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论语探究性问题及答案

《论语》复习自测40题

1、《为政以德》的主要思想是什么？

参考答案：

孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想；他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关注最多。

（孔子的德治思想：

富民、教民、举贤、正己）

2、阅读下列材料，回答后面的题目：

A、子曰：

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”

B、子适卫，冉有仆。

子曰：

“庶矣哉！

”冉有曰：

“既庶矣，又何加焉？

”曰：

“富之。

”曰：

“既富矣，又何加焉？

”曰：

“教之。

”

C、子曰：

“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。

”

D、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：

“非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之可也。

”

E、哀公问于有若曰：

“年饥，用不足，如之何？

”有若对曰：

“盍彻乎？

”曰：

“二，吾犹不足，如之何其彻也？

”对曰：

“百姓足，君孰与不足？

百姓不足，君孰与足？

”

根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观””。

参考答案：

（1）以德、礼导民；

（2）富而后教；（3）节用爱人，使民以时；（4）反对横征暴敛；（5）“足民”“富民”。

3、阅读下列材料，回答后面的题目

A、子曰：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”

B、孔子曰：

“求！

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”

C、子曰：

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”

D、季康子问政于孔子曰：

“如杀无道，以就有道，何如？

”孔子对曰：

“子为政，焉用杀？

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

”

E、季康子问：

“使民敬、忠以劝，如之何？

”子曰：

“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

”

孔子对为政者自身提出了哪些要求？

请结合上述材料作一番分析。

参考答案：

孔子认为，“政者，正也”。

作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了君子的要求，他才可能为国家做事，也才能够做成事。

所以后代的儒家主张诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。

孔子明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。

如果这样，就没必要“杀无道，以就有道”。

小人必然会被感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。

这样，孔子自然反对武力征服，主张“故远人不服，则修文德以来之”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。

4、孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。

统治者要“节用而爱人，使民以时”。

他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。

他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：

“百姓足，君孰与不足？

百姓不足，君孰与足？

”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？

请简述之。

（不超过100字）

参考答案：

不是。

孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分。

于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：

“既富矣，又何加焉？

曰：

教之。

”教什么？

教之以礼、信、孝悌。

5、古代儒家主张以德治国，现代社会更强调依法治国。

治国应以“德”为重还是以“法”为重？

请结合《论语》相关内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈你对这个问题的看法。

参考答案：

“依法治国”是治理国家的根本方略。

它是先进生产力发展的客观要求，是真正实现人民当家作主的根本保障，体现了广大人民群众的愿望和根本利益。

不断发展生产、改善生活是广大人民群众的愿望，而生产的发展是以稳定的社会环境为前提的。

因为没有稳定的环境，什么都搞不成，已取得的成果也会失掉。

实行“依法治国”正是保证国家长治久安、经济持续发展、人民生活不断改善的一项重要举措。

德治是实行法治的根本保证。

道德的实施不是凭借国家的强制力，而主要依靠社会舆论和传统力量以及人们的自觉来维护；法律则通过国家的强制力来强迫人们遵守。

无论从立法还是司法实践中，都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执行的，特别是对执法者来说，如果道德水平低下，就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。

法治与德治的实行，首先要做到依法治吏，以德治官，从而推进整个社会法治与德治的实行。

6、“德治”与“法治”犹如鸟之双翼，试分析两者关系。

孔子的“德治”思想对今天来说，仍有哪些启发和借鉴？

参考答案：

（1）从两者实质看，并不互相排斥，而是互相兼容、联系的。

“法治”属于政治建设，是规范人们行为准则的强制性的“外律”、“他律”，其主要功能是“惩恶”，对道德建设有引导作用，也是道德建设的保证，对人们的道德观念养成有培养和引导作用。

“德治”属于思想建设，是规范人们行为准则、自觉遵守社会秩序的“内律”、“自律”，其主要功能是“扬善”，它是立法的基础，是保证和调节各行各业人们生活、工作的重要因素，它可以解决许多法律无法解决的问题，它可以提升人们的思想境界。

（2）从具体内容看，法律中有道德，有的法律本身以道德判断为基础；而道德中也有守法、执法的内容。

（3）从历史和实际看，我国经过了人治——加强法制——法治——法治、德治的结合的过程。

现在正处于社会转型期，新的道德体系正在建设和形成，提倡德治尤为必要。

古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。

它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。

它与民主、法治是不兼容的。

但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人（包括统治者与百姓）的行为，以实现社会的稳定，这种做法还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用，值得研究总结。

7、【原文】2·3子曰：

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”

【原文】3·14子曰：

“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

”

【原文】3·1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

”

【原文】6·25子曰：

“觚不觚，觚哉！

觚哉！

”

【原文】16·2孔子曰：

“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。

”

【原文】12·11齐景公问政于孔子。

孔子对曰：

“君君、臣臣、父父、子子。

”公曰：

“善哉！

信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

”

【原文】1·2有子曰：

“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为人之本与？

”

根据上述材料，说说你对“周礼”的理解。

参考答案：

（1）孔子认为西周是完美理想的社会，孔子的政治偶像是制定周礼的周公。

（2）周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。

其特征确是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统性、扩展化，成为一整套习惯的统治法规（“仪制”）。

（3）周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。

所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。

（孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。

）

（4）礼的作用：

人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用有时甚至比法律更大，所以，孔子说：

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

8、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

颜渊问仁。

子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

”

颜渊曰：

“请问其目。

子曰：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”

颜渊曰：

“回虽不敏，请事斯语矣。

”

“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。

（1）你对孔子的“礼”和“仁”是怎样理解的？

（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？

参考答案：

（1）“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式和反映.当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了，“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。

（理解基本正确，言之成理即可）

（2）宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。

（意思基本正确即可）

9、12·1颜渊问仁。

子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

”颜渊曰：

“请问其目。

”子曰：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰：

“回虽不敏，请事斯语矣。

”

17·11子曰：

“礼云礼云，玉帛云乎哉？

乐云乐云，钟鼓云乎哉？

”

3·3子曰：

“人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

”

根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。

参考答案：

（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。

（2）礼是仁的目的和外在表现。

礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范。

10、“知其不可而为之”的精神对后世有什么影响？

参考答案：

谋事在人，成事在天。

为正义而战，在所不惜；重视保存实力，不做无谓牺牲。

11、阅读下列文段，回答后面的问题

陈成子弑简公。

孔子沐浴而朝，告于哀公曰：

“陈恒弑其君，请讨之。

”公曰：

“告夫三子。

”孔子曰：

“以吾从大夫之后，不敢不告也。

君曰‘告夫三子’者。

”之三子告，不可。

孔子曰：

“以吾从大夫之后，不敢不告也。

”

假设哀公同意了孔子“讨之”的请求，让孔子负责此事，孔子会怎么做？

参考答案：

孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争。

试想孔子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？

按孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。

12、对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。

当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。

子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。

孔子为何坚持自己的信念？

你怎么看孔子的这种行为？

请简述之。

（不超过100字）（《知其不可而为之》）浙江省考试院第一次例卷题

参考答案：

孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。

“不可”不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下人见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。

13、

（一）阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题：

（桀溺）曰：

“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？

且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

”

……

夫子怃然曰：

“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？

天下有道，丘不与易也。

”

问题：

桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。

（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？

颜回会赞成谁的观点？

（2）你赞成谁的观点？

为什么？

（浙江省考试院第二次例卷题、2009年考试说明例卷题）

参考答案：

（1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。

（2）赞成孔子的观点。

①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。

儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱，天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。

②假如乱世之中，人人明哲保身，那么