书院国学小学项目可行性报告.docx
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书院国学小学项目可行性报告
书院（国学小学）项目可行性报告
一、主旨
近日，教育部已把教育的目标，正式调整为“立德树人”。
本方案根据二000年二月十九日教育部《九年义务教育全日制小学语文教学大纲》（修订版）、《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见（2014年3月30日）》、《教育部完善中华优秀传统文化指导纲要（2014年3月26日）》、《教育部关于加强家庭教育工作的指导意见（2015年10月11日）》等一系列指示精神，按照“教育三面向”，在“教学减压”的前提下，全面引入并借助中华古代传统小学的教育理念和教学方法，改进现行小学的教学内容及其施行机制，以期把“素质教育”的价值取向和“立德树人”的终极旨归落到实处。
二、教学基本理念
教学观念，基于对教育的全面性及本质性的思考。
希望能通过对人性的整体了解与观照，找到简捷方便而成效深远的教育方法，全面提高学生素质，使之性情端正，才华洋溢，品学兼优。
1、国学是爱的教育
中国传统的教学，时代久远，至少可以推到伏羲。
教什么？
教五伦关系。
中国传统教育五千年就是教人与人之间的关系，是关于做人的学问。
五千年，这么大的国家，这么大的族群，能够安定，和睦相处，互助合作，靠什么？
靠教育。
而教育的核心就是爱。
爱的教育的内容就是伦理。
伦理当中首先要讲“父子有亲”，亲就是亲爱。
父母对于子女的爱、儿女对于父母的爱，这是天性。
这种爱的天性就是教育的原点，中国教育的起源从这开启。
五千年来，一直到清朝末年还是教这个，世世代代都遵守着这个教学的纲领。
然后推演至五伦、八德，讲“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”，全是从父子有亲发展出来。
父子有亲那个亲爱是个根，然后分成枝，“孝悌忠信，礼义廉耻”都是它的枝叶。
所以传统教育就是现在人讲的爱的教育。
佛家讲慈悲为本，慈悲就是那个根，就是这个爱。
古今中外的圣人，讲到最究竟的时候，都是这件事情。
2、国学是道德教育
传统文化的根本点是德育，其入手处在于日常生活人伦。
什么是道德？
法性是道，随顺法性是德。
所谓法性，就是大自然，自然的规律，自然的运行。
在这个世间，一年春夏秋冬，那是大自然的运作。
随顺大自然，人就能得健康，这是德。
所谓春生、夏长、秋收、冬藏，是天然的。
落实在人事上，伦理是道。
父子、夫妇、君臣（领导与被领导）、兄弟、朋友，这是“五伦”，讲人与人的关系。
五伦关系不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，是自然而然的。
不但人有，畜生也有。
作人做事遵循这个天性，就是德。
遵循这个天性并把它内化，成为人的自觉的理性，就是教育的功用。
而有无这种自觉自律并把它内化为潜意识，是人与动物的最本质的区别。
这也是《礼记》所谓“建国君民，教学为先”的道理所在。
3、国学教育的目的
第一个目的：
希望“父子有亲”的这种亲爱，这种出于天性的亲爱，能保持一生不会改变，永恒的保持而不变质。
第二个目的：
希望将父子有亲这个亲爱发扬光大，从而知道爱父母、爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家，再扩充到爱一切众生。
