用于文学艺术的创作，它的思维特征是化解、综合。
C．黑格尔认为不能混淆想象和幻想，因为想象具有创造性，幻想不具有创造性。
D．中国古代文论家认为做到心物交融，方能以情感观照万物，进入神思的状态。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章指出神思与想象的隔阂，再分析二者合、融通，与文题中的“隔”与“融相应。
B．全文侧重释神思和想象之融，论证的三个维度分别是直觉思维、虚构和情感特征。
C．文章运用引证和比较论证阐明，无论想象与幻想是否等同，二者均含有虚构的成分。
D．全文采用总分结构，论证中西共同的文心在于神思与想象之融在情感上达成一致。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．神思与想象是分属中西文学理论的两个范畴，虽有相融之处，但不能被混为一事。
B．要创造艺术形象、艺术意象，保证文学艺术创作生生不息，可以利用神思或想象。
C．神思是通过虚构把无形的东西写得有形，与“积学以储宝，酌理以富才”并无关联。
D．无论神思还是想象，如要不失去它们的创造价值，就应该有较为强烈的情感参与。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7～9题
水藻行（节选） 茅 盾
蕰草打了来是准备到明春作为肥料用的。
江南一带的水田，每年春季“插秧”时施一次肥，七八月稻高及人腰时又施一次肥。
在秀生他们乡间，本来老法是注重那第二次的肥，得用豆饼。
有一年，豆饼的出产地发生了所谓“事变”，于是豆饼的价钱就一年贵一年，农民买不起，豆饼行也破产。
贫穷的农民于是只好单用一次肥，就是第一次的，名为“头壅”；而且这“头壅”的最好的材料，据说是河里的水草，秀生他们乡间叫做“蕰草”。
打蕰草，必得在冬季刮了西北风以后；那时风把蕰草吹聚在一处，打捞容易。
但是冬季野外的严寒可又不容易承受。
失却了豆饼的农民只好拼命和生活搏斗。
财喜和秀生驾着一条破烂的“赤膊船”向西去。
根据经验，他们知道离村二十多里的一条叉港里，蕰草最多；可是他们又知道在他们出发以前，同村里已经先开出了两条船去，因此他们必得以加倍的速度西行十多里再折南十多里，方能赶在人家的先头到了目的地。
这都是财喜的主意。
西北风还是劲得很，他们两个逆风顺水，财喜撑蒿，秀生摇橹。
西北风戏弄着财喜身上那蓝布腰带的散头，常常揽住了那支竹篙。
财喜随手抓那腰带头，往脸上抹一把汗，又刷的一声，篙子打在河边的冻土上，船唇泼刺刺地激起了银白的浪花来。
哦——呵！
从财喜的厚实的胸膛来了一声雄壮的长啸，竹篙子飞速地伶俐地使转来，在船的另一边打入水里，财喜双手按住篙梢一送，这才又一拖，将水淋淋的丈二长的竹篙子从头顶上又使转来。
财喜像找着了泄怒的对象，舞着竹篙，越来越有精神，全身淌着胜利的热汗。
约莫行了十多里，河面宽阔起来。
广漠无边的新收割后的稻田，展开在眼前。
发亮的带子似的港汉在棋盘似的千顷平畸中穿绕着。
水车用的茅蓬像一些泡头钉，这里那里钉在那些“带子”的近边。
疏疏落落灰簇簇一堆的，是小小的村庄，隐隐浮起了白烟。
而在这朴素的田野间，远远近近傲然站着的青森森的一团一团，却是富人家的坟园。
有些水鸟扑索索地从枯苇堆里飞将起来，忽然分散了，像许多小黑点子，落到远远的去处，不见了。
财喜横着竹篙站在船头上，忽然觉得眼前这一切景物，虽则熟习，然而又新鲜。
大自然似乎用了无声的语言对他诉说了一些什么。
他感到自己胸里也有些什么要出来。
“哦——呵！
”他对那郁沉的田野，发了一声长啸。
西北风把这肃声带走消散。
财喜慢慢地放下了竹篙。
岸旁的枯苇苏苏地呻吟，从船后来的橹声很清脆，但缓慢而无力。
财喜走到船梢，就帮同秀生摇起橹来。
水像败北了似的嘶叫着。
不久，他们就到了目的地
“赶快打罢！
回头他们也到了，大家挖就伤了和气。
”
财喜对秀生说，就拿起了一副最大最重的打蕰草的夹子来。
他们都站在船头上了，一边一个，都张开夹子，向厚实实的蕰草堆里刺下去，然后闭了夹子，用力绞着，一拖，举将起来，连河泥带蕰草，都扔到船肚里去。
叉港里泥草像一片生成似的，抵抗着人力的撕扯。
河泥与碎冰屑，又增加了重量。
