自由的名人素材4篇.docx
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自由的名人素材4篇
自由的名人素材[4篇]
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第一篇
专题六罗斯福新政与当代资本主义
第一节“自由放任”的美国
素材
1929,1933年资本主义经济危机
从1929年10月，美国华尔街股票市场的崩溃为开端，爆发了近现代历史上最严重的资本主义经济危机。
1929年10月24日，是美国近现代历史上著名的“黑色星期四”。
这一天上午10点，美国纽约华尔街的股票交易所开盘就出现抛售现象，股价狂跌，交易所内一片混乱。
到收盘时，出售的股票达到1600万股，折合1280万美元，创下股票交易额的
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最高纪录。
随之而来的是更加汹涌的股票抛售狂潮。
10月29日，纽约股票市场崩溃，各大小银行出现了疯狂挤兑的现象。
随之而来的是企业破产，农产品价格猛跌，失业人数激增，国民经济陷入绝境，一场空前规模的经济危机爆发，美国历史上的“大萧条”时代来临。
后人提到这段令人不堪回首的历史时，称之为“黑暗的十月”。
经济危机爆发的前兆
事实上，这次经济危机是美国经济发展中多年以来种种弊端汇结成的恶疾。
此前一年多来，由于受到来自欧洲的竞争者们的冲击，美国财富创收的主要源头?
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谷物出口价格开始呈现出下降的趋势。
在国内，由于工人们的工资一直呈上升趋势。
收入丰盈的工人们已经采用贷款方式购买了住房、汽车等所有不动产和耐用商品。
尽管社会上已经呈现出供过于求的态势，但美国的各大工厂仍在不断地扩大再生产的规模。
经济危机爆发前的股票市场
股票市场也被经济的繁荣冲昏了头脑，成千上万的人都在玩着钻营股市的游戏。
他们大量举债，疯狂地购买股票，他
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们确信买进卖出之间丰厚的利润差会使他们有足够的能力偿清贷款。
随着大量资金的源源涌入，整个股票交易市场空前繁荣起来。
据可靠统计，在1929年，1548707人在美国29家股票交易所拥有账户。
在1（2亿人口中，接近0（3亿户家庭积极参与股市交易，有100万投资者可以被称为投机者。
此外，在这些人中，接近2/3的人口（近60万人）用客户保证金（一笔并不属于他们个人，也不能轻易用于生息的资金）炒股。
于是，投资信托公司猛增，成为牛市“牛市”是股票市场的专有词汇，意为整体趋势的上涨;反之，“熊市”即指股票狂跌，无法控制的局面。
后期的特征。
传统上，股票价格一般大约是股票收益的10倍。
在收益较高的保证金交易中，股票收益也只有1%或2%，而贷款购买这些股票所付的利率则达到8%,10%，远远超出保证金交易中的股票收益率。
这样，尽管美国无线电公司从来没有分红，但它的股票指数却在1928年从85上升到410。
到1929年，一些股票的价格是其收益的50倍。
本来，股票市场的繁荣只能依靠于资本收益的提高，而现在它却成了一种交易的形式。
到1928年末，几乎每天都有一家新的信托投资公司进入股市，而且几乎所有这些公司都在进行倒金字塔式的操作。
因此，尽管股市表面一直增长，但作为股市增长的基础，真实的经济增长却相当小。
有实例说明，一个只有500美元投资的联合创办人公司，到1929年其名义资产达到
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686165000美元;另一个其股票市场总市值达
到10亿美元的信托投资公司，其实际的资产只有600万美元。
可想而知，这些投机家的行为能造成股市虚假的繁荣，却不可能真正使国家经济得到发展，相反，这种仅依靠一种狂躁情绪支持的股票市场，很快达到了它发展的极限，导致国家经济的全面崩溃。
在1929年9月的第一周，这种盛极而衰的趋势已经初露端倪，股票市场出现变幻莫测、摇摆不定的态势，股票价格总是出人意外地时涨时落，令那些盲目投资的股民们感到烦躁不安。
9月中旬后，整个股票市场的趋势呈现出逐渐下降的迹象。
10月21日以后，股票市场开始狂跌，如是，引起了10月24日的大恐慌。