《弟子规》上讲“凡是人，皆须爱”，那就超越国家、种族、宗教的界限，只要是人都要真诚的去爱他。
爱他，就不会害他；爱他，就能宽恕他；爱他，就能够谅解他。
从而实现家庭和睦，社会和谐。
尊师是父母教的。
爱父母不爱老师，父母就不舒服，于是这也是儿女的不孝。
孝顺是老师教的，若不孝顺父母，老师就不喜欢，于是这也是弟子的不敬。
一个人是两个人教出来的。
一个是根教，一个是本教，根教在于父母，本教在于老师。
作为枝叶的孩子由此才能茁壮成长，开花结果。
把“孝亲尊师”找回来，教育理念就能回归中华文明；把“孝亲尊师”找回来，中华优秀传统文化就能传承；把“孝亲尊师”找回来，人类社会就有救。
4.国学教育的目标
教学的目的是教人成圣成贤成君子，不是教升官发财，不是教赚钱养家。
中国古人读书目的不是求知识，而是开慧、明理、见义。
义是义理，明白它的义理。
如果开慧到彻悟，那是见到自性、见到法性、见到本性，就是得道。
5.国学教育的最高指导原则
《三字经》前面的八句话，是我们中华祖先世世代代教学的最高指导原则。
（1）人之初，性本善。
圣贤教育，首先肯定人性本善。
这个善不是善恶的善。
这个善是指没有丝毫欠缺，智慧、德行统统是圆满的。
教育若能够使我们从习性的不善，回归到本性的善，就成功了（本善是圣贤君子。
上上的本善，就是圣人，孔子作代表；中等的本善，就是贤人，孟子作代表；第三等的本善，就是君子。
把人教得符合这个标准，教育就成功）。
（2）性相近，习相远。
从性上来讲大家都一样，都是本善。
不善是习性，就是习惯。
近朱则赤，近墨则黑。
你跟哪些人在一起，就去传染来他的习气。
所以性相近，习相远。
这个习性离你的自性、本性愈来愈远。
（3）苟不教，性乃迁。
迁是变易、变迁。
如果不教，本性的圆满就会欠缺，迁移，演变成不圆满的习性。
所以一定要教。
好人是教出来的，圣人是教出来的。
（4）怎么教法？
教之道，贵以专。
一段时间内只能学一样，一门专攻。
尔后才能旁涉其它以求广博；而广博的的目的还是去繁返约，“复归于无物（语出《老子》）”。
《礼记》中的《学记》告诉我们，“七年小成，九年大成”，须一门深入，长时熏修。
为什么？
每天头脑只想一桩事情，专注在这个事情，专注久了就是定，佛经上叫三昧。
得三昧之后，三四年之间可能开悟。
即使不能大彻大悟也能大悟。
大悟就真能解决问题。
没有学的东西，一看一听统统明了、统统知道。
这是东方人的方法，西方人没有。
不断的熏修，不断的重复，正是古人所讲的“读书千遍，其义自见”。
这都是经验之谈，一千遍念下去就懂了。
要问为什么会懂？
因戒得定，让你念一千遍这是戒，是教诫，一千遍念了就得定，定就生慧，慧就豁然大悟。
中国儒释道三家都不例外，都主张“一门深入，长时熏修”，与西方人的教育理念不相同。
为什么？
佛家讲智慧有两种，根本智和后得智。
根本智是智慧之体，后得智是智慧之体的作用。
智慧之体是什么？
《大学》里讲是定。
定生慧，定起作用就是智慧，所以定是属于根本智。
6、认定经典在文化传承上的重大意义
经典之所以为经典，其重要特色是发自人性，超越时空。
不管要承继自我传统，或要吸收外来文化，其捷径便是直接从各民族的经典之作中，去汲取其民族的文化源头活水。
尤其中国的经典名著，不论四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词，流传久远，都具有开朗涵宏的气象与优雅高尚的情怀。
读中国经典，有助于开拓一个人的心胸志趣，培养一个人的敦厚好学精神。
