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自然的建筑读书笔记
自然的建筑读书笔记
【篇一：
自然的建筑-读后感】
《自然的建筑》读后感
在如今高楼林立的世界里，人们对自然的向往日益增加。
于是，有了“自然建筑”这一个概念。
但是，什么是自然的建筑，这类建筑有什么特点以及优势？
隈研吾的《自然的建筑》一书，从某种程度上给了我一个答案。
这本书通过隈研吾先生的几个对自然建筑探索的方案实例，用真实的建筑告诉了读者他对自然的建筑的理解，不是枯燥的纸上谈兵，阅读起来颇有趣味。
在最后，还对这些案例进行了总结，并思考了这一类建筑是否是可持续性的，持久的？
答案是肯定的。
对令我影响深刻的是龟老山瞭望台以及阳乐屋两个方案。
前者是在日本的一座名为“龟老山”的瞭望台，实际是附近居民的一个户外活动空间，类似于露天剧场的空间。
隈研吾先生为了不破坏山体郁郁葱葱的整体性，借鉴了希腊的圆形剧场的形式，利用地势，将建筑巧妙的嵌入山顶。
使得建筑拥有了宽敞的空间的同时又从外形上不破外山体的整体感。
建筑和自然的界限消失了，建筑依靠自然而存在，自然又不因建筑而显得孤立，这或许就是自然建筑的一种形式吧。
阳乐屋是位于一个日本村庄里的类似于村名活动中心的建筑。
隈研吾先生在受到江户时代建筑的启发，那时还没有玻璃这种东西，人与自然靠的是厚厚的土墙和窗户上的纸隔开。
于是乎，就有了用纸搭建一个建筑的设想。
在解决的纸遇水容易破开和不耐火的难题之后，这个仅仅由纸和茅草以及必要的支撑组成的建筑便孕育而生。
在建筑中，人与自然是隔开的，但是由于纸的厚度极其的纤薄，并且不像墙体那样将外界冷热几乎完全阻挡开来。
所以，在这个空间里，人和自然还是存在一定的联系，这从另一个角度诠释了自然建筑——与自然联系。
我觉得，自然的建筑是没有固定形态，只要是和自然存在联系，并且不突兀的建筑，都可称作是自然建筑。
当然，还有考虑的是环保和可持续的问题，木材固然是最好的自然建筑材料。
但是，当今木材被大量的消耗，因此我们需要再去寻找一些代替的材料，例如pvc塑料薄膜之类的。
消除与自然的隔断感和与自然融为一体，是我认为一个自然建筑必须具备的两个必要条件。
每个人都有对自然的向往，将这种向往转变成建筑，便是自己理想中的自然建筑。
【篇二：
建筑读书笔记】
建筑师业务实践读书报告
在哈工大建筑设计研究院实习的过程中，为了充实自我以及通过阅读书籍和查阅文献解决一些在实际工作中遇到的问题，我阅读了若干建筑专业的相关文献，其中主要的书籍有两本《建筑：
形式、空间和秩序》及《生态建筑》。
另外我还阅读了一些建筑科技类的文献主要有《世博会影响未来建筑发展的主航向》，《走向新建筑》，《可持续城市的未来形式和设计》，《建筑的装饰材料》，《环境保护和资源的综合利用》等。
通过阅读加深了我专业知识的积累，使我向更深的层次迈进，对我在今后的社会当中立足有一定的帮助。
现将我的学习情况罗列如下：
《建筑：
形式、空间和秩序》
建筑艺术是指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出名族性和时代感。
以其功能性特点为标准，建筑艺术可分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。
从总体来说，建筑艺术与工艺美术一样，也是一种实用性与审美性相结合的艺术。
建筑的本质是人类建造以供居住和活动的生活场所，所以，实用性是建筑的首要功能；只是随着人类实践的发展，物质技术的进步，建筑越来越具有审美价值。
造型艺术之一。
建筑，它是建筑物和构筑物的统称，工程技术和建筑艺术的综合创作，各种土木工程、建筑工程的建造活动。
从而可知，建筑是人类为自己创造的物质生活环境。
即人类生活所必需的居住和活动的场所，也是为满足人们生活、生产或从事其他活动而创造的空间环境。
