城南初级中学文化建设方案.docx
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城南初级中学文化建设方案
武胜县城南中学文化建设方案
★【文化核心】尚信
★【办学理念】至诚至善信步人生
★【办学口号】法自然行忠信育真人
★【育人目标】育守信力行之人
★【校训】言信行果行胜于言
★【校风】诚以正心信以立身
★【教风】品正学高立己善导
★【学风】持诚求真知行日新
一、学校基本情况
武胜县城南初级中学校位于县城城南，环境幽雅，交通便利。
学校占地面积21.35亩，学校建筑总面积15168平方米，一期工程建筑面积5900余平方米，活动场地3000平方米，拥有一个200米标准环形跑道，两个篮球场，两个铅球场，一个三级跳远场地；远程教育设施设备和理化生实验室齐全；图书室藏书20000余册。
学校现有教职工60名，其中高级职称10人，中级职称27人，县级骨干教师6名，市级骨干教师4名，省级骨干教师1名，专任教师学历达标率为100％；学校现有19个教学班，在校学生1000余人，生源遍及旧县、中滩、秀观、沿口等地。
二、理念系统解读
★【文化核心】尚信
【内涵阐释】
中国传统文化中仁、义、礼、智、信作为君子的必备条件，历来是教育的重点。
作为学校的文化核心，“尚信”意味着对诚信这一优良品质的崇尚与信守，“信”可理解为诚信、信仰、自信和信任，然而，在这四者中，诚信作为核心，是其他三者的基础，诚实守信之人才能获得别人的信任与尊重，才能坚定自己的信仰，而在这一过程中内心的充实也不断提高个体的自信心。
成才先成人，在道德滑坡的今天，重申对诚信的教育，意义重大。
首先，诚信是中华民族传统美德的一个重要方面，也是人们之间能够正常交往、社会生活能够稳定有序、社会经济能够繁荣发展的前提。
对于一个人来说，诚信既是一种道德品质和道德信念，也是每个公民的道德责任。
诚信乃立身之本，世人皆应以信动人，以信服人。
实践充分证明，诚信，不管是对国家，对个人都非常重要，它不仅是一个社会公德问题，更是一种社会责任。
对于个体来说，它是一种心灵的开放，是对自身人格和未来面目的一种尊重；于人则是一种交往的道德，是把握了良心和正义的一种大度和自信。
同时它又是个体立身的一张名片和通行证。
所谓情操、襟怀、气节、信仰等为人的美好品格，其实都是以诚信为基础的。
可以说，诚信是为人处世的根本，诚信是成就事业的根基。
其次，时代呼唤诚信的回归，应提高学生对诚信的认识。
目前，在社会上存在一些不守承诺、坑蒙拐骗等失信现象，社会诚信缺失造成人们之间互不信任相互提防，使得相互间的交流和沟通变得更加困难，对他人的同情、关心和帮助也变得更加不易。
更为严重的是，失信行为得不到有效制止，使得许多诚实守信的人利益受到损害。
这不仅扰乱了市场秩序，破坏了和谐社会的构建，更严重侵蚀着校园文化建设，给学校的诚信教育带来了严峻的挑战。
学生中间也普遍存在着各种各样的失信行为，欺骗父母老师、考试作弊、知错不改等等，对这些行为学生并不在乎甚至屡教不改。
因此，为了实现学生综合素养的提高，要加强对学生的诚信教育。
最后，中学阶段是学生人生观与价值观形成的重要时期，对学生进行诚信教育，是实现民族伟大复兴的基础。
对武胜城南中学的教育者来说，要充分认识到诚实守信是立身之本、做人之道，“诚者天之道，思诚者人之道”；要充分认识诚信教育是摆在教育者面前的一项重要任务，诚信教育指明了学校的培养目标。
正是基于这些认识，学校确立“尚信”的教育核心，目的是通过将这一核心贯穿到学校的方方面面，全面渗透对学生的诚信教育，为学生树立正确的人生观、价值观打下基础形成的关键阶段把好前行的方向。
★【办学理念】至诚至善信步人生
【内涵阐释】
“诚者天之道”（《中庸》），诚对天来说，“天之道”就是不欺骗天地；对人来说，“思诚者人之道”（《中庸》）做人要有诚实、忠诚、诚信的基本准则，是人的立身之本。
所以才有“诚者，真实无妄也”之说。
《中庸》云“唯天下至诚，为能经纶天下之大经……”，古人把“至城”看成治理天下的根本性的法则，见解是十分深刻的。
人缺失了“诚”，必会滋长欺诈伪劣，一旦泛滥，整个社会就会动荡不安。