大萧条
1929,1933年，是美国历史上著名的“大萧条”时代。
从1929年10月发生的纽约的股票市场崩溃开始，引发了美国全境的企业破产、农产品价格猛跌，失业人数激增。
在此大萧条期间，美国城市大约有1300万工人失业，总失业率从1929年以前的3（2%上升到24（9%，1934年达到26（7%。
3400万男人、女人和儿童根本没有任何收入，这里还不包括
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那些遭受巨大损失的农民，国民经济陷入绝境。
而大量失业的农业工人又纷纷地涌入城市，在城市里，大批无家可归的穷人沿街乞讨、露宿街头，美国人民坠入苦难深渊。
胡佛的名字成了贫困的代名词。
人们把流浪者住的窝棚称为“胡佛小屋”，戏称他们自己席地而居的旧报纸为“胡佛毯”。
在大萧条期间，美国人口进入一个逆增长时期，结婚率和生育率（生育率从20年代末的20‰降低到16（6‰）都十分低，许多家庭解体，人们的道德和信念水平也发生了强烈动摇;中小学教育也受到了严重破坏，拖欠教师工资和教师失业的事件数不胜数，中等收入水平的人群迅速沦落，不少著名文化人也被卷入赤贫的人群中。
《愤怒的葡萄》一书的作者约翰斯坦贝克连肥皂也买不起，使用猪油加草木灰和盐做肥皂洗衣服，连寄稿件的钱也没有。
许多人没有工作，被迫到处流浪。
大萧条对资本主义世界的影响
美国的经济大萧条，很快地波及到美国以外的其他资本主义国家。
长期以来，美国以外的各国都因为美国的经济繁荣都受益不浅。
欧洲的工业国家，另外还有日本，都已经在美国繁荣的社会经济中开拓自己的市场，而此时此刻的美国，
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随着国内需求量的锐减，必然会被迫采取提高关税的保护措施。
胡佛政府为了摆脱经济危机而采取的高筑关税壁垒以保护国内市场的做法，却使整个世界的经济形势变得更为糟糕，把全球都投入到失业、贫穷、饥饿的噩梦之中。
美国的保护主义经济政策，最终使它自食恶果，那些已经陷入极度贫困状态的国家均已丧失了购买美国产品的能力。
整个资本主义世界都被卷入这场危机中，整个资本主义世界的工业产量下降了三分之一以上，失业工人高达3000万以上;引发了各主要资本主义国家的社会危机、殖民地半殖民地人民更强烈的反抗和世界局势的动荡，是第二次世界大战爆发的主要诱因。
直至1933年，这种经济大萧条的局面才有所缓解，而事实上，没有哪个国家真正在短时期内摆脱这一萧条的影响。
例如，法国直到20世纪50年代中期以前，经济也没有恢复到1929年以前的状况;德国是第一个振兴起来的国家，从1933年开始，纳粹希特勒的统治开
始主宰德国的命运，从振兴军事力量着手，在一年内，德国实现了充分就业;英国从1937年开始筹划战争，重整武备，失业率才开始下降，但直到1939年9月3日战争爆发时，其失业率仍然处于历史上最高水平;美国华尔街的大亨们也是从备战和军火交易开始，才使股票价格回到1929年
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的水平。
20世纪30年代全球经济危机的特点
席卷了整个资本主义世界，德、英、日、法等国的经济都陷入了衰退和萧条的状态。
范围广、持续时间长、危害大。
首先，这场危机袭击了所有资本主义国家和殖民地半殖民地国家，震动了整个资本主义世界经济体系，而且波及了每个国家中的所有经济部门;以往的危机只持续1,2年，这次危机则持续4年之久，而且各资本主义国家的国民经济长期难以恢复到危机之前的水平。
1933年，在短期复苏之后又进入一个新的萧条期;在危机期间，资本主义各国的生产总值大幅度下降。
在过去的经济危机期间，生产缩减幅度在10%至15%之间，而这次经济危机使全世界资本主义各国的生产下降了44%，平均工业生产总值下降到1908至1909年的水平。
德国和英国两个危机严重的国家，其工业生产总值倒退到1896年至1897年的水平。
3（学术观点
对“自由放任主义”的理解和认识
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“自由放任主义”是西方传统的经济思想。
它认为市场机制是一只“看不见的手”，能够自动调节经济活动，在大萧条时期，政府唯一可以采用的方法是自由放任?