建筑艺术，是一种立体艺术形式。
是通过建筑群体组织、建筑物的形体、平面布置、立体形式、内外空间组织、结构造型，亦即建筑的构图、比例、尺度、色彩、质感、和空间感，以及建筑的装饰、绘画、雕刻、花纹、庭院、家具陈设等多方面的考虑和处理所形成的一种综合性艺术。
建筑起源于人类劳动实践和日常生活遮风雨、避群害的实用目的，是人类抵抗自然力的第一道屏障。
作为人类重要的物质文化形式之一，车尔尼雪夫斯基一针见血地指出：
“建筑作为一种艺术，比其他各种实际活动更专一无二地服从美感要求。
”而建筑艺术的审美特征，主要是技术与艺术相结合、实用与审美相统一，建筑空间与实体的对立统一，静态的、固定的、表现性的、综合性的实用造型艺术，内容表现上的正面性、抽象性和象征性，建筑与环境的协调等。
从而可知，建筑艺术与其他造型艺术一样，它主要通过视觉给人以美的感受。
同时，建筑艺术是一种立体艺术形式，故建筑艺术形象具有特殊的反映社会生活、精神面貌和经济基础的功能。
历代建筑艺术与它所处的历史时代、地理气候、民族文化和生活习俗密切相关，同时受到材料、结构。
施工技术的制约，中国建筑体系是以木结构为特色的独立的建筑，在城市规划、建筑族群、单体建筑一级材料、结构等方面的艺术处理均取得了辉煌的成就。
尤其近现代中国建筑艺术，则在继承优秀传统和吸收当今世上建筑艺术长处的实践中，不断发展，有所创新。
p88
表面的质感和色彩会一起影响到一个面的视觉重量和尺度，以及这个面吸收或反射光和声音的程度。
p115洛阳附近的地下窑洞，中国
我们的常做法是，公共空间上面是居住空间，因为需顾及到空间布置及结构的合理性。
这是一个很好的图片，提示了一种新的空间组织的可能：
把公共空间摆在各家各户的居住空间的上
面。
这种做法的好处是可以充分利用屋顶空间，坏处是各家各户的院子缺乏私密性。
p174
“建筑是集合在阳关下的体量所做的巧妙、恰当而卓越的表演。
我们的眼睛生来就是为了观察光线中的形体；光与影展现了这些形体?
?
”勒.柯布西耶《走向新建筑》（towardsanewarchitecture）p172-177
洞口的位置影响着自然光进入房间以及照亮其中形体与表面的方式。
当整个洞口位于墙面之中时，洞口将在较暗的墙面上呈现为一个亮点。
如果洞口亮度与周围暗面对比度过于强烈，就会引起炫目的光线。
这种令人不快或使人疲劳的眩光是由房间内相邻表面或相邻区域之间过度的亮度对比所引起的。
可以把日光从至少两个方向引入室内空间，这样可以避免眩光。
p180
窗可以布置在房间的转角，从而使空间具有对角线的方位感。
窗也可以摆在这样一种位置上，即房间里只有这个位置能够看到景观。
窗也可以朝上，观看树冠和天空的景观。
一组窗户可以被序列化以形成景观片段的集合，以刺激空间中的运动。
p280-286
楼梯和坡道在功能上为竖向空间的连接体，在空间上处理好之后可以美化空间，如能和光线综合运用，效果将会更加突出。
【读书总结】
楼梯和坡道在功能上为竖向空间的连接体，在空间上处理好之后可以美化空间，如能和光线综合运用，效果将更加突出。
在入口门厅一般要有一个过渡的空间，如果有什么重要的空间需要表现，但是面积太大，可以利用曲线的引导性，将人群引导到那里。
一个简洁的外形往往用来包裹内部复杂的形体与空间组织，这样可以达到一个平衡，如果外表个内部都简单则整体就没有变化而让人感到空洞；如果都太复杂则有些繁琐了；如果内部形体与空间组织简单，则外形要做出变化来。
在视觉学上分析，则可认为是中国传统思想的表现，中国人喜欢柳暗花明又一村，比如国家大剧院。
屋顶花园的应用：
一时为其周围的空间提供阳光；二是扩大活动的范围；三是在节能方面可以加以应用；四是丰富了建筑形体；五是建筑色彩上也生动活泼起来了。
建筑不仅要内部和谐，与周围的环境也要和谐。
中国的风水学说也是讲求阴阳之间、物物之间、天人之间的平衡。