可见“诚”是人的最大美德，是社会稳定的基础。
“至善”通常指一切其他的善都包含于其中或者都来源于它的那种最高的善，取之于《大学》开篇的第一句话：
“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。
就“至善”一词来说，关键又在于“至”字，如朱子说：
“‘善’字轻，‘至’字重”。
在朱子看来，所谓“至”字当训为“极”，至善也就是极好。
对于城南中学的师生来说，“至诚至善”应是人格品质所应达到的完美境界。
“信步人生”在这里可做两解：
其一，“信步”即漫步，随意行走的意思，出自唐·齐己《游谷山寺》：
“此生有底难抛事，时复携筇信步登。
”它强调的是一种对待人生的平和淡然的态度，闲看庭前花开花落，漫随天边云卷云舒。
对教育者来说，要尊重教育的规律和学生成长心灵路程，顺应学生发展的身心特点，不能拔苗助长。
其二，可以将“信”作名词，即诚信，“步”作动词，即伴随，因此，信步人生说的即为诚信伴随人的一生，它是至诚至善之人所应具备的基本品质。
至诚至善之人，必定是心胸豁达、有所担当之人。
他不会因一时的成功而被胜利冲昏了头脑，也不会因一时的失败而意志消沉，总是能以淡然的态度看待生命中的得与失；能够友善地对待一切人，朋友抑或敌人。
对教育者来说，就是安心教育，不为外界的世界所干扰，把自己的自然生命融为教育生命。
拥有这种心怀的人，才能够不被世俗的纷繁复杂所束缚，才能在平凡的生活中体验到幸福与满足，随心而动，漫步在自己的人生道路上。
对城南中学的师生来说，秉承这一办学理念，从各方面严格要求自己，时刻以至诚至善的标准对应自己的一言一行，使自身养成诚信这一良好品质并伴随一生，从而能从容地应对人生路上的坎坷与曲折。
★【办学口号】法自然行忠信育真人
【内涵阐释】
将“法自然行忠信育真人”定为学校的口号，既符合教育规律，同时也与我校办学理念相吻合，对学校的工作起到了很好的指导作用。
“法自然”意即效法自然，指的是教育者应遵循学生身心发展的规律，顺应学生成长的心路，按教育规律进行教育。
从表层来说，“法自然”，意即万物的运转自有其存在的规律，如果我们依照这一规律行事，就会起到事半功倍的效果。
反之，则会起到事倍功半的效果。
将其运用到教育领域，强调的是教育者在教育的过程中应当依据教育对象的身心发展特点实施教育活动。
从夸美纽斯到卢梭，无不都是自然教育的积极倡导者，其最终目的都是希望学生能够健康自然地成长。
这就要求城南中学的教育者在教学中，应从学生年龄和心理特点出发而不能将主观意志强加给学生，既不要揠苗助长也不要压抑成长，给学生营造一个宽松自然的学习氛围。
“行忠信”指的是践行与忠信相关的道德信念，使其不仅仅停留在口头层面，而且能切切实实地落实到行动中去，用行动来证明。
对于城南中学的学子来说，要求学生根据自身实际确立奋斗目标，并立即付诸行动。
不仅教育者要“行忠信”，身体力行，而且也要培养学生举止文明，孝敬父母，尊敬师长，团结同学。
对于城南中学的教师来说，应忠实于内心，效忠其职守；做好每一次该做的事，出色完成每一次教育的重托；教育学生心系祖国，忠诚待人。
对学生来说，要信守诚诺，答应他人的事尽力兑现；为人诚实，不弄虚作假，不糊弄他人。
“育真人”源自陶行知先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的叮嘱。
在陶行知看来，教师对学生谆谆教诲的目的是“学做真人”；而学生学习的终极目标是“学做真人”。
陶行知先生指出教师的职责是“千教万教，教人求真”，学生的职责是“千学万学，学做真人”，“真理”、“真人”都是从生活中点滴积累涵养而来的，是长期砺志的结果。
“育真人”在这里主要有三层意思：
一是要求学生要实事求是做人，老老实实做事，要敢干讲真话、学真知、做真事；二是要按照客观规律办事，一切从实际出发，坚持“实事求是”的原则，遇到特殊的问题，要采用特殊的方式和方法去处理和解决；三是要反对追求名利，做一个思想纯正、品德高尚、为人正直、具有真性情的人。
总之，办学口号从德育形成过程、结果对全校师生进行了“言行一致、实事求是、淡泊名利”的心灵净化和升华。