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让经济听其自然。
只要不对价格、工资率和商业的清算进行干预，必要的调整过程就会平稳而迅速地进行。
否则，会加剧恶性的经济环境，如，抬高工资率会造成大量失业，抬高价格会带来商品的滞销并使这种情况一直持续。
此外，大量削减政府预算?
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包括税收和开支?
?
将必然加速调整的过程，因为这使社会的选择更倾向于储蓄和投资，而不是消费。
事实上，无论用多么华丽的语言或者多么冠冕堂皇的标签加以修饰，政府的开支都只是在消费而不是生产，所以，削减政府的预算才可能提高经济中的投资,消费比例，并加速对先前的浪费和错误的生产计划进行修正。
因此，在萧条时期政府要做的就是削减预算和让经济自行其是。
这种“自由放任”的经济思想，在当代经济学界有争论，一些人认为它是消极的、不可能解决问题的政策。
但另一些经济学家认为，美国30年代大萧条之所以长期持续不得缓解，就是没有实行自由放任主义。
他们还举了美国1837年、1920年、1921年危机的例子说明，自由放任理论是正确的。
胡佛的错误不是实行了自由放任主义，而是粗暴地干预了经济和市场的运行规律。
对美国总统胡佛政策的评价
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教材中强调（这也是我国史学界目前基本认可的典型意见），美国总统胡佛一向自以为是地坚持:
“美国的基本企业，是立足于健全与繁荣的基础之上的”，危机只是暂时的，“繁荣就在眼前”。
他实行了典型的“自由放任”政策，不但没有提出力挽狂澜的对策，反而坚决地阻止国家提供对付危机的福利补偿。
呼吁劳资双方在“自愿合作”的基础上解决经济问
题。
于是，当城里的工人因无力付钱而在饥馑中度日时，农民们却因牲畜满栏、谷物满仓而失望。
因为他们既无力将它们卖掉，也无力继续对它们进行饲养和保存。
但是，以当代美国经济学派默里N（罗斯巴德（其代表作是《美国大萧条》，谢华育译，上海世纪出版集团，2003年中文版）为首的新的经济学派认为，胡佛政府对于经济危机的政策并非“自由放任”，而是强制干涉给私营经济造成了沉重的负担。
胡佛对经济的干预包括抬高工资率和物价、扩张信贷、扶持濒临破产的企业和增加政府开支（如对失业人口进行经济补贴，为公共工程融资等）。
正是政府的过多干涉和对私营产值的掠夺，才导致经济危机形势愈益严重。
他的新政是罗斯福新政的前导（《美国大萧条》第264页、第453页、第466页，第496页）。
他强调，“在一个崩溃的时代，仅仅亡羊补牢是不够的;我们必须彻底摆脱政府对经济的规
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划，使政府完全远离货币供给和经济领域，这样我们才能走进一个以企业为主导，真正自由而无阻碍的市场经济。
”（默里N（罗斯巴德，第3版序言，转引于《美国大萧条》）
第二篇
高三名人的反面素材
唐骏:
学历被揭造假，导师形象轰然倒塌
唐骏原本作为成功的职业经理人被誉为“打工皇帝”，很多青年人也视之为偶像、人生导师。
他也自视甚高，出版名为《我的成功可以复制》的自传。
2010年唐骏被卷入假学历事件，方舟子通过有力证据表明唐骏获得的文凭学历为美国野鸡大学文凭，同时美国华人和网友也展开调查发现唐骏的履历和个人经历多处造假，舆论公众对于唐骏的假文凭进行了激烈的讨论，事后唐骏选择沉默，唐骏事件给社会带来深刻反思。
坊间遂传出其公司独立董事要求其下台的声音。
而其诸多过往专利造假、学历造假、涉嫌苏州亿元骗贷均遭民间广泛关注～2012年6月19日晚，唐骏正式承认错误，为“学历门”道歉，并告诫年轻人:
“好好学习”。
最终，唐骏的“导师形象”轰然倒塌。
经微博认证的身份为“纽约中国电影节微电影奖项副秘书
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长”的“潘晓东”微博说:
“同样是榜样，我就很欣赏俞敏洪和马云。
他们是踏踏实实自己打拼出这些伟大的企业，人家说的话是真有水平。
回去翻翻那几个大忽悠的书，全是假大空，神马‘别跟社会过不起，否则你会过不去’。
类似唐骏，于丹的那一类，天天把自己弄得跟马云，俞敏洪平起平坐。
公道自在人心，你不行就是不行，装不长久的～”
李阳:
从疯狂的“励志导师”到“反面教材”
“疯狂英语”创始人李阳，也是众所周知的青年导师级人物。
他带领无数青年进入到学习的疯狂状态中。
《纽约客》在有关疯狂英语的专题中评价李阳:
“他可能是全世界唯一一个能让自己的学生学英语激动到泪流满面的人。
”李阳获得了有很多称号，像爱国主义教育演讲家、英语口语魔术师、英语播种机、高分高能教练、英语教育界的比尔盖茨，青少年的励志导师等等。
然而，2011年9月，李阳不得不面对“家暴事件”。