作为形式语言的点是有它的场所，点位于它所属区位的中点的时候，整个场是稳定的，而当点向所在范围的边缘移动时，整个场将给人造成一种紧张感。
在建筑设计应用过程中，这个点可以看成是整个建筑与场地的关系，也可以看成是建筑中的最高点在建筑平面图中的方位与整个建筑的关系，可以使横向的，也可能是竖向上的关系。
点与周围的关系还可以通过与场地边线的连线来表现，或者可以把点看作是一个辐射的中心，来表达与周围环境的关系。
点没有量度，不管在什么位置上，只要能看起来没有方向感，就能用点来表达；从宏观来看，能看成一个点的，或者从对比关系上来看，也可以看成一个点，比如说坎皮多格里奥广场的奥雷里亚斯皇帝的骑马塑像就标识出这一城市空间中心。
两点成一线，因此两点既可以看成是一条线段的两个端点，也可以看成一条无限延伸的直线上的两个点。
建筑设计中，可以通过某些建筑形体来作为点，既可以对建筑两端进行封头，也可以改变形式，让建筑作为一种无限的感觉。
两点的连线，构成一条线段的情况下，有一条隐形的与之垂直的线，这是两个点所形成的场，这条无形的轴线所产生的力量甚至比显现着的线更强。
政府机关的建筑或中国古代的皇家建筑
就能看到这一点，比如太和殿这个建筑对称所形成的中间轴线，就具有很强的力量感，老子：
“埏埴以为器，当其无，有器之用”，这说的是我们建造建筑的时候，造的是它的实体，但使用的是实体塑造出来的空间。
我们是否还可以理解为在建筑空间方面，表达空间的不仅仅是实体的部分，还有实体所塑造出来的场呢？
两个点，不管是什么建筑形式构成的，构建也好，两个建筑体也好，链各个建筑群也好，都可以构建出一条轴线，这个理论使我想到了补色，当我们看红颜色久了，再看白墙会看到红色的补色-绿色，这个现象延伸一下，我们就能想到，往往一些实体背后，或一些表面现象之后，往往有一些不可见的东西与我们兜圈子，有时候看一件东西很不对，越仔细观察越看不出来，这就是中国传统理论所说的阴阳和虚实吧，虚与实，阴与阳各分一半天下。
《生态建筑》
我观看的另外一本书是黄丹麾著的《生态建筑》，书中作者认为，“生态建筑”是生态学为切入点，以生态思维为理论导向，以生态美学为依托，以生态技术为保障，以生态法规为制约，以可持续发展为指南，研究建筑与自然、人、环境、生态、美学、艺术等诸种和谐关系的一种具有综合性、共生性的后现代建筑范式。
也提出了生态建筑存在许多问题，其中就有一种称为“非整体性的生态建筑”。
具体问题表现在以下两个方面。
片面地强调生态或生态技术。
许多生态建筑只注重生态环境与生态技术而忽略其中的文化、美学与艺术因素，从而违背了生态建筑的整体性、共生性。
这样的做法不对的原因有以下几点：
a、建筑与文化的共生
任何建筑都是文化的缩影，它和历史、民族文化、地域文化都有内在的联系，因此生态建筑必须关注文化因素。
b、建筑与美学的互渗
建筑体现某种美学倾向，它要关注人文和美学因素，营造、重构审美感受，从而取得令人愉悦的美学张力。
c、建筑与艺术的同构
建筑作为一门艺术，是人类精神体验的寄居地，具有令人赏心悦目的、样态丰富的形式美，所以生态建筑不能只考虑生态功能，应该强化艺术想象力。
以下介绍几个实例并进行分析新疆龟兹宾馆
建筑师在空间和平面总体布局上吸取当地民居特色，把院落式和中亚一带生土建筑“细胞繁殖式”的高密度布置方式相结合，使建筑处于大小庭园之中，有效地解决了采光、通风、降温的特殊要求。
为了加强通风，吸取了维吾尔建筑“阿斯旺”的通风天窗的做法，成功地把地方民居的构造方式、造型特色与现代功能、形式融合在一起。
建筑外形、细部、色彩等方面力图把石窟特色和当地的维吾尔特色融合在情理之中，把洞窟和拱券结合在一起。
这个设计运用的是低技术，但表现了当地的民族特色，符合维吾尔族的文化。
苏格兰阿伯丁史前中心
这是一座融入阿伯丁美丽古朴的自然景观，揭示其远古历史的掩土建筑，由爱德华?