此外，中国人若想深入了解西方文化，最好也要从西方经典作品之研读入手。
7、认定读经的品德教育功能，并先之以《弟子规》等古代传统小学教育
对孩子而言，对现实的文化困境而言，《弟子规》是最简单易行的德育之门。
传统的“古小学”，其基本和首要的内容，正是弟子规；而文字辞章之学倒属其次。
《弟子规》要从小教！
哪一天开始？
小孩生下来那一天开始。
这个教育的时节因缘一定要抓住，错过这个机会，养成不好的习惯，再教他就很难！
刚会说话、刚会走路，恶的习惯都还没有养成，就要教他守规矩。
教他怎么坐，教他怎么站，所以《弟子规》是生活教育，从生活当中教孝、教敬。
小孩，德行是基础，必须在三岁之前就要建立，三岁之前没有建立，亡羊补牢还来得及，那是七岁之前；七岁之前在伦理道德上要没有扎根，就困难了。
所以这是真正的扎根教育，一天人、和内外、尚中庸的中华文化就建立在这个基础上。
小孩读经一定要他把弟子规做到，做到之后再教他读经。
弟子规从前是身教。
五、六岁他的根已经非常好。
中国这种教学法跟外国人不一样，外国人对小孩就是教他玩，所以很活泼。
中国孩子从小就学成小大人，坐有坐的样子，站有站的样子，规规矩矩的。
有的人会说，“这个小孩教坏了，你看一点活泼都没有！
”但天下太平是这么教出来的。
所以不一样，不相同。
教育学家都知道，所谓道德、品行、性情、气质……等等重要的人格因素，原是很难教的，至少是不能用一般的知识教育的方式来教的。
这种有关德性的成长，是在一种陶冶、熏习、或者耳濡目染、潜移默化中培养出来的。
当然，最好是有人，可以作为榜样，来做身教。
不过，一般的家长老师，是不足以完全担当这种重任的（所以集团现已办有家长课堂以补其缺）。
经典教育的教材中，往往是美心美文嘉言懿行，及早让儿童琅琅上口，濡染于心，等于把圣贤请到家里当家教，辅之以《诗》（《诗经》）化的传统农耕和礼乐祭祀等系列活动，是一种极见功效的德性熏陶教育。
要培育一代有理想、有爱心、有品格、有担当的二十一世纪社会主义新人，必须以《弟子规》札下根基。
8、认定文言与白话的兼容性，而且认定文言文对中国文化传承的功能有其不可替代性
文言本来就是从白话提炼出来的，而且文言文乃是白话文的基础。
过去乃至近代之文学家思想家，如胡适、徐志摩、鲁迅、老舍、钱锺书、沈从文等名家，皆是文言与白话兼擅，而且先有文言的功底才成就白话之水准，所以白话文不应与文言文形成对立。
何况举凡经、史、子、集，一切有代表性的中国文化的文献，几乎都是文言文。
如果不能读文言文，就几乎等于不能读中国书。
而不能读中国书，等于不能了解中国文化。
近代以来的中国人，偏重白话文教育，使得国人普遍欠缺读文言文的基本能力，已然造成了中国文化的严重断层。
所以恢复国人对文言文的解读能力，是民族自我寻根的第一步。
而要增长文言之能力，经典正是最佳的教材，因为经典本身就是最醇正的文言文范本。
除此之外，经典又是人文理想的荟萃，并且是民族智慧的源头，因此，经典教育将同时具有增进语文能力、培育人文教养、契接民族智慧的三种功能。
9、认定文言文之易教易学性
虽然心理学家对人类如何学得语文的详细过程，犹未完全明白。
但人类一直都从出生开始，很自然而方便地在做复杂的语文学习。
此种天生的强大能力，心理学家称之为语言天赋。
而这种天赋能力，以婴儿最为强大，随年龄之增长而递减，至十三岁则几乎丧失这种天赋，若要增进语文能力，必须痛苦而艰难地学习。
众所周知，有关“语”的部份，大体而言，任何母语，在三岁之内即可学会；如有适当环境，六岁之内甚至可以学会多种语言。