★【育人目标】育守信力行之人
【内涵阐释】
守信则通天下，失信则寸步难行。
如果一个人说话守信用，态度诚恳，就会受到别人的尊重。
力行是守信的具体行为表现，如果仅仅停留于口头的承诺而不付诸实践，久而久之就会使别人失去对自己的尊重与信任。
将育人目标定为“育守信力行”之人是与文化核心、办学理念等一脉相承的，也是学校对本校学生所能达成的品质的期冀。
十年树木，百年树人。
诚信并非与生俱来的，需要教育的行为，并通过认知过程、情感过程，进而外化为人的实践行为这三个依次递推的层面来实施。
1、从认知层面点拨学生了解诚信知识。
一方面，充分利用开学典礼、板报画廊、国旗下讲话等媒介，全方位、多角度让学生认识诚信典故。
另一方面，充分发挥课堂主渠道作用，挖掘教材蕴涵的诚信素材，把诚信融入到课堂中去。
2、从情感层面培养学生诚信意识。
情感作为一种潜在的动力机制，对人的言行具有诱发、激励和调节的重要功能。
诚信不能只重视诚信知识的灌输，更重要的是让学生内心经历强烈的情感体验，只有这样，才能使学生的诚信知识真正内化为情感需要。
如在日常行为教育中，通过诚信宣誓仪式、诚信演讲、诚信班会活动等途径，引导学生去捕捉日常生活中受到的诚信，以增强学生的情感体验。
3、从行动层面引导学生践行诚信。
“守信力行”就是要求学生言而有信、身体力行。
诚信不仅是说，更要行动。
诚信需要坚持，只有坚持才会提高，只有坚持才能保持自己不变的品德，在诚实中可以改善自己的身心，磨练自己的耐力。
诚实需要勇敢和谨慎，信用需要坚持和完善，只有做到这样，自己才能完完全全的是诚信的人。
要实现育人目标，对城南中学的教育者而言，应当恪守自己的职责，并能践行之，不仅要在学校里，在课堂中，而且在生活中亦要坚守。
正如陶行知先生说“生活即教育，社会即学校”，教师的一言一行都会对学生产生影响，教师只有做到教学做合一，才能真正以人格魅力感染学生，才能培养出具有诚信的学生，正如孔子所倡导的那样，“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
★【校训】言信行果行胜于言
【内涵阐释】
“言信行果”即“言必信，行必果”，出自梁启超《进世第一大哲康德之学说·发端及其略传》：
“正直谨言，言信行果。
”意思是说话一定要讲信用，做事一定要果断，答应别人的事一定办成。
“行胜于言”不是不言，而是言必求实，以行证言。
“临渊羡鱼，不如退而结网”，鱼虽美丽动人，空看绝不会有所收获，空想也绝不会有所得。
梦想即便辉煌灿烂，大言不可能促你成功。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”几百年前，大诗人陆游已经悟透了这个道理，行胜于言，每个人的成功不是说出来的，更不是在纸上写出来的，豪言壮志并不重要，重要的是你怎样将这豪言壮志表现出来。
去行动，去为这个目标而奋斗。
行胜于言，万物于行中运转，社会于行中发展，人生于行中辉煌。
“言信行果行胜于言”作为校训，目的是希望全校师生都能将诚信从认知层面的诚信知识上升到情感层面的诚信意识，最终升华到诚信行为，用自己的实际行动去践行这一品质。
对于城南中学的教师来说，应当以身作则，率先垂范，在与学生的交往中做到言行一致，不应以长者的身份自居，应考虑到自己所言对学生的重要影响；在与同事的交往中，也应以诚相待，互帮互助，共同为学生树立良好的榜样。
对于学生来说，答应老师的事情应尽力去做到，这不仅是对老师的尊重更是对自己的承诺；在与同学的交往中，也应言出必行，这样才能赢得别人的尊重与信任，建立起友好的关系。
★【校风】诚以正心信以立身
【内涵阐释】
诚信二字联系在一起，表达了诚、信两种境界的统一。
诚的境界与信的境界二者既有区别，又有联系，总体上二者是一种互促互补的关系。
诚是根基，信是枝叶，诚与信互为涵养，诚中有信，信中有诚。
诚就是诚实，不自欺。
信就是讲究信誉，信守承诺，不欺人。
一个人要想做到不欺人，首先必须不自欺。
只有忠于自己的本质，做到言行一致、表里如一，才能使自己的行为具有稳定性和一贯性，才能最终取得他人的信任。
有信的人，必然言行一致；而言行一致的人，也就是一个诚实的人。
