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论语练习题考试必备
《论语》(泰伯篇)阅读练习
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一、阅读《论语》中文字,然后回答问题。
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
请你谈谈对“仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”的理解。
二、阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
桀溺谓子路曰:
“子为谁?
”曰:
“为仲由。
”曰:
“子孔丘之徒与?
”曰:
“然。
”桀溺曰:
“悠悠者,天下皆是也,而谁以易之?
且与其从辟人之士,岂若从辟世之士哉!
”耰而不辍。
子路以告孔子,夫子怃然曰:
“鸟兽不可与同群。
天下有道,丘不与易也。
”
(1)曾子所说的“士”与桀溺所说的“辟人之士”的“士”在精神品格上是接近的,请问这样的“士”拥有怎样的志向?
答:
________________________________________________________________________
(2)桀溺对子路的规劝,你是如何看待的?
请作简要评析。
答:
________________________________________________________________________
三、阅读下面《论语》选段,回答问题
子曰:
“笃信好学,守死善道。
危邦不人,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也。
邦无道,富且贵焉,耻也。
”(8.13)
(1)下面各项中,对选段理解不正确的一项是()
A、这是孔子向弟子们传授为官之道,也是孔子为官处世的一条重要原则。
B、孔子认为应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起,体现了他的政治思想。
C、孔子提出的“危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐”,体现了儒家的中庸思想。
D、孔子“天下有道则见,无道则隐”的想法很值得今人学习。
(2)结合上面的选段,请你对下面这句话做简要的评价。
子曰:
“不在其位,不谋其政。
”(8.14)
《论语》(子罕篇)
一、阅读《论语》中文字,然后回答问题
子畏于匡,曰:
“文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?
”
子曰:
“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。
”
子曰:
“君子疾没世而名不称焉。
”
从所读文字看,孔子热衷仕途的原因是什么?
请分点回答。
二、阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题
颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已!
”(《论语·子罕》)
孟子曰:
“君子深造之以道,欲其自得之也。
自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。
”(《孟子·离娄下》)
(1)下列对选文的理解不正确的一项是(3分)
A.孔子的学问与道德是高不可攀的,它使人欲罢不能。
B.在老师的诱导下,我努力地学习,取得了长足的进步。
C.君子要按照正确的方法去深造,经过自己的探求获得知识。
D.牢固掌握知识,有了深厚的积蓄,就能取之不尽、左右逢源。
(2)请简要分析这两段选文中,孔孟所谈论的共同话题是什么,他们的观点又有什么不同。
(3分)
三、阅读下面《论语》选段,回答问题
子曰:
“麻冕①,礼也;今也纯②,俭,吾从众。
拜下③,礼也;今拜乎上,泰④也。
虽违众,吾从下。
”(9.3)
(1)下面各项中,对选段理解不正确的一项是()
A、孔子重视周礼,但不拘泥于周礼,所以,对待礼帽的质地,他赞成从俭,对面见君主的礼节,也认同可以从俭。
B、这是孔子对变革的态度,坚持周礼不是不能变,而是认为其是可以“损益”的。
C、孔子在礼节仪式上从俭不从奢,跟他强调礼的本质、不苛求礼的形式的思想是一致的。
D、孔子根据实情,对周礼进行“损益”,体现了孔子处理问题时的灵活性和原则性。
(2)结合上面的选段,分析下面的选段,说说孔子是如何看待“礼”的。
林放问礼之本。
子曰:
“大哉问!
礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
”(3.4)
四、阅读下面《论语》选段,回答问题
颜渊喟①然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚。
瞻②之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱之,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔③。
虽欲从之。
末由④也矣。
”(9.11)
子疾病,子路使门人为臣⑤。
病间⑥,曰:
“久矣哉,由之行诈也!
无臣而为有臣。
吾谁欺?
欺天乎!
且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?
且予纵不得大葬⑦,予死于道路乎?
”(9.12)
(1)下面各项中,对选段理解不正确的一项是()
A、颜渊极力推崇自己的老师,认为孔子的学问与道德无人能及。
B、颜渊在对孔子推崇之时还谈到孔子“循循善诱”的教育方法。
C、孔子在病情减轻时责备子路干弄虚作假的事。
D、孔子说:
“我明明没有家臣,却偏偏要装作有家臣,我被谁欺骗了呢?
我被天欺骗了吗?
”
(2)孔子对子路的做法(即派门徒去作孔子的家臣准备负责料理后事)同意了吗?
为什么?