而有关“文”的部份，包括文字的认识和书面语言的学习，亦应在三至十三岁之间，可以奠定一生的根基。
零岁至十三岁，可以说是语文学习的关键期。
只要不错过这一教学的适当时机，高度的语文能力，是可以很自然而容易地培养出来的。
有关语文的学习，最重要法则的是多接触多熟习。
从大量长久的接触中，自然培养出语文的亲和力与敏感度。
总之，中国人学习中国的文言文，本是很容易的，自古如此。
10、认定儿童是经典教育最佳年龄
如上所言，因为语言的学习是愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有其潜移默化之功。
所以及早让儿童接触涵义丰富的经典之作，对其一生的文学素养的蕴酿，及人格智能的陶育，意义深远。
因此，当前在海内外许多家庭中，体制外的零星的经典教育，也是以儿童为主的。
据大略之估计，当前海内外，包括台湾地区，以及东南亚、欧澳美加华人社会，已有上千万儿童接受经典教育，成效之良好，往往出乎家长及老师之意料。
11、认定儿童经典教育教法的简易可行性
基于对儿童心理的确实认识，为顺应儿童学习的天性，儿童经典教育的基本方式是只求熟读，不必求懂。
老师只是依照文句，教他读；而儿童也只是跟着读、反复读。
这样，老师便很容易教，儿童也很容易学。
而且不论是教的人还是学的人，都在轻松愉悦的气氛中，有所长进，所谓教学相长，莫此为甚。
依据发展心理学的原理，人的记忆力与理解力，是各有其成熟之时机而且是相辅相成的。
幼童时的心智特色，是善于直觉、记忆，而不善于思辨、理解，所以此时应让他多记诵有深度的文化素材，酝酿日久，待其长大，人生经验逐渐丰富，理解力自然成熟时，即可触类旁通，取之不尽用之不竭。
儿童本是乐于念诵乐于反复的，尤其是团体的朗诵，抑扬顿挫，琅琅书声，与唱儿歌无异，学习是一种愉快的事。
而反复多次，即能背诵，会背诵时，更是乐之不疲。
若常加复习，至于终身不忘，将成为一生的文化资产。
现在一般成人认为文言难读经典难解，其实并非文言经典之难，乃因自小不曾接触之故，所以为了不让下一代将来有难懂之叹，理应从现在起让他读经。
12、认定经典诵读的潜能开发功效
从教学方法上看，反复诵读，可以提升儿童的专注力，反复而熟习，可以提升儿童的记忆力。
而专注力与记忆力，是一切学习的基础。
此外，从教学内容上看，任何语文都是复杂的系统，高度语文尤其艰深难解，但儿童具有强大的语文学习天赋，其可解处，固可以迅速溶入生活之中，其不可解处，也会在默默中主动寻求理解，是活络其头脑的最佳训练（只要不强求其理解，艰难的教材便不会造成学习压力，反而可以成为使心智更好发展的无形助力，即一般所谓右脑开发。
但如果教学内容只是简单可解的白话文，便缺少了这一深层次的效能）。
高程度的语文学习，不仅语文能力立即提升，其影响所及，将带动心智之整体发展。
在短期之内（约一至二个月），即可发现，儿童各种学习能力，尤其是数理思考能力，也都跟着增长起来，令人有忽然聪明起来的感觉。
以致教师或家长以极少的气力，即可让儿童达成超越一般功课的成果。
所以，纵使学校课业不曾减少，而儿童的学习压力，也会因感觉功课容易而相对减少。
所谓潜能开发，在经典教育中，最易证实。
所谓课业减压，实施经典教育，也是真正无害的减压良方。
13、认定经典教育观念的可拓展性
依照经典教育的基本理念，在不增加教学负担之情况下，可以方便地拓展至其它邻近相关的教学项目，而与之相辅相成。
其最明显者，有以下五项。
（1）音乐读经：
即建议儿童（最好自婴儿开始），多听古今中外的古典音乐，以丰富的乐音，刺激儿童脑部细胞突触的生长；以和谐的旋律，陶冶儿童优雅的心灵。