这月4日，网上流传他对外籍妻子KIM实施家庭暴力的消息。
网友发微博称遭到家庭暴力，并配发数张带伤照片，其后又在微博中表示“为了女儿”要求离婚。
经李阳妻子的友人证实该网友确是李阳妻子本人。
家暴事件引起了网友对他的声讨。
2011年9月11日，李阳在“家暴”事件之后公开作出回应。
表示在派出所民警的帮助下，他已和妻子签订了和解协议，并接受了心理咨询师的指点。
他希望把自己作为一个反面教
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材，使社会在解决家庭暴力方面得到更多智慧。
2012年6月17日，李阳在南京讲座，遭反家暴人士抗议。
司马南:
演讲被扔鞋，遭遇说“不”的听众
司马南是当前中国思想界一位比较活跃的人物，他有时候被称为体制的辩护者，有时候被称为毛主义的“左派”。
此前，他一直作为“反伪斗士”而出名。
曾获“中国首届十大青年新锐人物”、“全国首届反伪科学特别贡献奖”、“全国科普先进工作者”、“改革开放30年杰出社会人物”提名。
1999年，美国《亚洲周刊》“中国当代最具影响力50人”之一。
2012年10月7日晚，当司马南在海南大学演讲时，现场有位提问的同学，在发表自己的观点，并屡次被司马南及主办方打断后，朝他“扔鞋”抗议。
扔鞋事件被视为不同思想的一次冲突。
支持司马南的人替他辩护，而讨厌他的人则暗中称快。
但无论对于哪一方来说，在当前的环境下，似乎都难以赢得完全的观众，越来越容易遭遇说“不”的听众。
按照以前的做法我行我素、宣传表达自己的思想观点，已经越来越难。
于丹:
大众传媒塑造“学术明星”，演讲被“哄”下台
此次被“哄”下台的于丹，是从央视《百家讲坛》栏目走出的学术明星。
她原本是北京师范大学教授、艺术与传媒学院副院长，却喜欢在电视上用“心灵鸡汤”解读《论语》、《庄子》及古诗词等。
尤其喜欢谈“人生”。
被戏称为“心灵鸡汤女士”。
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一方面她受到严肃的学术界的质疑，另一方面却也受到无数大众读者的追捧。
据XX百科，2007年“第二届中国作家富豪榜”发布，于丹以1060万元的版税收入荣登作家富豪榜第2位。
11月17日，于丹在北大百年大讲堂的昆曲表演之后，受邀登台发表看法，遭遇台下观众的强烈反感。
观众高喊“于丹你下去吧”、“你没资格代表我们”等语，最终，草草发表几句看法后，尴尬下台。
对于于丹来讲，一贯自信满满且语气肯定的她，遭遇听众对她直接表现出反对，尤其是这么强烈地直接赶她下台，应该完全是意料之外的。
事后，于丹发微博解释自己“有资格”点评昆曲说:
“有些朋友对汪老师把花给我有些不满，并不知道我和汪老师来往26年，2007年我在中央台讲昆曲也是受汪老师之托，在我的《游园惊梦-昆曲艺术审美之旅》后记中有一节就是‘汪老师’，写过这段源缘。
”她进一步“解释”观众的情绪说:
“大家买票是来听演唱的，不是听演讲的，我完全理解，何况已经坐了三个半小时。
”
第三篇
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我们可以死，但是永远不会变节～我们可以死，但是要自由和尊严地去死～我们可以死，并不是因为我们不重视生命，不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣的未来，而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的。
卡斯特罗
给别人自由和维护自己的自由，两者同样是崇高的事业林肯
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。
马克思,恩格斯
凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
卢梭
只有受过教育的人才是自由的。
爱比克泰德
只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。
杰斐逊
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
陶行知
只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。
苏霍姆林斯基
人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是:
立脚点上求平等，于出头处谋自由。
陶行知
不在宪法规定的自由中，不可避免地会出现腐败现象吉本
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贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
鲁迅