《论语》(乡党篇)
一、阅读下面《论语》选段,回答问题
执圭,鞠躬如也,如不胜⑴。
上如揖,下如授。
勃⑵如战色⑶,足蹜蹜⑷如有循。
享礼,有容色。
私觌⑸,愉愉如也。
(10.5)
“齐⑹,必有明衣⑺,布。
齐必变食,居必迁坐⑻。
”“食不语,寝不言。
”“虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。
”“乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
”“问⑼人于他邦,再拜而送之。
”“寝不尸⑽,居⑾不客⑿。
”(10.7)
(1)下面各项中,对选段理解不正确的一项是()
A、孔子出使别国言行举止,不亢不卑,从容恭敬,这正是儒家中庸思想的体现。
B、不管是祭祀,还是日常待人接物,孔子十分推崇“礼”。
C、拜送使者是表示对问候之人的敬重,说明孔子与人交重在意诚。
D、从他日常家居的情况看,孔子也是不拘小节之人。
(2)结合上面的选段,分析下面的选段,简述孔子是一个怎样的人。
见齐衰①者,虽狎,必变。
见冕者与瞽者,虽亵②,必以貌。
凶服③者式之,式④负版者⑤。
有盛馔,必变色而作。
迅雷风烈,必变。
(10.25)
【注释】①齐衰(zīcuī):
指丧服,此指穿丧服,作动词。
②亵:
熟悉,常见。
③凶服:
死人的衣服。
④式:
通“轼”,车前扶手用的横木,此作动词,指身子微俯伏在横木上,表示尊敬或同情。
⑤负版者:
背负国家图籍的人。
当时无纸,用木版来书写,故称“版”。
二、阅读下面《论语》选段,回答问题
食不厌①精,脍②不厌细。
食饐而餲③,鱼馁而肉败④,不食。
色恶,不食。
臭恶,不食。
失饪⑤,不食。
不时⑥,不食。
割不正,不食。
不得其酱,不食。
肉虽多,不使胜食气⑦。
惟酒无量,不及乱⑧。
沽酒市脯⑨,不食。
不撤姜食,不多食⑩。
(10.8)
(1)下面各项中,对选段理解不正确的一项是()
A、孔子在饮食方面十分讲究,他觉得吃的粮食必须要精,而且越精越好;吃的肉必须切得细,而且越细越好。
B、“不时,不食”,可理解为吃饭要定时,也可理解为不吃反季节的蔬菜,还可理解为不吃不到成熟期的东西。
C、孔子讲究饮食卫生,他强调在特定的境况下不吃,实际上要阐明的是,吃的环境及吃的意义要大于吃的本身。
D、孔子寓教于生活,从孔子的日常饮食习惯中反映出他的教育思想。
(2)孔子还说:
“席不正,不坐。
”选段中,只有“割不正”与饮食卫生无关,孔子为什么也将它列入“不食”行列?
请简要谈谈你的理解。
三、阅读《论语》中的文字,回答
(1)
(2)两题。
(4分)
(一)厩焚。
子退朝,曰:
“伤人乎?
”不问马。
(二)子食于有丧者之侧,未尝饱也。
(1)指出这两章《论语》在语言上的特点。
(1分)
答:
______________________________
(2)这两章《论语》表现了孔子怎样的思想品格?
请简要分析。
(3分)
答:
______________________________
四、阅读材料和《论语》中的文字,然后回答问题。
①唐代白居易写过一首名为《鸟》的诗:
“莫道群生性命微,一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。
”近来媒体报道:
由于市场上松子、榛子一直热销,导致松鼠基本上只能在挨饿的状态下熬过漫长冬季,有人呼吁少吃或不吃此类坚果。
②厩焚。
子退朝,曰:
“伤人乎?
”不问马。
(《论语》)
(1)材料1、2的价值取向有所不同,请围绕“仁”作出简述。
《论语》(先进篇)阅读题
一、阅读《论语》中的两段文字,然后回答问题。
德行:
颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。
言语:
宰我、子贡。
政事:
冉有,季路。
文学:
子游,子夏。
(11.3)
或曰:
“雍也仁而不佞。
”子曰:
“焉用佞?
御人以口给,屡憎于人。
不知其仁,焉用佞?
”
(1)孔子的学生各有所长,你认为主要原因是什么?
(1分)
(2)孔子针对有人对冉雍的评论,提出自己的看法,他的看法是什么?
(3分)
二、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
德行:
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语:
宰我、子贡。
政事:
冉有、季路。
文学:
子游、子夏。
(11.3)
(1)孔子的学生各有所长,从教的方面来说,你认为主要原因是什么?