库里南事务所设计。
整个建筑设计在圆锥形的土层下，绿色的圆锥简洁典雅、厚重的土层所具有的隔热保温性能和一定的保湿功能降低了展馆内的日湿差和季湿差，营造出稳定的微气候，随着土层深度的增加，土壤的保湿性能增加。
覆盖圆锥表面的绿草坪遮挡了大部分辐射热，减少了土表面所吸收的热量，环绕其周的隔热板宽4m，厚100m，防水耐磨，呈裙摆状掩映在绿草丛中，阻隔地板和地下墙体向地面散热。
裙摆下的地面组建吸热，成为储热库，可以使展馆在最寒冷的季节也不采用空调，主要依靠透过玻璃幕墙的太阳能采暖。
玻璃外墙装有自动遮阳系统，避免了强光和过热，最炎热的季节，玻璃墙开，室内凉爽。
这个设计既达到了节能的目的，又与灿烂的古代联系在一起，尽可能减少了对自然景观造成的影响和破坏，展示了自然力、人与自然共存的历史。
可以说这个设计的亮点就是，它除了技术之外，做到了建筑与文化的共生、与环境的融合。
芝贝欧文化中心
这个设计也体现了生态技术的重要。
这是一个将地域技术与高技术结合的设计。
传统的地方材料与建造工艺具有节约能源、省时省材的优点，但是与多种多样的现代材料和现代化施工手段相比，存在着极大的缺陷，因而处于被淘汰的境况。
只有改进传统地域技术，使之与当代高新技术相结合，才能使传统技术获得再生。
而这个设计成功地将地域性技术与高科技手段的结合，创造了新的地域性生态建筑和全新的建筑形态。
首先，皮亚诺从当地的文化和建筑物的性质人手。
经过长时间学习，他找到了灵——当地有棱纹的棚屋结构中的薄曲线木材，它们在屋顶端集合在一起并且支撑棚屋结构。
在皮亚诺的设计中重新诠释了这一建筑形式，不锈钢的水平管子和有斜纹对角线的木杆在结构上被精细地结合起来。
这种结构体系不仅是由于形式的需要，还综合考虑了抵抗飓风和地震的需要。
皮亚诺所吸取的最主要的民间技术就是肋架的构成方式：
在当地建造语汇中，棚屋结构的主要肋架是由棕榈树苗所承担并被编织牢固。
皮亚诺在更大规模上转引了这些技术：
棕榈树苗被胶合层板与镀锌钢材所置换，形成更为坚固并微弧的桶状肋骨；横向联系构件可能源自于对棕榈树扇状分布的叶脉的启示，它们以水平方式牢牢地锚固在肋骨之间，以取代民间的编织或绑结的技术；为了增加建筑的抗风抗振力，沿对角线方向还设有不锈钢杆件。
伦敦市政厅
侵华日军南京大国杀遇难同胞纪念馆扩建工程
玻璃作为复合的基层，石材作为面层，通过粘结层粘合起来。
将基层置换为中空玻璃，就可以达到良好的保温隔热效果。
复合材料通常具有更好的生态节能效果。
由于新建展览馆的特殊功能和精神要求。
扩建的新展馆位于“万人坑”遗址旁边，新馆的内部墙面用来布展，所以只能开高侧窗进行内部采光，同时外立面希望尽量使用石材，显得厚重肃穆，和周围环境协调统一。
为了解决立面和采光的矛盾，设计者想到了利用材料的单面透明性，使用超薄型石材作为窗的材料。
薄型石材是指厚度在10—15mm之间的石材板材，分为大理石薄板和花岗岩薄板，超薄型石材是指板材厚度在10mm以下的各类石材扳材，大多数石材在这个厚度以下就可以透光。
由于石材的物理性能较脆，抗拉；抗剪性能差，所以达到透光薄度后就很容易碎裂，难以独立使用。
为了解决石材薄板的透明度和刚度之间的矛盾，就引入了玻璃第二种材料，作为复合的基层。
马来西亚米那亚大厦主要（生态）设计特征：
1.空中花园从一个三层高的植物绿化护堤开始，沿建筑表面螺旋上升。
（平面中每三层凹进一次，设置空中花园，直至建筑屋顶）2.中庭使凉空气能通过建筑的过度空间。
3.绿化种植为建筑提供阴影和富氧环境空间
4.曲面玻璃墙在南北两面为建筑调整日辐射得热量。
构造细部使浅绿色的玻璃成为通风滤过器，
从而使室内不至于完全被封闭
5.每层办公室都设有外阳台和通高的推拉玻璃门以便控制自然通风的程度6.所有楼电梯和卫生间都是自然采光和通风
7.屋顶露台由钢和铝的支架结构所覆盖，它同时为屋顶游泳池及顶层体育馆的曲屋顶（远期有安
装太阳能电池的可能性）提供遮阳和自然采光
8.被围和的房间形成一个核心桶，通过交流空间的设置消除了黑暗空间9.一套自动检测系统被用于减少设备和空调系统的能耗
总之，生态建筑应该在研究人文科学的同时，加强对自然科学的研究；在探讨艺术的同时，注重技术的应用；在从形态学观点探讨建筑造型美的同时，也从生态学角度探索建筑的可持续发展，将生态学、文化学、哲学、美学、艺术学、建筑学等多学科交融为和谐整体，这才符合生态建筑的本义与真谛。
通过这次的阅读和学习我收获了许多建筑相关的专业知识，这些知识充实了我的专业技能，也在我的实习期间对我进行工作做出了一些实质性的帮助。