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。
马克思,恩格斯
凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
卢梭
能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。
习惯是技术性的，因此可以自由地形成。
三木清
你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
泰戈尔
知识哟～只要和你在一起，人甚至在枷锁下也是自由的。
只要和你在一起，人甚至在逆运打击下也是幸福的。
爱尔维修
知识，只有知识，才能使人成为自由的人和伟大的人。
皮萨列夫
我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。
罗曼罗兰
一个研究人员可以居陋巷，吃粗饭，穿破衣，可以得不到社会的承认。
但是只要他有时间，他就可以坚持致力于科学研究。
一旦剥夺了他的自由时间，他就完全毁了，再不能为知识作贡献。
坎农
青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语;
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惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
李大钊
热爱劳动吧，没有一种力量能像劳动，即集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
高尔基
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。
这就是我们这个时代的特征了。
但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。
爱因斯坦
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地。
居里夫人
自由是对必然的认识。
黑格尔
认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。
这是胡作非为者的自由。
斯坦尼斯拉夫斯基
有困难的地方就有力量，有自由的地方就有知识。
（埃塞俄比亚）谚语
自由与放肆的分别，如同狗与狼的分别。
外形固然仿佛，性质早大不相似。
一个是有拘束，守范围的。
一个是不受拘束不守范围的。
老宣
有人问我“自由”的解释。
我说合乎理法（或礼仪）而不妨
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害（或扰乱）别人的行动是自由。
譬如你自己一人，独居在一个围墙之内，你纵然不穿裤子，也必无人干涉，那就是你的自由。
是放肆。
再譬如你进厕所，寻到尿桶，你尽量便函溺，那是你的自由。
你在大街小巷，无论白昼黑夜，不论有人无人，你若裸行便溺，不但不是自由，并且是违法。
老宣
土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们头上的其他迫害，都很不习惯，他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活。
他们把那个天堂换了这个地狱，现在是悔之晚矣。
他们坐在异乡的高崖岩上，思念故乡，一天又一天地含着眼泪，凝神注视着海外，怀着无法消除的渴望，遥望着烟雾迷蒙的地方，那就是他们原先那个天堂的鬼影。
他们一个个都伤透了心，全都死掉了。
马克吐温
我们认为下面这些真理是不言而喻的:
人人生而平等,造物主赋予他们若干不可转让的权利,其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。
【美】《独立宣言》
保护消费者的最有效方法是国内的自由竞争和遍及全世界的自由贸易。
【美】弗里德曼
这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。
就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家中，哪儿没有法律，哪儿就没有自由。
自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方
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是不可想象的。
【美】哈耶克
首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。
人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。
【美】塞缪尔亨廷顿