财喜是发狠地搅着绞着，他的突出的下巴用力扭着；每一次举起来，他发出胜利的一声叫，那蕰草夹子的粗毛竹弯得弓一般，吱吱地响。
"用劲呀，秀生，赶快打！
”财喜吐一口唾沫在手掌里，两手搓了一下，又精神百倍地举起了蕰草夹。
秀生那张略带浮肿的脸上也钻出汗汁来了。
然而他的动作只有财喜的一半快，他每一夹子打得的蕰草，也只有财喜一半多。
然而他觉得臂膀发酸了，心在胸腔里发慌似的跳，他时时轻声地哼着。
带河泥兼冰屑的蕰草渐渐在船肚里高起来了，船的吃水也渐渐深了；财喜每次举起满满一夹子时，脚下一用力，那船便往外侧，冰冷的河水便漫上了船头，浸过了他的草鞋脚。
他已经把破棉袄脱去，只穿件单衣，可是那蓝布腰带依然紧紧地捆着；从头部到腰，他像一只蒸笼，热气腾腾地冒着。
欸乃的橹声和话语声从风里渐来渐近了。
前面不远的枯苇墩中，闪过了个毡帽头。
接着是一条小船困难地钻了出来，接着又是一条。
“啊哈，你们也来了么？
”财喜快活地叫着，用力一顿，把满满一夹的蕰草扔在船肚里了；于是，狡猾地微笑着，举起竹夹子对准了早就看定的蕰草厚处刺下去，把竹尽量地张开，尽量地搅。
“嘿，怪了！
你们从哪里来的？
怎么路上没有碰到？
”
新来的船上人也高声叫着。
船也插进蕰草阵里来了。
"我们么？
我们是……"秀生歇下了蕰草夹，气喘喘地说。
然而财喜的元气旺盛的声音立刻打断了秀生的话：
“我们是从天上飞来的呢！
哈哈！
”
一边说，第二第三夹子又对准蕴草厚处下去了。
“不要吹！
谁不知道你们是钻烂泥的惯家！
”新来船上的人笑着说，也就杂乱地抽动了粗毛竹的蕴草夹。
财喜不回答，赶快向拣准的蕰草多处再打了一夹子，然后横着夹子看了看自己的船肚，再看看这像是铺满了乱布的叉港。
他的有经验的眼睛知道这里剩下的只是表面一浮层，而且大半是些萍片和细小的苔草。
他放下了竹夹子，捞起腰带头来抹满脸的汗，敏捷地走到了船梢上。
洒滴在船梢板上的泥浆似乎已经冻结了。
财喜那件破棉袄也胶住在船板上：
财喜扯了它起来，就披在背上，蹲了下去，说：
“不打了，这满港的，都让给了你们罢。
”
“嘿！
拔了鲜儿去，还说好看话！
”新来船上的人们一面动手工作起来，一面回答。
这冷静的港汊里登时热闹起来了。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴费，不正确的一项是（3分）
A．第一段中提到“豆饼的出产地发生广所谓"事变”，将小说置于特定历史中，说明江南农民的生活困境有着深刻的时代原因。
B．小说巧妙运用动词刻画人物形象。
如描写财喜撑篙时的“按”“送””等词，打蕰草时的“刺”“绞”“拖”等词，都极具表现力。
C．小说擅长描写心理，如大自然似乎用了无声的语言对他诉说了一些什么”，准确抓住财喜感情变化，开掘出人物内心的细波微澜。
D．小说的结尾“这满港的，都让给广你们罢"写出了财喜的善意，而“拔了鲜儿去，还说好话”则透出其他打蕰草农民的愤怒和嘲讽。
8．茅盾回忆《水藻行》的创作时说：
“我写这篇小说有一个目的，就是塑造一个真正的中国农民的形象。
”请以财喜为例，谈谈本文塑造了样的“中国农民的形象”（6分）
9．本文从哪些方面渲染了具有悲剧意味的艺术氛围？
有何作用？
请简要分析（6分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
和赵昌父问讯新居之作 辛弃疾
草堂经始上元初，四面溪山画不如。
畴昔人怜翁失马，只今自喜我知鱼。
苦无突兀千间庇，岂负辛勤一束书。
种木十年浑未办，此心留待百年余。
14．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）
A．这是一首朋友间的酬和诗，第一句扣题点出新居是元宵节刚过开始营建的。
B．第二句赞叹虽然是草堂，但是装饰精致，加上山环水绕，风景之美，宛如画卷。
C．第六句以反诘表达对发奋苦读的重视，亦可见诗人怀才不遇只能读书的苦闷。
D“此心留待”写出诗人壮心不已，趋于慷慨豪迈，冲淡了“种木”句的伤感之情。
15．《词林纪事》引楼敬思所言：
“稼轩驱使庄骚经史，无一点斧凿痕，笔力甚峭。
”请简要分析本诗所用典故及其作用。