(1分)
(2)任选划线中的一人,结合《<论语>读本》,对他的某一方面作简要评析。
(3分)
三、阅读下面《论语》选段,回答问题。
颜渊死,颜路请子之车以为之椁①。
子曰:
“才不才,亦各言其子也。
鲤也死,有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后,不可徒行也。
”(11.8)
颜渊死,子哭之恸②。
从者曰:
“子恸矣!
”曰:
“有恸乎?
非夫人之为恸而谁为?
”(11.10)
颜渊死,门人欲厚葬之。
子曰:
“不可。
”门人厚葬之。
子曰:
“回也视予犹父也,予不得视犹子也。
非我也,夫二三子也。
”(11.11)
(1)下面各项中,对选段理解不正确的一项是()
A、颜渊死了,孔子悲痛至极。
跟随孔子的人说:
“您悲痛过度了!
”
B、别人以为孔子哭得太悲伤了,但孔子却说:
“我不为这个人悲伤过度,又为谁呢”,这句话看出孔子对颜渊的重视,把他看成自己学说的继承者。
C、颜渊死了,孔子的学生们想要隆重地安葬他。
孔子也同意这样做,与学生们一起隆重地安葬了他。
D、孔子说:
“颜回把我当父亲一样看待,我却不能把他当亲生儿子一样看待,这不是我的过错,是那些学生们干的呀。
”
(2)颜渊死了,他的父亲颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买个外椁,孔子同意了吗?
为什么?
四、阅读下面《论语》选段,回答问题。
颜渊死,颜路①请子之车以为之椁②。
子曰:
“才不才,亦各言其子也。
鲤③也死,有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后④,不可徒行也。
”
(1)下面各项对选段内容的理解,不正确的一项是 ( )
A.孔子不同意卖掉自己的车子给颜渊买椁。
B孔子认为颜渊的葬礼不能超过自己的儿子。
C.孔子认为自己是一个大夫,不能没有车。
D.孔子并不是因为节俭而舍不得卖掉车子给颜渊买椁。
(2)结合上面的语段,分析下面选段中孔子对待颜渊的葬礼持什么态度。
颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:
“不可。
”
门人厚葬之。
子曰:
“回也,视予犹父也,予不得视犹子也。
非我也,夫二三子也。
” (《论语·先进第十一》)
五、阅读下面《论语》选段,回答问题。
子路问:
“闻斯行诸①?
”子曰:
“有父兄在,如之何其闻斯行之?
”冉有问:
“闻斯行诸?
”子曰:
“闻斯行之!
”公西华曰:
“由也问‘闻斯行诸’,子曰:
‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子曰:
‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
”子曰:
“求也退,故进之;由也兼人②,故退之。
”(《论语·先进第十一》)
(1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是()
A.孔子要自己的学生不要退缩,也不要过头冒进,要进退适中。
B.对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
C.本段对话生动地反映了孔子教育方法的一个特点,即因材施教。
D.孔子认为做学问要谦虚谨慎,不能骄傲自满。
(2)结合上面的选段,联系下面选段孔子说的这句话,说说孔子何以这样主张。
子曰:
“中人以上,可以语①上也;中人以下,不可以语上也。
”(《论语·雍也第六》)
六、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
24.①闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也。
冉有、子贡,侃侃如也。
子乐。
“若由也,不得其死然。
”
②颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚。
瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博
我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立,卓尔,虽欲从之,末由也已。
”
(1)孔子这样评价子路的理由是什么?
(1分)
(2)请就第②章内容,谈谈你对孔子认识。
(3分)
七、阅读下面《论语》选段,回答问题。
子贡问:
“师与商也孰贤?
”子曰:
“师也过,商也不及。
”曰:
“然则师愈与?
”子曰:
“过犹不及。
”
…………
子曰:
“不得中行而与之,必也狂狷乎!
狂者进取,狷者有所不为也。
”
(1)孔子是如何评价师和商的?
(1分)
(2)你是否赞同孔子的评价?
为什么?
(3分)
八、阅读下面《论语》选段,回答问题。
子贡问:
“师与商也孰贤?
”子曰:
“师也过,商也不及。
”曰:
“然则师愈与?
”子曰:
“过犹不及。
”
子曰:
“不得中行而与之,必也狂狷乎!
狂者进取,狷者有所不为也。
”
(1)、孔子认为师的不足是“□”商的不足是“□□”,两者都未能做到“□□”。
(2)、孔子是如何评价师的?
你是否赞同孔子的评价?
为什么?
九、阅读下面《论语》选段,回答问题。
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。
子曰:
“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
”
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德,风;小人之德,草。
草上之风,必偃。
”
1.在本章中,孔子借用“风”与“草”的比喻,说明了什么道理?