（2）美术读经：
即建议儿童（最好自婴儿开始），多看古今中外经典性的画作、雕塑、建筑、风景等图片，以默默培养其高度的美术鉴赏能力。
（3）外语读经、外文读经：
外语外文的学习，当然最好在环境中习得，但对广大的国民来说，这只是奢望。
吾人既知儿童的听力好、模仿力强、记忆力强，是语文学习的大好时机。
故尝试为广大儿童设计一外语外文学习的方便之路，即：
建议儿童（最好自婴儿开始），多听多读经典性的外语或外文（经典性著作），反复反复，及至于熟记背诵，此法可弥补环境的不足，让一大部份的人轻易成为外语外文高手。
譬如英语英文课程，既然是国家教育政策，则从小让儿童熟读英语句型，熟背英文经典短文，是不花大钱，不必老师（磁带教学），极简便而有效之教育。
根据众多私塾多年来的实践，儿童每天一二十分钟，不过三两年，将于无压力之情况，熟读千句英语句型，熟背百篇英文经典短文，则其英语英文及西方文化程度，已然奠定一生的基础（纵使现在不是很懂，而其发音及文法词汇之根基已深，长大之后，遇弱则弱，遇强则强）。
至于世界上其它语文之学习，都可以如此进行。
而且以熟习经典的方式教育，其所吸收的，都是文化中的精华，于人类文明之交互起用，将有更大的和同及涵容能力。
（4）大量识字与博览群书：
由于读经时之大量文字接触，识字量之增加，是经典教育最浅显立见的功效（尤以幼儿园及小学低年级效果最好）。
由于识字量之增加，即可鼓励提早阅读，让儿童提早养成自学的能力。
所强调的阅读教学，因参用了“古小学”理念，所以教学简易而功效良好。
亦即只管鼓励儿童阅读，而不必急着问他懂不懂。
依近年的小规模实验，儿童经过此种阅读教育后，愈读愈快，愈懂愈多，手不释卷，乐在其中。
平均每年每人读书五百本以上。
不须家长特意考问，不须老师辛苦批改。
家长老师只要无限量的提供介绍书籍，经过两三年，儿童之知识量远远超过家长及老师，一生的知见才华、读书好学习惯，遂由此养成。
（5）数、理、化等理科课程的学习：
小学阶段主要是珠算、心算，可以与读经教学相配合（目前在国内己有很多学校实施。
如河南汝阳县圣陶学校）。
其学习方式，类似读经。
即“先熟练某些规则，不一定要完全懂得其中道理”，从大量的练习中，渐渐明白其中原理。
以很少的时间精神，完成一生受用不尽的技能——至少对数字有很高的敏感度（只要不强求理解，儿童不会产生恐惧心理，对其自由思考的发展，不会造成影响）。
⑹体育锻炼的理念及其形式的置换:
用传统武术取代西方田径，以匹配经典教育，对应文化精神。
⑺教学全程结合农耕:
习劳知感恩。
备置面积为25亩的农耕园地，可供学生劳动锻炼，学会吃苦耐劳；实现疏菜自给，日常吃到自种菜和放心菜。
而且更重要的是农耕园以《诗经》立植物谱系。
因通过《诗经》可了解植物大众乔、灌、藤本、草本、水生、蕨类、五谷；通过眼耳鼻舌触了解植物的色香味；通过参与习劳，体会先民生产智慧和以农为本生活方式的重要意义；通过对《诗经》中农业祭祀和农事活动的种种参与；通过其更直接了解体会中华民族精神气质，培养其朴素大雅的民族性情，自然生起对天地自然祖宗先贤无限之敬畏。
三、办学规模和招生
1、招生人数：
2、班制：
小班制教学，每个教学班不超过25人。
3、地点：
河北省石家庄市栾城县楼底镇东尹村。
4、招生年龄：
0至6岁。
５、基本要求：
要求月托；其中幼儿核心班要求年托。
七点到校。
午饭在校。
由校车接送。
６、教学架构：
依教学内容及其运行机制之不同，划分为三个模块。
分别为：