（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）荀子在《劝学》中以亲身体验，通过“___________”与“___________”两句的对比，强调与其整天去空想，不如努力去学习。
（2）李商隐《锦瑟》中“___________，______________”一联，意象神奇而空灵，上句描绘出宏阔而寂寥的境界，下句传达了温暖而朦胧的欢乐。
（3）龚自珍《亥杂诗》中“____________，____________”两句，传达出诗人“不在其位，亦谋其政”的精神，表明了诗人无比坚定的决心。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17～19题。
目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明。
良渚古城有皇城、内城、外城三重结构，有宫殿与王陵，有城墙与护城河，有城内的水路交通体系，有城外的水利系统，作为国都，其规格已________。
可以说，良渚古城是中华五千年文史的________圣地。
（ ）。
其实，只要打开思路，我们就可以发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。
青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，就良渚文化来说是体现在玉器上。
与以往人们喜爱的装饰玉器不同，良渚人的玉器不仅仅是美观的需要。
这些玉器以玉琮为代表组成了玉礼器系统，或象征身份，或象征权力，或象征财富。
文字是记录语言、传承思想文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所_________ 出的良渚社会超强的组织管理能力，也透露出当时一定存在着某种与文相当的信息传递方式。
因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立__________。
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（3分）
A．绰绰有余 实证 反映 一锤定音
B．游刃有余 实证 反应 一唱百和
C．绰绰有余 铁证 反映 一锤定音
D．游刃有余 铁证 反应 一唱百和
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）
A．良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求，除了青铜器和文字
B．除了青铜器和文字，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求
C．对于国家文明的要求良渚文化各个方面已达到，除了青铜器和文字
D．除了青铜器和文字，国家文明在各个方面的要求良渚文化已经达到
19．文中画横线的句子有语病，下修改最恰当的一项是（3分）
A．青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，就良渚文化来说体现在玉器上的。
B．青铜器承载文明社会中的礼制规范的意义，良渚文化是体现在玉器上的。
C．青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，良渚文化中是体现在玉器上的。
D．青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上。
20．在下面一段文字横线补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字（6分）
让孩子适当感觉无聊，学会发呆，会让孩子更有创造性，也更健康。
人的有意注意时间有一个阈值，在合理的时间范围内大脑能够很好地吸收外来信息的刺激。
___①_____接受长时间高强度的刺激，大脑就会疲劳，人的思考吸收能力大大下降。
在紧张的学习间隙里，孩子发发呆走走神，其实是在被动地让大脑____②______，消除疲劳。
从生理学角度来看，发呆会引起机体的松弛反应，这是一种导致交感神经系统普遍降低的综合性下丘脑反应。