但我也认识到，要想做好单靠只读这些文献是不行的，还需要我在平时的学习和工作中一点一滴的积累，不断丰富自己的经验才行。
我面前的路还是很漫长的，需要不断的努力和奋斗才能真正地走好。
参考文献
[1]蔡洁.世博会影响未来建筑发展的主航向.建筑学报.2010[2]张永和.非常建筑.黑龙江科技技术出版社.2006[3]凯文林奇.城市印象.中国建筑工业出版社[4]柯布西耶.走向新建筑,陕西师范大学出版社[5]黄丹麾.《生态建筑》.华中科技大学出版社2008
[6]翰林飞.可持续城市的未来形式和设计.机械工业出版社.2010[7]2010上海世博会建筑.中国建筑工业出版社.2010[8]李继业.建筑的装饰材料.科学出版社.2002
[9]环境保护和资源的综合利用.中国标准出版社.2006[10]程大锦.《建筑：
形式、空间和秩序》.2008
[11]法雷利,黄中浩.?
国际建筑设计教程：
构造与材料?
.大连理工大学出版社.2010
【篇三：
中国传统建筑读书笔记】
中国传统建筑读书笔记
中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。
不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。
中国古代建筑的类型很多，主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。
传统建筑特点
传统是一个民族或地区在理与情方面的认同和共识，属于文化范畴。
传统系指文化传统，传统文化的总体决定传统建筑的基本形态，传统建筑也从一定的角度体现了传统文化的形态，两者是不可分的。
因而，传统的特点是具有民族色彩和地方色彩。
中国传统建筑正是中国历史悠久的传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。
一、大体体现在大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。
大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，又视野开阔，直通大自然。
大气，最充分地体现了中国传统建筑“天人合一”的思想。
二、生气体现在四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让建筑物（包括塔、楼）的沉重感显得轻松，让凝固显得欲动。
若“大气”产生于理，则“生气”产生于情。
情越浓，艺术性越强。
中国传统建筑造型的艺术
性是任何其它民族不能比拟的。
而西方传统建筑的艺术性不在建筑物本身，而在其附着的雕塑或绘画——观赏艺术，无法给建筑物自身带来生气。
三、富丽
体现在琉璃材料的使用。
它寿命长，颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，在各种环境中富丽堂皇。
其较高的成本，象征着财富和地位。
可见，大气、生气、富丽三者，既有其特定的行色，又有其丰硕的内涵，三者结合形成了中国建筑的传统。
四、重山林风水
上述三个特点，仅指建筑物本身，未及其环境。
若包容环境，中国建筑的传统性还有第四
个特点——重山林风水。
中国历代的职业风水先生，去除迷信成分，称得上是选址专家。
有山，易取其势，视野开阔，排水顺畅；有林，易取其物，苍柴丰盛，鸟鸣果香；有风，易得其动，空气清新，消暑灭病；有水，易得其利，鱼虾戏跃，鹅鸭成群。
故此，若靠山面水，侧有良田沃土，阳光充沛，兼有舟楫之便，当然是公认得宜于人类生存得最佳选址。
中国传统建筑不仅重自然得山林风水，也重人工得山林风水，让人工得与自然得谐调，院内的与院外的衔接，造成“天上人间”之境，使人产生“此中有真意，欲辨已忘言”的心旷神怡之感。
中国传统建筑的第四个特点，更加体现了“天人合一”的思想，这一思想恰恰与现代人“回归大自然”的欲望相吻合。
可见，重山林风水的传统思想必将在现代建筑设计中得以发扬、发展，以创造优美的建筑环境，实现大自然的回归。
传统建筑范畴
中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。
不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。
强调天人合一，以人为本。
一、围院的平面空间
西方的建筑是院在外，即院子包围房子，中国建筑则相反，院在内而房在外，即房屋包围院子。