①国学室内教学模块（简称办学模块。
详见附件１）。
②师资师德培训模块（简称培训模块。
详见附件２）。
③《诗》（《诗经》）化农耕户外体验并习劳模块。
也就是国学室外教学模块（简称农耕模块。
详见附件３）。
四、工作细则
1、行政组织：
一般正常情况即可。
2、教师资格：
忠厚善良。
能够在生活中落实弟子规并有教师资格证。
其对经典诵读的教学，需在正式工作前，参加集团组织的师资和师德培训，即可胜任读经教师之职。
工作期间，每学期参加一次讨论会，交换心得，即可渐入佳境。
3、课程调配和课时安排：
实践和体验类课时占60%；文字和数理类课时占40%，其中体制内课程占10%（不废教育部规定的正常功课）。
4、教材需求：
除正常课本外，另备读经教材，如论语、学庸、老子、唐诗、英语、英文等。
5、教学方法：
点读（读诵时用手指逐字点着读），读得清清楚楚，字字分明，没有读错，没有读漏。
（1）中文读经方面，教学法只有一句话：
“小朋友，跟我点读。
”
（2）英文读经方面，教学法只有一句话：
“小朋友，跟它（磁带）点读。
”
以上两种经典读诵教学法的重点是：
点读务必精准。
在此前提下，只是让儿童多听多念。
带念一遍，再一遍，然后鼓励全班齐念、分组念、个别念、接龙念、默念……，想方法多听多念。
念至熟习乃至会背，即达到教育目的。
最重要而特别要注意的教学观念是：
只须点准、多念、熟背，无须着意讲解。
期待儿童多读即自会了解，或十年二十年之后再了解也不为迟。
（3）阅读指导方面：
学校或家庭尽可能多地准备各类图书，鼓励儿童利用课外时间阅读。
每读一本，自己加以记录，记录的条目只要是：
书名，作者，出版社以及页数即可（小三以下，超过八十页可算两本，小四以上，超过一百五十页可算两本。
每本可读两次三次，即算两本三本。
）不必规定写心得体会。
（4）家庭作业：
无文字类作业，代之以做家务和给父母洗脚等事亲尽孝行为。
6、经典诵读的教学时间：
第一学期，每一全日上课日，在校教学时间约五十分钟，家庭作业约十五分钟。
（仅作中文读经教学）
第二学期，每一全日上课日，在校教学时间约一百分钟，无家庭作业（代以行孝）。
此时加入英文读经，中文读经与英文读经时间比例为二比一。
第三学期以后，每一全日上课日，教学时间一百二十分钟以上，无家庭作业（代以行孝）。
中文读经与英文读经比例为二比一。
在校教学时间之取得，有三个方案：
第一方案：
无须另外排课，利用零碎时间即可。
亦即将读经时间打散，穿插在自习时间以及各种科目中，由老师自由安排。
最主要的时间是取自每节上课铃响后五分钟至十分钟（在第二学期之后，每节乃至取出二十或三十分钟，甚至整节课皆变为读经教学）。
第二方案：
将读经视为一科，排入课程中。
若所排节数时间不够，再酌量用上案方式将时间补足。
第三方案:
课时由学校自主。
只参加期末考试甚或只参加中招考试。
以上读经时间之需求，可适时增多。
如本计划第二项第十二条所述，读经一至二月之后，潜能开发，其它功课之学习显得轻易，少量时间教学，即可达到一般水平。
一至两学期之后，加上大量阅读，儿童自学能力及知识量大为增加，对学校功课，乃至不须教学，即已超过程度。
7、教学进度：
（1）读经方面：
不须严格规定进度，只划出最低进度，各班导师自最低进度以上，自行调整。
遍数一百至一百五十遍为度。
一至二月之后，每段以一百遍为度。
其最低限之进度如下：
第一学期，初期，每天进度约五十字，视儿童吸收能力酌量增加，第二个月以后记忆力明显提升，进度可逐渐增至一百字（另须安排少量时间复习旧课）。