对城南中学的师生而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。
人而无信，不知其可。
教育者做到以诚正心，以信立身，就会做到公正无私看待每一个学生、不偏不倚的教育学生；教育者与社会交往讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好与领导、同事、亲友、学生家长的关系。
孔子的“信则人任焉”、“自古皆有死，民无信不立”、“人而无信，不知其可也”、“民以诚而立”的经典论述；老子把诚信作为人生行为的重要准则：
“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信：
“真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人”。
庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。
总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。
从古到今，人们这么重视诚信原则，其原因就是诚和用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信，也就不可能赢得他人的尊重与信任。
在“尚信”这一文化核心的引领下，城南中学的校园会营造出一种诚信的氛围，使师生对己都能以“诚以正心信以立身”要求自己，对他人则能做到以诚信相待。
在生活和学习中，无论何时何地，不论扮演何种角色，都将“诚”与“信”作为人与人交流的基本条件，生活中离不开诚信。
★【教风】品正学高立己善导
【内涵阐释】
“品正学高”是学高为师、身正为范的概括，是从学识与品德两方面对教师提出的要求，也是成为一名优秀教师必备的素质。
作为一名教师，首先就应该有良好的人格，道德等。
这是身为教师的首要必备条件，也是赢得学生尊敬的首要条件。
爱因斯坦的伟大，就在于他不仅仅是一个物理学家，一个科学家，更在于他是一个具有崇高人格的人。
而他再三寄希望于青年一代的，也正是使我们成为“一个和谐发展的人”。
用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，学生可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。
此外，一个老师不仅要严格要求学生在学业上有所成就，也要严格要求自己在专业领域有所建树，在横向要拓展自己的思维，增加自己的知识面，在纵向要延伸自己的专业知识。
作为一名人民教师，应该树立自己终身学习的目标，让自己成为一个热爱学习，善于学习的人。
“立己”的教育思想源远流长，原意是“自己要有所成就，先要让他人有所成就；自己想要显达，先要让别人显达”。
语出《论语》中“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。
立己的“己”，为自我。
但“自我”并非自私自利的小我，而是积极向上、利人利己的“大我”。
儒家学派都强调人的类价值，体现为群体价值，由群体价值的实现体现立己立人。
立人必以己立、己达为前提，己立、己达价值的获得，又以立人、达人才能完满。
因为立己、达己并非目的，由己及人，推己及物，才能完成成己成人、成人成物的人生价值和意义。
“善导”就是要求教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性地教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。
“善导”正是这种教学方法，它指教育者要善于针对不同学生的不同基础制定不同的起点，善于针对不同个体的自身现实确定不同的激励目标，让他们在各自的最近发展区内，一次次达标，一次次获胜，始终处于积极的兴奋状态，促使学生向着各自的最优化一步步迈进。
品正学高是立己善导的前提与基础，没有高尚的品格和渊博的学识，就无法立己，更无法立人，给学生以适合的指导。