(请用文中原句回答)(1分)
2.孔子一方面强调“君子之德风,小人之德草”的熏陶作用,一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”,这样做是否自相矛盾?
请对此谈谈你的看法。
(3分)
十、阅读下面《论语》选段,回答问题。
子路问:
“闻斯行诸①?
”子曰:
“有父兄在,如之何其闻斯行之?
”冉有问:
“闻斯行诸?
”子曰:
“闻斯行之。
”公西华曰:
“由也问‘闻斯行诸’,子曰:
‘有父兄在’,求也问‘闻斯行诸’,子曰:
‘闻斯行之’。
赤也惑,敢问。
”子曰:
“求也退,故进之;由也兼人②,故退之。
”(11.22)
【注释】①诸:
“之乎”二字的合音。
②兼人:
好勇过人。
(1)下面各项中,对选段理解不正确的一项是()
A、这段话间接反映了孔子的中庸思想。
B、对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。
C、本段对话生动得反映了孔子因材施教的教育方法。
D、孔子认为做学问要谦虚敬慎,不能骄傲自满。
(2)结合上面的选段,练习下面选段孔子说的这句话,说说孔子何以这样主张。
子曰:
“中人以上,可以语①上也;中人以下,不可以语上也。
”(6.21)
十一、阅读下面《论语》选段,回答问题。
子曰:
所谓大臣者,以道事君,不可则止。
(《先进》第二十四章)
子贡问友。
子曰:
忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。
(《颜渊》第二十三章)
(1)下列各项是对上面选段内容的理解,不正确的一项是(3分)( )
A.孔子认为对君主的缺点错误要忠言相劝,谏而不听,就不必再劝,可以辞职不干。
B.孔子认为朋友之间的交往是有限度的,对朋友如果他不听劝告就算了,没有必要发展到对抗性矛盾,使以后的事情更不好办。
C.“不可则止”也反映了孔子的中庸思想,是孔子人际交往中的一个重要原则。
D.孔子认为为官.交友关键是要坚持正道,不能跟着国君.朋友一起做坏事,否则,便是自取其辱。
(2)结合上面选段,谈谈你怎么理解《论语?
泰伯》中孔子所说的“邦无道,富且贵焉,耻也”这句话的?
《论语•子罕篇乡党篇》阅读训练
一、阅读下面《论语》选段,回答问题:
9•3子曰:
“麻冕
(1),礼也;今也纯
(2),俭(3),吾从众。
拜下(4),礼也;今拜乎上,泰(5)也。
虽违众,吾从下。
”
【注释】
(1)麻冕:
麻布制成的礼帽。
(2)纯:
丝绸,黑色的丝。
(3)俭:
俭省,麻冕费工,用丝则俭省。
(4)拜下:
大臣面见君主前,先在堂下跪拜,再到堂上跪拜。
(5)泰:
这里指骄纵、傲慢。
(1)下列对选段分析理解不正确的一项是()
A.孔子重视周礼,但不拘泥于周礼,所以,对待礼帽的质地,他赞同从俭,对面见君主的礼节,也认同可以从俭。
B.孔子赞同用比较俭省的黑丝帽代替用麻织的帖子这一做法,说明他并不是坚持周礼是不能变的,而是认为其是可以“损益”的。
C.孔子在礼节仪式上从俭不从奢,跟他强调礼的本质,不苛求礼的形式的思想是一致的。
D.孔子主张根据实情,对周礼进行“损益”,体现了孔子处理问题时的灵活性和原则性。
(2)结合上面选段,分析下面选段,孔子是如何看待“礼”的。
3.4林放问礼之本。
子曰:
“大哉问!
礼,与其奢,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
”
二、阅读下面《论语》选段,回答问题:
9•6太宰
(1)问于子贡曰:
“夫子圣者与?
何其多能也?
”子贡曰:
“固天纵
(2)之将圣,又多能也。
”子闻之,曰:
“太宰知我乎?
吾少也贱,故多能鄙事(3)。
君子多乎哉?
不多也。
”
【注释】
(1)太宰:
官名,掌握国君宫廷事务。
这里的太宰,有人说是吴国的太宰伯,但不能确认。
(2)纵:
让,使,不加限量。
(3)鄙事:
卑贱的事情。
(1)下列对选段分析理解不正确的一项是()
A.孔子认为君子不必多艺,也就是说多艺者就不是君子。
B.子贡认为自己的老师是天才,是上天赋予他多才多艺的。
C.孔子认为君子是可以多艺的,但君子要注重的不仅仅是多艺,更要重视的是道德修养。
D.孔子认为自己多艺,是因为自己少年贫贱,要谋生,因此多掌握一些技艺。
(2)分析上面选段和下面选段共同反映孔子的什么思想。
13•4、樊迟请学稼。
子曰:
“吾不如老农。
”请学为圃
(1)。
曰:
“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰:
“小人哉,樊须也!