第二学期，每天进度（中英文合计）约一百至二百字（另须安排少量时间复习旧课）。
第三学期以后，每天进度（中英文合计）二百字以上（另须安排少量时间复习旧课）。
各学年进度如下：
第一年：
中文：
《学庸论语》《老子庄子》英文：
《英文圣经选》
第二年：
中文：
《孟子》《易经》英文：
《英文圣经选》
第三年：
中文：
《诗经》《书礼春秋选》英文：
《苏格拉底柏拉图自辩》
第四年：
中文：
《古文选》《唐诗三百首》英文：
《苏格拉底柏拉图自辩》
第五年：
中文：
《诗歌词曲选》《佛经选》英文：
莎士比亚《仲夏夜之梦》
第六年：
复习所读中英文经典，学习体制内课程。
（2）其它相关功课：
一般学校既定课业的教学，除了教学时间缩短外，基本上不变。
而与读经相近之科目，有如下的补充之必要：
甲、音乐读经方面：
在学校尽量利用广播，播放古典音乐。
并鼓励家长在家中，多让儿童听古典乐。
（只鼓励，不列入任何考试或记录）
乙、美术读经方面：
在学校尽量悬挂名画，准备美术图书。
并鼓励家长在家中，多让儿童看经典性画册。
（只鼓励，不列入任何考试或记录）
丙、课外阅读方面：
老师每周一次调查阅读数量，每月一次检查阅读书目（以防不良书籍或专看低浅书籍）。
每周阅读数量以十五至二十册为标准（小三以下，每册平均一万字，小三以上每册平均两万字），调查数量只是鼓励性质，不列入正式成绩。
8、教学测评：
依照经典教育的特性，测评的鼓励性质大于测试性质。
测评采取“每天测评”及“一百分主义”结合的方式。
亦即每天都让每个学生得一百分。
其方法大约如下：
（1）正常测评：
测评的范围是前一天的进度（或几天来的复习，由老师在前一天宣布）。
测评时间最好在早上第一堂课，老师只要用一分钟，亲自考一个儿童，他会背了即算通过，给予一百分。
此儿童即指定为当天读经班长。
让他利用下课时间去检测组长班长（每人大约一分钟，六组只花六分钟），组长班长再去检试其它组内排内同学（每组约六七人，每人只花一分钟），完全熟背的人即给他一百分。
不能通过检测的人，记下名字，交给老师处理。
（2）特殊测评：
凡通不过组长班长检测者，由老师特殊处理。
在一般状况下，念过一百遍而不能熟背的人极少。
所以不会背大概有两种原因，第一，极端后进生；第二，前一天有特殊事故。
此两种原因，都值得同情，故处理方式应极为轻松和气。
可让他利用下课时间，拿着书，补念约二十或三十遍即可（以一百个字为例，每一遍约半分钟，三十遍不出十五分钟。
而且看着书念，没有压力，不会形成处罚性的补念。
）补念二三十遍后，不管是否会背，也给他一百分。
5、预期成果
除了对教育部《九年义务教育全日制小学语文教学大纲》（修订版）之教学目的，如“热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”，“具备初步听说读写能力”、“爱国教育”、“品德教育”等各项要求，能普遍落实外，其实际内容依大纲所列之项目预测如下（属知识性者，以量化。
其难以量化者，以情意之常态表现进行比较）。
1、语文能力方面
（1）拼音能力：
至少如正常。
（2）识字量：
两年内识完六年字量（3000个常用汉字）。
（3）写字用字量：
比正常稍好。
（小学读经教育，以识字为先，能写能用其次。
而识字既多，学写学用自然较快。
）
（4）查字典词典能力：
至少如正常。
（5）背诵诗文量：
无论任何年级开始，平均每天背诵
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