只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
【英】亚当斯密《国富论》
我们不能仅靠人类内心热爱自由来维护自由。
约翰.亚当斯《致山谬尔.亚当斯书》
法律永远不会产生伟大的人物，只有自由才能造成巨人和英雄。
席勒《强盗》
让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。
约瑟夫儒贝尔
言论自由是一切权利之母。
卡多索
友谊是对于自己的一种自由的幸福的许愿，把天然的同情行为永远不变的和洽，超出情欲、利害、竞争和偶然之上。
阿仑
人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。
肖伯纳
荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。
罗素
一个人年轻的时候需要有个幻象，觉得自己参预着人间伟大的活动，在那里革新世界，他的感官会跟着宇宙所有的气
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息而震动，觉得那么自由，那么轻松。
他还没有家室之累，一无所有，无所惧。
因为一无所有，所以能慷慨地舍弃一切。
罗曼罗兰
有的人不敢提到裸体，有的人死命地钻进心理分析，有的人一定要“对人类有热烈的态度”;有的人故意大段地描写自心要做中产阶级，有的人却要做贵族等等。
那些书中有的是成见谨慎狡猾;可是既没有自由，也没有要写什么就写什么的勇气，因此也就谈不上创造天才。
契诃夫
唉，难于这个摧残天然仁厚和真诚友谊的鬼把戏——假派头，我再也不能忍受了。
什么“应有的骄傲”～好一个“品位”和“特权”～品位和等级的次序简直是胡扯，应该把它扔到火里去～安排品位和特权吗,先前时代的掌握礼官们专会搞这个～来啊，现在来个伟大的典礼官在社会上安排平等吧。
愿您的权标把一切骗人的金杖吞下去!
假如这不是不灭的真理，假如世人不想这么做，假如世传的伟大崇拜并不是欺骗和偶像崇拜，那么我们还不如再把斯图阿特王朝的君王们迎回来，在颈手枷上割掉“自由言论”的耳朵～萨克雷
在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。
马克吐温
由一小部分人来确定什么是公理，什么不是公理，这样的权力是真实抑或虚假的呢,在今天以前，它是真实的，但从今以后，它在我国将永远化为陈迹。
因为比任何一个国王都
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要强大的一种力量，已经在世界上的这块惟一真正献身于自由的土地上崛起。
凡是有眼睛的都能看见，凡是有耳朵的都能听见:
旗帜在飘扬，大军在前进。
尽管有人会吹毛求疵，有人会嘲笑唠叨，但是对不起他仍将登上王位，他仍将举起王笏;饥肠辘辘的人将得到的是面包，衣不蔽体的人将得到衣服，绝望的眼睛将闪出希望的光芒，骗子贵族将要灭亡，名正言顺的主宰将要登位。
马克吐温
人只有在独身的时候，才能安静自由地过活。
家庭生活好像故意使同一屋顶底下的人互相厌弃，结果大家只好分手。
如果不住在一起，马上就变得无聊了。
赫尔岭
真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。
他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配，而是牢牢地控制着它。
他漫游在伊甸园的圣林里，就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。
他高蹈于九天之上，却并未因之如痴如醉。
即使身处地狱，足踏着燃烧的火灰，他也毫不灰心丧气;即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”，他依然毫不为难、得意翱翔。
甚至，即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态，他心甘情愿地与李尔王一同发疯，或者与泰门一同厌恶人类（这也算是一种疯病吧），然而，不管他发疯也好，厌恶人类也好，都不是毫无控制、任意泛滥的——尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳，实际上他并未甩掉——他自有保护神在他耳边悄悄密语，有善良的臣仆肯特向他提出清醒的
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劝告，还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。
当他看起来最不近人情的时候，倒是反映出了人生的真谛。
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