上好礼,则民莫敢不敬,上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情
(2)。
夫如是,则四方之民襁(3)负其子而至矣,焉用稼?
”
【注释】
(1)圃:
音pǔ,菜地,引申为种菜。
(2)用情:
情,情实。
以真心实情来对待。
(3)襁:
音qiǎng,背婴孩的背篓。
三.阅读下面《论语》《孟子》选段,回答问题。
(6分)
颜渊喟然叹曰:
“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已!
”(《论语《子罕》)
孟子曰:
“君子深造之以道,欲其自得之也。
自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。
” (《孟子《离娄下》)
(1)下列对选文的理解不正确的一项是(3分) ()
A.孔子的学问与道德是高不可攀的,它使人欲罢不能。
B.在老师的诱导下,我努力地学习,取得了长足的进步。
C.君子要按照正确的方法去深造,经过自己的探求获得知识。
D.牢固掌握知识,有了深厚的积蓄,就能取之不尽、左右逢源。
(2)请简要分析这两段选文中,孔孟所谈论的共同话题是什么,他们的观点又有什么不同。
(3分)
四、阅读下面《论语》选段,回答问题
食不厌①精,脍②不厌细。
食饐而餲③,鱼馁而肉败④,不食。
色恶,不食。
臭恶,不食。
失饪⑤,不食。
不时⑥,不食。
割不正,不食。
不得其酱,不食。
肉虽多,不使胜食气⑦。
惟酒无量,不及乱⑧。
沽酒市脯⑨,不食。
不撤姜食,不多食⑩。
(10.8)
(1)下面各项中,对选段理解不正确的一项是()
A、孔子在饮食方面十分讲究,他觉得吃的粮食必须要精,而且越精越好;吃的肉必须切得细,而且越细越好。
B、“不时,不食”,可理解为吃饭要定时,也可理解为不吃反季节的蔬菜,还可理解为不吃不到成熟期的东西。
C、孔子讲究饮食卫生,他强调在特定的境况下不吃,实际上要阐明的是,吃的环境及吃的意义要大于吃的本身。
D、孔子寓教于生活,从孔子的日常饮食习惯中反映出他的教育思想。
(2)孔子还说:
“席不正,不坐。
”选段中,只有“割不正”与饮食卫生无关,孔子为什么也将它列入“不食”行列?
请简要谈谈你的理解。
五、阅读《论语》中的文字,回答
(1)
(2)两题。
(4分)
(一)厩焚。
子退朝,曰:
“伤人乎?
”不问马。
(二)子食于有丧者之侧,未尝饱也。
(1)指出这两章《论语》在语言上的特点。
(1分)
答:
______________________________
(2)这两章《论语》表现了孔子怎样的思想品格?
请简要分析。
(3分)
答:
______________________________
论语•子罕篇乡党篇
一、
(1)A(“对面见君主的礼节,也认同可以从俭”有误。
孔子对今人不依礼面见君主的做法显然不满。
)
(2)孔子认为,礼节仪式只是表达礼的一种形式,尊礼守礼重点不在于形式而在于内心,要从内心和情感上体悟礼的根本。
二、
(1)A(并不是说多艺者就不是君子。
)
(2)共同反映了孔子强调君子应把主要精力放在学习礼、义、信等道德修养方面,而不是注重于学习种田等技艺。
三、
(1)B.应该是虽然我想要追随上去,却没有前进的路径了。
(2)共同话题是谈论教与学的方法。
(1分)孔子侧重于教师的角度,提出要用“启发式”,循循善诱;孟子侧重于学生的角度,强调要自悟自得,自求深造。
(2分)(意思对即可)
四、
(1)A(“不厌”是不排斥的意思,不是说吃的必须要精细。
如果没有条件也就算了,有条件就越精细越好。
)
(2)庖者在宰杀猪、羊时,割肉不合常度,这是失礼的行为,所以孔子不吃这样割出来的肉。
“割不正,不食”,这是孔子对庖子失礼行为的不言之教,同时也给弟子们树立了榜样。
孔子一定要正席才坐的行为,也表明他对“礼”的严格遵循。
五、
(1)口语记录,文字简洁浅易;运用描写,形象生动。
指出一点即可。
(2)仁爱同情;尊重生命。
(要有分析过程,谈一点即可。
)
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