因此，作为城南中学的教师，首先就要热爱自己所从事的职业，把教育工作看成是自己最重要的事业那样用心来经营，全身心投入，把自己都奉献给教育。
要相信“一分付出，一分回报”，无论从事什么样的工作都要热爱自己所从事的工作，对工作有了热爱然后加上用心，都会干好的。
而且家长和学生看到教师为了教育工作这样卖力，自就会对老师尊敬了，学生自然也就认真学习了。
长此以往，自然而然就会树立自己的声望和信誉。
同时，教师也应不断提高自身素质，利用各种培训机会，不断增加教育教学技巧，拓宽知识视野。
★【学风】持诚求真勤学日新
【内涵阐释】
持诚，即心怀诚朴；求真，即率真实干。
保持一生的持诚，就是要人人有诚信，处处奉诚实，事事讲诚朴；坚持一切的求真，就是要遵循客观规律，崇尚科学，脚踏实地，做真人干实事。
我国古代著名的大儒程颐和朱熹都十分提倡学校要“存诚”、“居敬”。
所谓“存诚”，简单来说就是对待知识、对待学习要在内心有着十二分的诚心，这样心灵才会对知识开放，知识就更容易被人吸收。
所谓“居敬”，简单来说就是内心中对知识始终有一股恭敬之意，有了这种恭敬，才会真正安下心来融入知识的海洋。
“持诚求真”可以从对待知识、师长与同学三方面加以阐释。
首先，知识是人类几千年文明的积淀，知识使人生得以升华。
在感谢知识赋予我们物质与精神财富的基础上，学生应当怀着诚恳的态度去学习，敬畏知识，恰恰就是认识到了它对自己成长的重要意义，也唯有敬畏知识，学生才会发自内心地重视学习。
其次，敬重师长，是中华民族的传统美德。
它是建立在敬畏知识的基础之上的，唯有敬畏知识，学生也才会敬重作为知识传授者的师长，从而也才能激发学生发自内心的学习热情和主动性。
最后，对同学，这一在求知过程中始终相随的同行者，只有彼此抱有以诚相待之心，才能在学习的过程中互帮互助，诚恳相待，共同取得进步。
可见，不管是敬重师长还是对同学以诚相待，其相处的过程其实也是一种求真的过程，这也有利于“真人”目标的最终实现。
“日新”之义最早出自《尚书》，《易经》亦云“日新之谓盛德，生生之谓易”，后来《大学》引用《尚书》之意明确指出：
“苟日新，日日新，又日新。
”天地之大德曰生，人生之大德曰创。
意即人道要跟着天道变，不断追求，逐渐接近事物的内在规律。
学校亦然，必须吐故纳新，与时俱进，勇于探索，止于至善。
知识的无穷尽性决定着学生在求真的过程中要不断的学习与更新自己的知识，只有这样学生才能跟得上时代发展的节拍。
三、学校文化实践战略
（一）环境改造战略
城南初级中学建筑布局合理，设施也相对比较完善，但整体上看，虽然教学楼墙壁与摆放的石头景观之上都有关于“信”的字句，但是校园的尚信氛围还不够浓厚，特色不够鲜明突出，应进一步加大校园自然环境和人文环境的建设力度，系统实施校园规划设计。
具体可从以下几方面入手：
1、主题色彩设计。
校园的主题色彩，尤其是主建筑群的色彩体现着一个学校的办学品味、文化特色和基本的教育理念，能对师生产生潜移默化的熏陶和影响。
为了使校园的整体颜色与“诚以正心信以立身”所反映的古朴、静谧、厚重的韵味保持高度的一致，学校必须统一校园墙、教学区、生活区、运动场等处的色彩，不过要尽量避免使用过于华丽、鲜艳、轻浮的颜色。
2、主题景观设计。
在现有景观的基础之上，可以在学校合适的地方放置与文化主题相关的雕塑，使学生所到之处，耳濡目染都能受到影响，使学校文化深深地印刻在学生心中。
3、文化标识设计。
一方面，学校的教学楼及其它建筑的命名要与学校的办学理念和办学精神保持高度一致；另一方面，校园内的宣传栏、各种指示牌、教室内外的标语、特色班牌等，都要围绕“至诚至善信步人生”的理念来创造，并统一风格。
4、教学楼设计。
可以将教学楼走廊及楼梯拐角处充分利用起来，张贴与文化核心“尚信”相关的名言警句、小故事亦或是“尚信”对学生提出的具体行为要求。
（二）制度管理战略
“不以规矩，不能成方圆。
”就学校而言，“规矩”就是一所学校的管理制度。
它不仅体现着一所学校师生共同认可的价值观念，协调和规范着各种校园文化要素之间的关系，而且也是确保学校教育教学及其各项工作顺利实施的基础。
学校可以在进一步优化学校管理架构的基础上，采取一种“刚性制度＋人文管理”的学校管理模式。