房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心；或是以主单元（即正殿、正厅）为中心，次单元（即两厢）围绕主单元，一正两厢，并以抄手廊连接，组成一座建筑。
如在各地民居中的四合院空间。
其特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体，以房廊作为过度空间，富有生活气息。
院周围建筑互不独立，相互联系。
但合院建筑不是群体，而只是“一座”建筑。
从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同，但都属于一样的空间形态——即内向的外封闭的空间形态，共同体现或服务于一个社会系统。
国，古为城的广称，即政治机构、军事实力及绝大部分的民众生息，都在一城之中。
城外是自然广川，可以村居结庐，造别业，但它不是独立的。
从东周起，一城一国或数城一国模式，一直到秦统一中国，仍以城池为“国”，数“国”合为大统一的国家。
国中有家，故称国家。
但家的空间模式与国相同，只是范围缩小了，可以这样说家是国的单元或细胞，或者说家是国的缩微，国是家的扩大。
长城原为御敌戌疆而设，但从某种意义上说，长城就好比“国”这个大空间的围墙。
无论是历朝都城，宫廷、园林和寺、庙、祠、观，还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点。
这种内向层次型的建筑空间模式，尤以传统园林为最。
它不但是形式的，而且更是意境的。
园林之中，四周有廊、亭、轩、厅等建筑或粉墙，院在内，以树木、假山、池水、墙垣或建筑分割空间。
“庭院深深深几许”，令人心旷神怡。
二、轴线的空间艺术
中外建筑单体都讲究对称，但中国建筑、空间布局尤以轴线对称见长。
这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。
古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。
再如中国古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。
一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。
“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。
空间层层递进，庭院森森。
典型的如河北正定隆兴寺的布局。
此寺始建于隋，改建于宋，保存至今。
中国传统建筑这种空间的形成，有其主客观原因。
客观上如自然的、地理的、生态的原因等，主观上如中国长期保持的生产方式、经济形态和人文形态等原因。
三、诚实的结构
中国传统建筑，论其结构，不论是皇家的宫苑，还是散见于各地的各类型的建筑，包括民居，其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的。
具有代表性的结构形式主要有两种：
1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。
这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。
2，穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐。
这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，在中国南方使用很普遍。
由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可自由布置，体现了形式与结构的统一。
在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中，还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，
使得建筑出檐深远，保护木结构的屋身。
在这里，斗拱一方面是结构构件，另一方面也成为建筑上的装饰物，即以结构构件为装饰物，形式反映了功能，结构真实，功能合理，也是一种真善美的统一。
但不论是何种建筑，结构上的基、柱、梁、檩、椽、斜撑等部分大都外露，形状上也加工成装饰构件，结构、构件间用榫卯结合，不施钉子。
外观上和其它国家的许多建筑一样，分台基、屋身和屋顶三部分，但中国传统建筑的屋顶尤其大，有时几乎和
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