研究表明，适当地发呆，让自己___③_____，可以使迷走神经和交感神经的活动保持良好的平衡状态，有利于优化性格，改善容易急躁、常有时间紧迫感等不利于身心健康的性格特征。
21．阅读下面这段新报道，总结提振消费的两种方法。
要求语言简洁，表达准确，总共不超过30个字（5分）
消费已经连续6年成为拉动中国经济增长的第一引擎，中国经济增长模式从出口、投资拉动型消费拉动型转变。
当前，我国假日消费仍主要集中在法定节假日，旅游消费、文化消费、购物消费等作为假日消费的主要方面，具有消费量大、消费需求旺盛的特点，也存在人多拥挤、消费体验不佳的问题。
从消费品供给角度来看，目前也有消费产品单一，针对性不强的问题。
如针对家庭亲子的文化消费产品总体不多，文化街、步行街等消费场所的产品也存在大同小异的现象。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）
近期出版的新书《中国精神读本》收录了自1839年到改革开放一百四十年来，一百多名政治家、文学家、革命家的代表作。
在民族复兴的道路上，这些作品都曾经影响了时代，照耀了历史的天空，很多篇目至仍是我们前行的指路明灯。
你读过哪些能够反映“中国精神”的作品？
请选择其中的一部书或一篇诗文，结合材料内容和自身体会，写一篇推介性的文章，说明推荐的理由，为践行“中国精神”鼓与呼。
要求：
自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文试题参考答案
1．命题立意：
本题考查理解语句、筛选整合文中信息的能力。
能力层级为B、C级。
试题分析：
A项结合第1段内容和第2段“神思的开展是‘离方遁圆’的，即离开事物本身去描述这个事物”一句。
符合原文语意，是正确选项。
B项结合第1段内容和第2段“神思和想象在中西方各自的语境中都是直觉思维……肯定直觉在文学艺术创作和审美中的重大意义”一句，在这里，“想象”等同于“直觉”或“直觉思维”；而本项中“想象可以借助直觉思维”，则将“直觉思维”当作了“想象”的工具或手段。
曲解文意，不符合原文语意。
C项出自第4段，本项两处“幻想”一词的前面都需要用“纯然被动的”进行限制，方能符合黑格尔的语意。
本项扩大概念范围，不符合原文语意。
D项出自第5段，原文是：
“在神思的状态下，作家、艺术家以情感观照万物，如此一来，万物才灵动感人，最终实现心物交融。
”本项因果倒置，逻辑混乱。
同时，原文这句话是作者演绎推定中国古代文论家的言论而来，不能完全理解为等同于中国古代文论家的观点。
参考答案：
A
2．命题立意：
本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。
能力层级为C级。
试题分析：
注意“文章”与“全文”二词的不同，“文章”可指整体，也可指局部。
A项概括自第1、2段，意在提醒考生注意文章内容与文题之间的联系。
B项概括自第2～5段，要注意第3、4段分属于同一个层次，阐释的也是同一个问题。
C项概括自第4段，段首虽然说的是“西方对想象的认识一直纠缠着幻想的问题”，但实际上是“求同存异”，指出无论是从黑格尔的角度还是克罗齐的角度看，想象都“都带有虚构的成分，对文学艺术创作的作用都非同小可”。
D项错误，文章并非“论证中西共同的文心在于神思与想象之融在情感上达成一致”（这只是第3个分论点），文章的中心论点在于论证“神思与想象也有融合、融通的地方”（这实际上在B项中已经做了说明）。
本项命题的目的有二：
（1）提醒考生“总分（式）结构”包括总分、分总、总分总这三种，本文属于总分式结构；
（2）论述类文本的选文多是摘编性质，并不完整，文章的最后一句未必是总结全文的中心论点。
参考答案：
D
3．命题立意：
本题考查考生整合文中信息并进行分析和推断的能力。
能力层级为C级。
试题分析：
A项是根据第1段内容推断，原文是“神思与想象是分属中西文学理论的两个范畴”。
既然是两个范畴或概念，必然“不可混为一谈”。
符合原文语意。
B项根据第3段内容推断，原文是“‘离方遁圆’‘刻镂无形’能够创造出无数艺术形象、艺术意象，保证文学艺术创作生生不息”。
“离方遁圆”“刻无形”属于神思；但问题是神思能够做到的，想象也必然能够做到，否则第4段黑格尔和克罗齐对于想象的论辩就缺乏意义。