1、建立和完善各种管理制度。
学校要结合本校师生的实际，建立和完善一系列科学规范、行之有效、针对性和操作性强的管理制度，这是学校管理的基础。
同时还应注意，在制定、修改、完善制度时，首先应进行民意调查，以确保使制度发端于民意，让制度最大限度地体现公平、申张正义。
之后，学校可召开行政会议，草拟出相关的制度文本，最后，再交由教职工讨论，待绝大多数教师的意见统一后，才出台文件、予以实施，并严格监督制度的贯彻落实。
制度在实施过程中，若出现不尽合理、不合时宜的条款，学校可及时科学地、公平地、公正地、公开地按规范程序修改完善。
2、制度执行实施过程中的人性化管理。
一方面，要适度淡化以往严格的量化管理，注重引导和提倡。
比如，学校在对教师素质进行考评时，可更多地依据教师在群体中的影响和地位，在工作中的勤奋和自勉，以及在利益面前的理智与淡泊和人际交往中的坦诚与合作。
另一方面，适度下放管理权限，充分体现民主和自治。
实施“刚性制度＋人文管理”的管理模式，是学校领导对教职工的尊重与信任，是学校理念核心在管理中的体现，可以帮助城南中学教师实现“道德自律和工作自励”的目的，使学校的管理由“他控”走向“自控”，从而形成更加民主和谐的校园氛围。
（三）教师专业发展战略
教师是教育的核心力量，有了好教师，才有好学校。
要做好教师的专业发展，首要的是要理清诚信对于教师究竟有什么意义。
对于教师而言，诚信的主要意义在于如下几个方面：
1、教师形成“至诚至善信步人生”的教育理念
教育本身就是一个以人育人、以爱育爱的事业，在这个过程中，唯有教师展现自己对诚信的热爱，才能够向学生展现诚信的生命活力和诗文诚信的育人目标，学生的智慧潜能才会被唤醒。
2、教师的自我生长
要让学生能够人人优秀，个个卓越，个个聪慧灵动，教师应该以自己的教育生命的成长为本。
一个放弃自我学习、自我成长的教师是无法激发学生深刻把握诚信的本质内涵的，因此，要想让尚信落到实处，教师要善于自我发展、自我成长、自我超越，这样教师才能够焕发一种昂扬向上的精气神，给学生营造清新灵动的学习氛围。
3、教师的真诚合作
尚信并非仅仅对个体有意义，对于教师群体而言，也是非常有意义的。
在教师专业发展中，这一理念要求教师彼此之间互相沟通交流，开诚布公，要求每一个个体都为群体的发展负责。
因此教师之间必须真诚，必须毫不犹豫地与集体分享自己的智慧。
这样，真正的合作共同体才能够建立起来，大家的专业发展才能够进入快车道。
4、做好知识管理，鼓励教师建立属于自己的个人实践知识
要帮助教师建立个人的实践知识，学校需要从以下几个方面入手：
（1）帮助教师建立对自我的信心。
由于现代教育的原因，很多教师对自我缺乏信心，总认为自己的教育教学经验是不正确的，在他人那里才存在着最为优化的教育行为。
这种思想导致他们很不自信，不愿意通过深入的反思来发掘自我的经验。
其实唯有自我的经验才是最为有效的经验，才是教师能够用得着的经验。
每一个教师都在长期的工作和生活中建立起了庞大的实践知识体系。
这一体系不仅包括一些潜在的教育信念，而且包括大量的行为策略。
要鼓励教师建立起对自我的信心，就是要让教师认识到个人实践知识的真相及其意义，发现自我有很多东西值得挖掘和整理。
（2）提供专业支持。
很多教师虽然有良好的教育经验，但是让他们进行挖掘，却有很大的难度，其中的主要原因在于教师并不知道如何去挖掘和分析自己的个人实践经验，另外，个人实践经验的复杂性，也往往让一些教师对个人实践知识的挖掘和整理望而却步。
因此，学校领导要能够通过各种方式为教师提供专业支持，帮助他们开阔眼界、梳理文字。
很多时候，领导的一丝关怀就能够激发教师极大的热情和勇气。
（3）提供情感支持。
教师在对个人实践经验进行挖掘之时，还面临着一个巨大的威胁：
他们必须面对自身！
也就是说，他们会在发现自己优点的同时，也要面对自己人性的弱点。
这不管对于任何人来说，都是一个巨大的问题，因为处理不好，教师会担心自己失去自信。
在这个时候，学校领导要能够积极地提供一定的情感支持，在教师中贯彻正确的人生认
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