从现实看，西方也还是能够“创造艺术形象、艺术意象，保证文学艺术创作生生不息”的。
这里用“可以利用……”“或”，削弱其表述的绝对化特征，尽量引导考生从“合理推断”的角度加以思考，而不是从“无中生有”的角度轻易加以否弃。
符合原文语意。
C项根据第3段内容推断，“并无关联”表述绝对化，“积学以储宝，酌理以富才”也出自《文心雕龙·神思》，意思是积累学识如同储藏珍宝，明辨事理来丰富才学。
这是进行“神思”活动所应具备的基础条件，或者说这样做对“神思”有所促进。
不符合原文语意，是正确选项。
D项根据第5段内容推断，原文是“无论神思还是想象都有强烈的情感参与，否则，神思和想象都会失去它们的创造价值”。
选项中的“较为强烈”虽然不同于原文中的“强烈”，但这是退一步而言，符合原文语意。
参考答案：
C
4．命题立意：
本题考查考生对材料内容的检索、筛选材料中重要信息的能力，能力层级为C级。
试题分析：
在这里需要辨别，C项虽然在原文中并无体现，但是根据材料二的图表，符合绿色建设指标：
因而不能被简单地视为“无中生有”或“于文无据”。
而D项“机场施工建设技术40多项国际、国内第一，国产化率达到98%”只能体现其科技水平，无法体现绿色发展特征，属于“答非所问”。
本题主要考查C、D两项的辨析能力。
参考答案：
D
5．命题立意：
本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。
能力层级为C级。
试题分析：
俄罗斯媒体评论中只是说大兴机场“定位”最大的国际机场，因此还不能说是“已经”，将或然说成已然。
参考答案：
A
6．命题立意：
本题考查考生对文章内容分析综合的能力。
能力层级为C级。
试题分析：
考生可以扣住材料一对“新发展观”的界定，选择“创新、协调、绿色”这三个角度作答。
如能从“开发、共享”等角度作答，言之成理，也可酌情赋分。
参考答案：
①北京大兴机场正式投运标志着北京航空运输走进双枢纽时代，预示着京津冀地区航空运输将协调统一指挥，体现中国统筹协调的发展格局；（2分）②北京大兴机场从设计到施工建成全面践行绿色理念，体现中国可持续发展战略；（2分）③北京大兴机场建设中多项技术达到国际一流水平，技术国产化率高，体现中国自主创新发展的理念。
（2分）
7．命题立意：
本题考查对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏能力。
能力层级为D级。
试题分析：
A项考查环境描写。
环境描写分为自然环境和社会环境，本项考查后者。
B项考查动作描写。
C项考查刻画人物心理的方法，分为直接描写式、抒情独白式、梦境描绘式、心理分析式、神态显示式、行动表现式、环境衬托式、幻觉展现式。
原文是“财喜横着竹篙站在船头上，忽然觉得眼前这一切景物，虽则熟习，然而又新鲜。
大自然似乎用了无声的语言对他诉说了一些什么。
他感到自己胸里也有些什么要出来。
”从中可以看出，“大自然似乎用了无声的语言对他诉说了一些什么”，属于财喜的幻觉。
作者虽然并没有直接地进行心理描写，却是通过“幻觉展现”表现了财喜的心理。
D项“善意”虽有，但也含着得意和嘲讽；而“愤怒”更属于无中生有。
是正确选项。
参考答案：
D
8．命题立意：
本题考查鉴赏小说内容及理解小说主旨的能力。
能力层级为D级。
试题分析：
本题考查对小说人物形象特点的概括。
（1）题目是“请谈谈本文塑造了怎样的‘中国农民的形象’”，而非“请谈谈本文怎样塑造‘中国农民的形象’”。
前者所问是人物形象特点，后者所问是人物形象的塑造方法。
（2）同时，形象特点不同于性格特点，性格重内在，形象则涵盖内在和外在。
但具体到本题，大致可以从性格特点的角度来回答。
（3）“中国农民的形象”无疑是群像，包括财喜、秀生和其他农民，但最能体现“中国农民的形象”最本质特征的，无疑是财喜。
就这篇小说而言，财喜就是“中国农民”的代表，概括了财喜的形象特征，就反映出了“中国农民”的形象特征。
（4）要抓住“特定时代背景下的农民”这个要点：
“农民”主要体现在“热爱劳动”（“吃苦耐
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